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这点不同也正是留着一头漂亮的长发的人据以自傲的，有人总结概括之为：个性。
然而一个留着漂亮的长发的人绝非平庸之辈，他是要做事的，那是命中注定的，任何世俗之事都不能干涉影响的。因为他们是上帝的舌头，可俺知道上帝是个哑巴，他的舌头也不比一块抹桌布顶事。
他们要做的事，一是写作，二是猎艳（俗称泡妞）。这写作是他们扬名立万的资本或曰主业或曰主要的盈利模式，没有这个漂亮的长发也就失去了可附之皮。
这猎艳据说是不可或缺的，因为这些玩文学搞艺术的人都是些想象力很丰富的人，他们长期艰苦创作，灯枯油干的时候，吃再多的方便面也不能激活他们的灵感，于是就得用泡方便面的方法去弄几个女人回来，云雨一下，滋润一下，否则他们怎么玩得出惊世之作，搞得出万古流黄的作品来呢。
俺想由于现在借漂亮的长发玩弄女人的事儿太多了，他们泡妞的方法也被世俗的大众剽窃了去，俗人也许嫌猎艳太过文雅华丽，不如泡妇来得生动直接，便动用大众的力量哄抬泡妞使那些初入道的人觉得泡妞也成为一个传统：漂亮的长发泡方便面一样的泡方便妞。
个性和情感水*融，特别是泡妞令漂亮的长发，光滑柔顺，更飘逸，更潇洒。他们搞出来的东西也确实很多，多得连他们都来不及阅读，以致于造成了拉屎的人比吃尿的人多的不平衡局面，这也造成了拉屎者由于生产和生理的双重需要瘦弱，甚至拉死，在他们死去的地方除了被严重污染了的环境就是那一无所用的屎，臭哄哄的却是遗产，以至后来有些小学没念好的人写总结时将他们命名为屎人，他们活跃的那个时期也称为屎人时代。
对此，俺相信屎人们是不会在意的，他们在意的是人们，他们想拯救想普渡的人们，竟然还是读不懂他们的屎作，这令他们是多么的绝望呵。
一些据说很有头脑也很有个性的屎人对此尴尬局面进行了一场反屎运动。
中国，一个诗意的国度，上有孔老二删定的《诗三百》，下有汉赋唐诗宋词明清的小说，诗歌曾是这个民族不离口的生活，为啥到了21世纪诗歌竟然人才辈出却无人问津？难道俺们真的不如西方？
这些人反屎呀反屎呀反屎呀，都反屎成白发魔男了也没反屎清楚这到底是咋回事。
他们的虔诚感动诗俺不顾下岗的身份站出来说：小兄弟，弄屎不光靠个性和情感，得靠传统。 Why？老头，能给俺一个有说服力的理由吗？
俺告诉他们：在你们的屎作里，人们看到了你们的个性与情感，你们也形成了各具特色的风格。可是你们仅满足于此就不行，还得往深里走。《笑傲江湖》中令狐冲是咋个无所披敌的？无招胜有招。拉屎也存在这么个问题。你们也经常读西方名著，他们的东西，你们咋个就读得懂呢？
在他们的诗作中，如果你事先并不知道这些诗作出自何人之手，你完全会觉得它们是一个写的，但当把封面给你的时候，你就会发现雪莱、艾略特、普希金等等这些如雷贯耳的名字。
你怀疑自己吗？不用怀疑你的判断力，它以及你的阅读系统全无故障。
你怀疑这些伟大作家诗人的风格吗？No，他们的风格非你所认识的风格。他们的风格是读者在他们打造的精神世界里见不着他们的影子，更见不着他们那头漂亮的长发。在读者趴在他们所造的精神世界之外时，读者才会分清这部或那部出自谁之手。
你们的东西是读者看不见文字看见的只是你们个人*裸的个性，也就是你们本人，当然在盛行炒作的年代里，通过这个你们可以得到名誉、鲜花、掌声。但是，在历史的长河里，那点东西也正是你们一直鄙视的，它只是虚无的，结果你们的肉体一消失，人们解读你的作品就只有靠*韵事来帮忙了，你们也就成了很有个性很*倜傥的屎人。
幸之乎谁？
悲之乎谁？
依你之见，俺们与他们之间如此差距的原因何在？
传统，你们除了个性与情感之外，一无所有。
传统？
传统？
传统？
