。」明日便宜急上。「咄，咄，下去。」明日便宜急下。若不使去，但言笑而不已者，人可止伐也。若有秽恶及犯其止者，则有虎通夕来守，人不去，便伤害人。此鸟白日见其形，是鸟也；夜听其鸣，亦鸟也；时有观乐者，便作人形，长三尺，至涧中取石蟹，就火炙之，人不可犯也。越人谓此鸟是越祝之祖也。
十二
南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣则能出珠。
十三
庐江、枞阳二县境上，有大青、小青黑居。山野之中，时闻哭声，多者至数十人，男女大小，如始丧者。邻人惊骇，至彼奔赴，常不见人。然于哭地必有死丧。率声若多则为大家，声若小则为小家。
十四
庐江大山之间，有山都，似人，裸身，见人便走。有男女，可长四五丈，能啸相唤，常在幽昧之中，似魑魅鬼物。
十五
汉光武中平中，有物处于江水，其名曰「蜮」，一曰：「短狐」，能含沙射人。所中者，则身体筋急，头痛发热，剧者至死。江人以术方抑之，则得沙石于肉中。诗所谓「为鬼为蜮，则不可测」也。今俗谓之溪毒。先儒以为男女同川而浴，淫女为主，乱气所生也。
十六
汉永昌郡不违县有禁水，水有毒气，唯十一月、十二月差可渡涉。自正月至十月，不可渡，渡辄病，杀人。其气中有恶物，不见其形，其似有声，如有所投击。内中木则折，中人则害，土俗号为」鬼弹」。故郡有罪人，徙之禁防，不过十日，皆死。
十七
余外妇姊夫蒋士，有佣客，得疾下血。医以中蛊，乃密以蘘荷根布席下，不使知。乃狂言曰：「食我蛊者，乃张小小也。」乃呼小，小亡云。今世攻蛊，多用蘘荷根，往往验。蘘荷或谓嘉草。
十八
鄱阳赵寿，有犬蛊。时陈岑诣寿，忽有大黄犬六七群，出吠岑。后余相伯归与寿妇食，吐血几死，乃屑桔梗以饮之而愈。蛊有怪物，若鬼，其妖形变化，杂类殊种，或为狗豕，或为虫蛇，其人不自知其形状。行之于百姓，所中皆死。
十九
荥阳郡有一家，姓廖，累世为蛊，以此致富。后取新妇，不以此语之。遇家人咸出，唯此妇守舍，忽见屋中有大缸，妇试发之，见有大蛇，妇乃作汤，灌杀之。及家人归，妇具白其事，举家惊惋。未几，其家疾疫，死亡略尽。
【卷十三】
一
泰山之东，有澧泉，其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心志，跪而挹之，则泉出如飞，多少足用。若或污漫，则泉止焉。盖神明之尝志者也。
二
二华之山，本一山也。当河，河水过之而曲行。河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两，以利河流。今观手迹于华岳上，指掌之形具在。脚迹在首阳山下，至今犹存。故张衡作《西京赋》所称「巨灵赑屃，高掌远迹，以流河曲」，是也。
三
汉武徙南岳之祭于庐江灊县霍山之上，无水。庙有四镬，可受四十斛。至祭时，水辄自满，用之足了，事毕即空。尘土树叶，莫之污也。积五十岁，岁作四祭。后但作三祭，一镬自败。
四
樊东之口，有樊山。若天旱，以火烧山，即至大雨。今往往有验。
五
空乘之地，今名为孔宝，在鲁南山之穴。外有双石，如桓楹起立，高数丈。鲁人弦歌祭祀。穴中无水，每当祭时，洒扫以告，辄有清泉自石间出，足以周事。既已，泉亦止。其验至今存焉。
六
湘穴中有黑土，岁大旱，人则共壅水以塞此穴，穴淹则大雨立至。
七
秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：「依龟筑之。」便就。故名」龟化城」。
八
由拳县，秦时长水县也。始皇时，童谣曰：「城门有血，城当陷没为湖。」有妪闻之，朝朝往窥。门将欲缚之，妪言其故。后门将以犬血涂门，妪见血，便走去。忽有大水欲没县，主簿令干入白令，令曰：「何忽作鱼？」干曰：「明府亦作鱼。」遂沦为湖。
九
秦时筑城于武周塞内，以备胡。城将成而崩者数焉。有马驰走，周旋反复。父老异之。因依马迹以筑城，城乃不崩，遂名「马邑」。其故城今在朔州。
十
汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解，以问东方朔。朔曰：「臣愚，不足以知之。曰试问西域人。」帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳。时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：「经云：'天地大劫将尽则劫烧。'此劫烧之余也。」乃知朔言有旨。
十一
