庐君主簿也。庐君谢君。知鬼神非匹，又敬君之义，故悉还二女。」后问女，言：「但见好屋、吏卒，不觉在水中也。」
九
建康小吏曹着，为庐山使所迎，配以女婉。着形意不安，屡屡求请退。婉潸然垂涕，赋诗序别。并赠织成裈衫。
十
宫亭湖孤石庙，尝有估客至都，经其庙下，见二女子，云：「可为买两量丝履，自相厚报。」估客至都，市好丝履，并箱盛之。自市书刀亦内箱中。既还，以箱及香，置庙中而去。忘取书刀。至河中流，忽有鲤鱼跳入船内。破鱼腹，得书刀焉。
十一
南州人有遣吏献犀簪于孙权者，舟过宫亭庙而乞灵焉。神忽下教曰：「须汝犀簪。」吏惶遽，不敢应。俄而犀簪已前列矣。神复下教曰：「俟汝至石头城，返汝簪。」吏不得已，遂行。自分失簪且得死罪。比达石头，忽有大鲤鱼，长三尺，跃入舟。剖之得簪。
十二
郭璞过江，宣城太守殷佑引为参军。时有一物，大如水牛，灰色，卑脚，脚类象，胸前尾上皆白，大力而迟钝，来到城下。众咸怪焉。佑使人伏而取之。令璞作卦，遇「遁」之「蛊」，名曰「驴鼠」。卜适了，伏者以戟刺，深尺余。郡纪纲上祠请杀之。巫云：「庙神不悦。此是共阝亭驴山君使，至荆山，暂来过我。不须触之。」遂去，不复见。
十三
庐陵欧明，从贾客，道经彭泽湖。每以舟中所有，多少投湖中，云：「以为礼。」积数年。后复过，忽见湖中有大道，上多风尘。有数吏，乘车马来候明，云：「是青洪君使要。」须臾达，见有府舍，门下吏卒，明甚怖。吏曰：「无可怖。青洪君感君前后有礼，故要君。必有重遗君者。君勿取，独求如愿耳。」明既见青洪君，乃求如愿。使逐明去。如愿者，青洪君婢也。明将归，所愿辄得，数年，大富。
十四
益州之西，云南之东，有神祠。克山石为室，下有神奉祠之。自称黄公。因言此神，张良所受黄石公之灵也。清净不宰杀。诸祈祷者，持一百钱，一双笔，一丸墨，置石室中。前请乞。先闻石室中有声，须臾，问来人何欲。既言，便具语吉凶，不见其形。至今如此。
十五
永嘉中，有神见兖州，自称樊道基。有妪，号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌。闻人弦歌，辄便起舞。
十六
沛国戴文谋，隐居阳城山中。曾于客堂食际，忽闻有神呼曰：「我天帝使者。欲下凭君，可乎？」文闻甚惊。又曰：「君疑我也？」文乃跪曰：「居贫，恐不足降下耳。」既而洒扫设位，朝夕进食甚谨。后于室内窃言之。妇曰：「此恐是妖魅凭依耳。」文曰：「我亦疑之。」及祠飨之时，神乃言曰：「吾相从，方欲相利。不意有疑心异议。」文辞谢之际，忽堂上如数十人呼声。出视之，见一大鸟五色，白鸠数十随之，东北入云而去，遂不见。
十七
麋竺字子仲，东海朐人也。祖世货殖，家赀巨万。常从洛归，未至家数十里，见路次有一好新妇，从竺求寄载。行可二十余里，新妇谢去，谓竺曰：「我天使也。当往烧东海麋竺家。感君见载，故以相语。」竺因私请之。妇曰：「不可得不烧。如此，君可快去，我当缓行。日中必火发。」竺乃急行归，达家，便移出财物。日中而火大发。
十八
汉宣帝时，南阳阴子方者，性至孝，积恩好施，喜祀灶。腊日晨炊，而灶神形见。子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富，田七百余顷，舆马仆隶，比于邦君。子方尝言：「我子孙必将强大。」至识三世，而遂繁昌。家凡四侯，牧守数十。故后子孙尝以腊日祀灶，而荐黄羊焉。