你没有老糊涂了吧，传统是原因。老兄，你太老土了吧。
传统是啥玩意？
哇呸！老孔你他妈的三句话不离本行，死灰复燃，又借机推销你的儒教！别忘了，俺们可是21世纪的知识分子，你的产品早他娘的过气了，一分不值！
哈哈哈……
他们一阵狂笑，无知的狂笑，可怜的狂笑，让俺绝望的狂笑。
他们竟然无知又自大到如此地步？！
人不自知，天若何？
传统，仅仅指俺老孔贩卖的那一套吗？
非也。
在中国，传统主要指儒、释、道，儒也并非纯指俺孔老二弄的儒学，释也非纯指释迦牟尼搞的佛教，道也非纯指李耳创立的庄子扩大的道教。儒释道三家在漫长的历史长河中，互相兼融，已成为中华民族赖以存在的精神支柱。
重视传统在诸如S&；#8226；T&；#8226；艾略特等人眼中是文学创作艺术创造不可忽视之根，可惜那个人只知疯狂学习其文而不知其文何以如此，不光外国人艾略特忠告留着的漂亮的长发的人应该重视传统，那被鲁迅认为乃人才之冯至也如此认为，冯至在巅峰时刻骤感迷惘，苦苦寻觅之后，他惊呼自己在语文上竟然乃一赤贫之人。周围的人听了后，震惊大大的有，更有甚者说冯至是新文化的叛徒。
哇靠，俺孔老二算是开了眼，这些人翻脸比脱裤子还快，再怎么说冯至也算他们的干将同志，况且俺老孔没见过冯至对俺有过好脸色，他对俺是客观而理智的，即使他骂俺，俺也不生他的气，像他这样的后生才是中华文明前进有望的脊梁啊。可惜他的文章除了学者研读之外，已很少有人涉猎他的文章了，他的呐喊也就更加的不见声气了。
可怜、可悲，真是无知者无畏，智者喝敌敌畏呀。
咱们中国就是中国，纵使你拉屎放屁全是英文也不能妨碍西方人指着你说：哈奴，你好中国人。
你跟西方人无论说什么，他们都会向你打听孔子，孔子这些人的事。你要一问三不知，朋友，你说你还能穿着西装打着领带操一口纯正的外文在西方混饭吃么？
作者题外话：可怜、可悲，真是无知者无畏，智者喝敌敌畏呀。
六、吃屎者勇
没事的话，俺一般都看点报纸，可现在的报纸越来越差劲，尽些瞎掰的文字垃圾，没有一点营养来供俺汲取，闲暇时，俺又不能像年轻人那样去买淫或买鱼杀，一者年龄不允许二者名气太大，怕被认出毁了一辈子清誉。再说了俺一直对人讲女人是祸水，咱总不能耍两面派，坑人吧。
这是俺独自一人时的想法，也是面对诱惑时经常念的小秘诀。可是，生活最近和俺开了个玩笑。
俺的学生端木赐，很有商业头脑，毕业后一直在经贸部任职，改革开放，这娃学着下了海，一直都与俺有电话联系，没怎么见面。俺也就只知道他娃水性好没淹死还赚了不少，每在他露出骄色之时，俺总是训戒他行之以仁用之以礼，谦虚经商，扎实赚钱。他呢总是态度很好，说老师的教诲是俺心头的太阳，俺以平常心待之，谁知他告之他已在门外，俺喜极而泣，七十二贤忙着拉帮结派树立自己的山头，已很少来看俺这个糟老头了。没想到端木赐这个基本上没怎么入俺眼的奸商之徒竟然捅破俺对他的偏见——只打电话以向人说明他的老师是孔子而增加他横行商海的底气——先那些曾一再在俺面前表示忠心却在名得利获之后不闻其声更不见其尾的七十二贤来登门拜见恩师。
这是心里话，要不是他常打电话，俺是不会记得有他这么一个弟子的。
端木赐进屋坐定之后，四周看了看说俺住的地方太陈旧与俺的地位极不匹配，俺说何以见得？
他说老师，你看你这地方全是木质结构，很多东西上的污垢已掩盖住了本色，空调还是个1P的，连个佣人都没有，他们咋能这么对待德高望重的你！
俺对他说的这些一笑置之，富贵于俺如浮云，这些生不带来死不带去的东西，太计较会浪费时间污辱生命。
对此端木赐不愠不火的批评了俺，说俺思想不够开放，现在都啥时代了。该你的你就应该寸步不让，不该你的你可以不拿也可以拿，你不要属于你的东西，人家会说你玩清高玩觉悟破坏游戏规则是对与你同行的人的权利和利益的体面压仰。