临汜县有廖氏，世老寿。后移居，子孙辄残折。他人居其故宅，复累世寿。乃知是宅所为，不知何故。疑井水赤，乃掘井左右，得古人埋丹砂数十斛。丹汁入井，是以饮水而得寿。
十二
江东名馀腹者，昔吴王阖闾江行，食脍有余，因弃中流，悉化为鱼，今鱼中有名吴王脍馀者，长数寸，大者如箸，犹有脍形。
十三
蟛，蟹也。尝通梦于人，自称「长卿」。今临海人多以「长卿」呼之。
十四
南方有虫，名，一名蠋，又名青蚨。形似蝉而稍大。味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。故《淮南子术》以之还钱，名曰「青蚨」。
十五
土蜂名曰蜾蠃，今世谓，细腰之类。其为物，雄而无雌，不交不产。常取桑虫或阜螽子育之，则皆化成己子。亦或谓之「螟蛉」。《诗》曰：「螟蛉有子，果蠃负之。」是也。
十六
木蠹生虫，羽化为蝶。
十七
猬多刺，故不使超逾杨柳。
十八
昆仑之，地首也。是惟帝之下都，故其外绝以弱水之深，又环以炎火之山。山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中，故有火浣布。非此山草木之皮枲，则其鸟兽之毛也。汉世，西域旧献此布，中间久绝。至魏初时，人疑其无有。文帝以为火性酷裂，无含生之气，着之《典论》，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰：「先帝昔着《典论》，不朽之格言。其刊石于庙门之外及太学，与石经并，以永示来世。」至是西域使人献火浣布袈裟，于是刊灭此论，而天下笑之。
十九
夫金之性一也，以五月丙午日中铸，为阳燧；以十一月壬子夜半铸，为阴燧。
二十
汉灵帝时，陈留蔡邕，以数上书陈奏，忤上旨意，又内宠恶之，虑不免，乃亡命江海，远迹吴会。至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，曰：「此良材也。」因请之，削以为琴，果有美音。而其尾焦，因名「焦尾琴」。
二十一
蔡邕尝至柯亭，以竹为椽。邕仰盼之，曰：「良竹也。」取以为笛，发声辽亮。一云邕告吴人曰：「吾昔尝经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽，可为笛。取用，果有异声。」
【卷十四】
一
昔高阳氏，有同产而为夫妇，帝放之于崆峒之野，相抱而死。神鸟以不死草覆之，七年，男女同体而生，二头，四手足，是为蒙双氏。
二
高辛氏，有老妇人居于王宫，得耳疾历时。医为挑治，出顶虫，大如茧。妇人去后，置以瓠篱，覆之以盘，俄尔顶虫乃化为犬，其文五色，因名「盘瓠」，遂畜之。时戎吴强盛，数侵边境。遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，购金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。为之奈何？群臣皆曰：「盘瓠是畜，不可官秩，又不可妻。虽有功，无施也。」少女闻之，启王曰：「大王既以我许天下矣。盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也。」王惧而从之。令少女从盘瓠。盘瓠将女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣裳，为仆竖之结，着独力之衣，随盘瓠升山入谷，止于石室之中。王悲思之，遣往视觅，天辄风雨，岭震云晦，往者莫至。盖经三年，产六男六女。盘瓠死后，自相配偶，因为夫妇。织绩木皮，染以草实，好五色衣服，裁制皆有尾形。后母归，以语王，王遣使迎诸男女，天不复雨。衣服褊裢，言语侏离，饮食蹲踞，好山恶都。王顺其意，赐以名山广泽，号曰「蛮夷」。蛮夷者，外痴内黠，安土重旧，以其受异气于天命，故待以不常之律。田作贾贩，无关溃Х馑爸常挥幸鼐ぃ源陀＄罚还谟锰∑ぃ∑溆问秤谒＝窦戳骸⒑骸汀⑹瘛⑽淞辍⒊ど场⒙ひ氖且病Ｓ敏衷佑闳猓挡鄱牛约琅甜渌字两瘛９适莱啤赋圜潞崛梗甜铀铩埂�
三
槀离国王侍婢有娠，王欲杀之，婢曰：「有气如鸡子，从天来下，故我有娠。」后生子，捐之猪圈中，猪以喙嘘之；徙至马枥中，马复以气嘘之，故得不死。王疑以为天子也，乃令其母收畜之，名曰「东明」。常令牧马。东明善射，王恐其夺己国也，欲杀之。东明走，南至施掩冰，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡。鱼鳖解散，追兵不得渡。因都王夫馀。