十九
吴县张成，夜起，忽见一妇人立于宅南角。举手招成曰：「此是君家之蚕室，我即此地之神。明年正月十五，宜作白粥，泛膏于上。」以后年年大得蚕。今之作膏麋像此。
二十
豫章有戴氏女，久病不差。见一小石，形像偶人。女谓曰：「尔有人形，岂神？能差我宿疾者，吾将重汝。」其夜，梦有人告之：「吾将佑汝。」自后疾渐差。遂为立祠山下。戴氏为巫，故名戴侯祠。
二十一
汉阳羡长刘玘，尝言：「我死当为神。」一夕饮醉，无病而卒。风雨失其柩，夜闻荆山，有数千人啖声。乡民往视之，则棺已成冢。遂改为君山。因立祠祀之。
【卷五】
一
蒋子文者，广陵人也。嗜酒好色，挑达无度。常自谓己骨清，死当为神。汉末为秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，谓曰：「我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。」是岁夏，大疫，百姓窃相恐动，颇有窃祠之者矣。文又下巫祝：「吾将大启佑孙氏，宜为我立祠。不尔，将使虫入人耳为灾。」俄而小虫如尘虻，入耳皆死，医不能治。百姓愈恐。孙主未之信也。又下巫祝：「若不祀我，将又以大火为灾。」是岁，火灾大发，一日数十处。火及公宫。议者以为鬼有所归，乃不为厉，宜有以抚之。于是使使者封子文为中都侯，次弟子绪为长水校尉，皆加印绶。为立庙堂。转号钟山为蒋山，今建康东北蒋山是也。自是灾厉止息，百姓遂大事之。
二
刘赤父者，梦蒋侯召为主簿。期日促，乃往庙陈请：「母老子弱，情事过切，乞蒙放恕。会稽魏过，多材艺，善事神，请举过自代。」因叩头流血。庙祝曰：「特愿相屈。魏过何人，而有斯举」赤父固请，终不许。寻而赤父死焉。
三
咸宁中，太常卿韩伯子某、会稽内史王蕴子某、光禄大夫刘耽子某，同游蒋山庙。庙有数妇人像，甚端正。某等醉，各指像以戏，自相配匹。即以其夕，三人同梦蒋侯遣传教相闻，曰：「家子女并丑陋，而猥垂荣顾。辄刻某日，悉相奉迎。」某等以其梦指适异常，试往相问，而果各得此梦，符协如一。于是大惧。备三牲，诣庙谢罪乞哀。又俱梦蒋侯新来降己，曰：「君等既已顾之，实贪会对。克期垂及，岂容方更中悔。」经少时并亡。
四
会稽鄮县东野，有女子，姓吴，字望子，年十六，姿容可爱。其乡里有解鼓舞神者，要之便往。缘塘行，半路，忽见一贵人，端正非常。贵人乘船，挺力十余，整顿。令人问望子：「欲何之？」具以事对。贵人云：「今正欲往彼，便可入船共去。」望子辞不敢。忽然不见。望子既拜神座，见向船中贵人，俨然端坐，即蒋侯像也。问望子：「来何迟？」因掷两橘与之。数数形见，遂隆情好。心有所欲，辄空中下之。尝思啖鲤，一双鲜鲤随心而至。望子芳香，流闻数里，颇有神验，一邑共事奉。经三年，望子忽生外意，神便绝往来。
五