四
古徐国宫人，娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。有犬名「鹄苍」，衔卵以归，遂生儿，为徐嗣君。后鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也。葬之徐里中。见有狗垄在焉。
五
斗伯比父早亡，随母归，在舅姑之家。后长大，乃奸妘子之女，生子文。其妘子妻，耻女不嫁而生子，乃弃于山中。妘子游猎，见虎乳一小儿，归与妻言。妻曰：「此是我女与伯比私通，生此小儿。我耻之，送于山中。」妘子乃迎归养之，配其女与伯比。楚人因呼子文为」谷乌菟」。仕至楚相也。
六
齐惠公之妾萧同叔子，见御有身。以其贱，不敢言也。取薪而生顷公于野，又不敢举也。有狸乳而鹯覆之，人见而收，因名曰「无野」。是为顷公。
七
袁剑者，羌豪也。秦时，拘执为奴隶，后得亡去。秦人追之急迫，藏于穴中。秦人焚之，有景象如虎，来为蔽，故得不死。诸羌神之，推以为君。其后种落炽盛。
八
后汉定襄太守窦奉妻，生子武，并生一蛇。奉送蛇于野中。及武长大，有海内俊名。母死将葬，未窆，宾客聚集。有大蛇从林草中出，径来棺下，委地俯仰，以头击棺，血涕并流，状若哀恸，有顷而去。时人知为窦氏之祥。
九
晋怀帝永嘉中，有韩媪者，于野中见巨卵，持归育之，得婴儿，字曰「撅儿」。方四岁，刘渊筑平阳城不就，募能城者。撅儿应募。因变为蛇，令媪遗灰志其后。谓媪曰：「凭灰筑城，城可立就。」竟如所言。渊怪之，遂投入山穴间，露尾数寸，使者斩之，忽有泉出穴中，汇为池，因名「金龙池」。
十
元帝永昌中，暨阳人任谷，因耕息于树下。忽有一人，着羽衣，就淫之。既而不如所在，谷遂有妊。积月将产，羽衣人复来，以刀穿其阴下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，诣阙自陈，留于宫中。
十一
旧说，太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：「尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。」马既承此言，乃绝疆而去，径至父所。父见马惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：「此马无事如此，我家得无有故乎？」亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父，必为是故。父曰：「勿言，恐辱家门。且莫出入。」于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，女与邻女于皮所戏，以足蹙之曰：「汝是畜生，而欲取人为妇耶？即招此屠剥，如何自苦？」言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙迫，不敢救之，走告其父。父还，求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。其蚕纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之，其收数倍。因名其树曰「桑」。桑者，丧也。由斯百姓竞种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。案《天官》，辰为马星。《蚕书》曰：「月当大火，则浴其种。」是蚕与马同气也。《周礼》校人职掌「禁原蚕者」。注云：「物莫能两大。禁原蚕者，为其伤马也。」汉礼，皇后亲采桑，祀蚕神，曰：「菀窳妇人，寓氏公主。」公主者，女之尊称也；菀窳妇人，先蚕者也。故今世或谓蚕为女儿者，是古之遗言也。
十二
羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：「吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋恐毋惊，后且大昌。」嫦娥遂讬身于月，是为蟾蠩。
十三
舌埵山，帝之女死，化为怪草，其叶郁茂，其华黄色，其实如兔丝。故服怪草者，恒媚于人焉。
十四
荥阳县南百余里，有兰岩山，峭拔千丈。常有双鹤，素羽皦然，日夕偶影翔集。相传云：「昔有夫妇，隐此山数百年，化为双鹤，不绝往来。忽一旦，一鹤为人所害，其一鹤，岁常哀鸣。至今响动岩谷，莫知其年岁也。」