陈郡谢玉为琅邪内史，在京城。所在虎暴，杀人甚众。有一人，以小船载年少妇，以大刀插着船，挟暮来至逻所。将出语云：「此间顷来甚多草秽，君载细小，作此轻行，大为不易，可止逻宿也。」相问讯既毕，逻将适还去。其妇上岸，便为虎将去。其夫拔刀大唤，欲逐之。先奉事蒋侯，乃唤求助。如此当行十里，忽如有一黑衣人为之导。其人随之，当复二十里，见大树。既至一穴，虎子闻行声，谓其母至，皆走出。其人即其所杀之。便拔刀隐树侧住。良久，虎方至。便下妇着地，倒牵入穴。其人以刀当腰斫断之。虎既死，其妇故活，向晓能语。问之，云：「虎初取，便负着背上。临至而后下之。四体无他，止为草木伤耳。」扶归还船。明夜，梦一人语之曰：「蒋侯使助汝，知否？」至家，杀猪祠焉。
六
淮南全椒县有丁新妇者，本丹阳丁氏女。年十六，适全椒谢家。其姑严酷，使役有程，不如限者，仍便笞捶不可堪。九月九日，乃自经死。遂有灵响，闻于民间。发言于巫祝曰：「念人家妇女，作息不倦，使避九月九日，勿用作事。」见形，着缥衣，戴青盖，从一婢，至牛渚津，求渡。有两男子，共乘船捕鱼，仍呼求载。两男子笑，共调弄之，言：「听我为妇，当相渡也。」丁妪曰：「谓汝是佳人，而无所知。汝是人，当使汝入泥死。是鬼，使汝入水。」便却入草中。须臾，有一老翁乘船载苇，妪从索渡。翁曰：「船上无装，岂可露渡。恐不中载耳。」妪言：「无苦」。翁因出苇半许，安处不着船中，径渡之。至南岸。临去，语翁曰：「吾是鬼神，非人也，自能得过。然宜使民间粗相闻知。翁之厚意，出苇相渡，深有惭感，当有以相谢者。若翁速还去，必有所见，亦当有所得也。」翁曰：「恐燥湿不至，何敢蒙谢。」翁还西岸，见两男子覆水中。进前数里，有鱼千数，跳跃水边，风吹至岸上。翁遂弃苇，载鱼以归。于是丁妪遂还丹阳。江南人皆呼为丁姑。九月九日，不用作事，咸以为息日也。今所在祠之。
七
散骑侍郎王佑，疾困，与母辞诀。既而闻有通宾者，曰：「某郡某里某人。」尝为别驾，佑亦雅闻其姓字。有顷，奄然来至，曰：「与卿士类，有自然之分，又州里，情便款然。今年国家有大事，出三将军，分布征发。吾等十余人，为赵公明府参佐。至此仓卒，见卿有高门大屋，故来投。与卿相得，大不可言。」佑知其鬼神，曰：「不幸疾笃，死在旦夕。遭卿，以性命相讬。」答曰：「人生有死，此必然之事。死者不系生时贵贱。吾今见领兵三千，须卿，得度簿相付。如此地难得，不宜辞之。」佑曰：「老母年高，兄弟无有，一旦死亡，前无供养。」遂欷殻Р荒茏允ぁＦ淙蒜肴辉唬骸盖湮晃２椅抻嗖啤Ｏ蛭庞胱鸱蛉舜蔷鳎源前Э啵辉蚯涔恳玻绾慰闪钏馈Ｎ岬毕辔！挂蚱鹑ィ骸该魅崭础！蛊涿魅沼掷础Ｓ釉唬骸盖湫砘钗幔弊涠鞣瘢俊勾鹪唬骸复罄献右狄研砬洌备聪嗥垡 辜浯诱呤偃耍猿ざ咝恚谝戮嘤臀尽Ｓ蛹一鞴牡混搿Ｖ罟砦殴纳杂谄鹞瑁裥洌猩Ｓ咏杈剖常窃唬骸覆恍搿！挂蚋雌鹑ィ接釉唬骸覆≡谌颂逯校缁穑币运庵！挂蛉∫槐⒈还嘀Ｓ衷唬骸肝淞舫啾适嘀Γ诩鱿拢捎肴耍刽⒅３鋈氡俣裨郑偈陆晕揄Α！挂虻涝唬骸竿跫桌钜遥峤杂胫！顾熘从邮郑氪恰Ｊ庇拥冒裁撸怪泻鼍酰撕糇笥遥羁唬骸干褚运辔遥笳村Α！箍欢牛兴谏媳恢拢卤恢希唤缏吨诤伞Ａ恐萌吆稀Ｓ谑羌踩钟沾蟪７财渌赖比≌撸运劳觯晃ㄍ跷挠ⅲ肽旰蠛笸觥Ｋ烙氤啾嗜耍跃膊〖氨遥砸辔揄Α３跤醒樵疲骸干系垡匀怨鳌⒅邮考荆鞫绞硐氯∪恕！鼓凇Ｓ硬〔睿耸椋胨勒怨骱稀�
八
汉下邳周式，尝至东海，道逢一吏，持一卷书，求寄载。行十余里，谓式曰：「吾暂有所过，留书寄君船中，慎勿发之。」去后，式盗发视书，皆诸死人录。下条有式名。须臾，吏还，式犹视书。吏怒曰：「故以相告，而忽视之。」式叩头流血。良久，吏曰：「感卿远相载，此书不可除卿名。今日已去，还家，三年勿出门，可得度也。勿道见吾书。」式还不出，已二年余，家皆怪之。邻人卒亡，父怒，使往吊之。式不得已，适出门，便见此吏。吏曰：「吾令汝三年勿出，而今出门，知复奈何。吾求不见，连累为鞭杖。今已见汝，无可奈何。后三日日中，当相取也。」式还，涕泣具道如此。父故不信，母昼夜与相守。至三日日中时，果见来取，便死。
九
南顿张助，于田中种禾，见李核，欲持去。顾见空桑中有土，因植种，以余浆溉灌。后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者，息阴下，言：「李君令我目愈，谢以一豚。」目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，盲者得视，远近翕赫。其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之惊云：「此有何神，乃我所种耳。」因就斫之。
十
王莽居摄，刘京上言：「齐郡临淄县昌兴亭长辛当，数梦人谓曰：'吾天使也，摄皇帝当为真。即不信我，此亭中当有新井出。'亭长起视，亭中果有新井，入地百尺。」
【卷六】
一
妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事。虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。
二
夏桀之时，厉山亡。秦始皇之时，三山亡。周显王三十二年，宋大丘社亡。汉昭帝之末，陈留昌邑社亡。京房《易传》曰：「山默然自移，天下兵乱，社稷亡也。」故会稽山阴琅邪中有怪山，世传本琅邪东武海中山也。时天夜，风雨晦冥，旦而见武山在焉。百姓怪之，因名曰怪山。时东武县山，亦一夕自亡去。识其形者，乃知其移来。今怪山下见有东武里，盖记山所自来，以为名也。又交州脆州山移至青州。凡山徙，皆不极之异也。此二事，未详其世。《尚书·金縢》曰：「山徙者，人君不用道士，贤者不兴。或禄去公室，赏罚不由君，私门成群，不救；当为易世变号。」说曰：「善言天者，必质于人；善言人者，必本于天。故天有四时，日月相推，寒暑迭代。其转运也，和而为雨，怒而为风，散而为露，乱而为雾，凝而为霜雪，立而为蚳？此天之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来；流而为荣卫，彰而为气色，发而为声音。此亦人之常数也。若四时失运，寒暑乖违，则五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，彗孛流飞，此天地之危诊也；寒暑不时，此天地之蒸否也；石立土踊，此天地之瘤赘也；山崩地陷，此天地之痈疽也；冲风暴雨，此天地之奔气也；雨泽不降，川渎涸竭，此天地之焦枯也。」
三
商纣之时，大龟生毛，兔生角。兵甲将兴之象也。
四
周宣王三十三年，幽王生。是岁有马化为狐。
五
晋献公二年，周惠王居