尽管俺从心里认为他说的是对现世行为的高度概括，但是俺还是认为仁义礼德万古不变，君子之道永远也是一个人的首选。
俺们俩讨论人生事业，不知不觉间竟然已是晚上9点半。
吃饭，俺说在家吃，端木赐却说9点半夜生活才刚刚开始。拗不过他，俺们就去鲁国加日大饭店，端木赐尽点些名字稀里古怪的菜，还要用刀子和铁叉，味道呢也怪不拉屎的，可端木赐悄声打击俺的反感。说这是西餐，现在凡是有身份有地位又有品位讲格调懂情趣的成功人士都吃，否则叫名不副实，土包子。
憋了一肚子气，俺受罪一样吃了顿西餐。出来后就抱怨说肚子不舒服，吃中餐多好，干嘛非得吃西餐。花了8千元，吃了个不舒服，划不来，太划不来了。
端木赐就笑俺，说今天仅算顿便饭，范围仅限于像俺和他这样的成功人士，其他人只能流口水。这叫能者多吃，刺激消费。
见俺一唠叨且身体不舒服，俺又被端木赐稀里糊涂的拉进一个浴足中心。不就洗脚吗，跑这么富丽堂皇的地方不穷显摆么？
端木赐打哈哈，说先桑拿再按摩最后浴足，全套一条龙休闲又显款。
坐在一个蒸笼一样的屋子里，被白汽蒸得跟刚搓了毛的猪一样，端木赐说这乃外国人发明，很享受的，享受个屁，包子放进蒸笼是给吃的，人这么蒸给谁吃。
给钱、给小姐、给服务业，端木赐详细讲解，可这小子就没讲那坏俺贞操的事。
从蒸笼里出来进了按摩室，一个围了条洁白浴巾的小姐扶俺上了按摩床，晕晕乎乎的俺没醒过神来，人已一头钻进一个洞里，身上的浴巾也被扒了。小姐捏捏摸摸了好一阵子，柔声问俺要用啥牌子的*。
随便。她不问，俺都差点睡着了。
迷糊之间，俺觉得全身清爽，很是安逸，仿佛进入了清凉无欲之境，正漫游间，只觉长年未动之地被一股久违之力搅动，沸腾发力时俺猛然惊醒。
场面很是尴尬。小姐一脸无辜的惊慌，俺羞得恨不得立马碰死，大吼：谁给你摸俺雀雀的权利！
吼声引来了当班经理，问清原委之后，她微笑说：孔夫子，这有何大惊小怪，工作人员完全按操作程序办事，绝无*服务，俺们这里可是五星级的正规娱乐休闲场所。
俺与之争辩接触性原理，她说这不怪你，不懂规则，说明一下，懂了还来光顾，那是俺们的造化，不来你也没犯错误，见了面俺们依旧尊敬你。
这种事咋还算正常？
经理、端木赐一再向俺解释，俺就是不明白，俺那个地方除了俺的老婆拥有合法的使用权外其他女性概无权染指，要是俺老婆还在人世，她一定会告那个小姐侵权。
可端木赐听后哈哈大笑，说俺还是旧习难改，一心只知读书，真不愧是至圣先师，高不可攀呀，你呀就别喊了，小心让够宰队的那帮家伙知道，否则你就是再凶也照样身败名裂。 咋回事？给个新鲜的理由。
够宰队专探名人影视歌星的隐私，现在的人对自己要求不怎么高，认为自己是凡夫俗子理应荒淫无耻，可偶像、名人影视歌星就不同了，他们是无数拥捧的精神投射和寄托是他们用感情和金钱包装出来的，他们要求自己心中的偶像道德高尚纪律严明作风严谨。因此，很多名人影视歌星为了维持自己在拥捧心中的形像就不能像正常人那样明着胡来，明明已经黄土埋到胸腔下还装嫩说他至今仍是钻石王老五，明明吸毒打架奸淫未成年女性还到处装清纯说他无辜无不良嗜好。
他们的遭遇充分说明了“人怕出名猪怕壮”这一成语的涵意，可是在他们未成名之前，他们却是怕自己不出名，很多人就用特扯人们眼球的行为让人们注意他，以使自己出名成猪胖起来。当然他们之所以如此也与他们现在成名的环境与老师你成名时的环境不同。
先秦时，人少地广文化水平参差不齐，是个人稍微有点闯劲就能成名。比如百家争鸣，其实也没啥，他们要搁现在，谁会理呀，现在博士教授大师大大师唾一口唾沫都会打死一百个，人才济济，猪食少呀。
美利坚总统克淋吨的绯闻就足以说明现在的人出名与不出名的艰难与容易。
从人性的角度，克淋吨生理需求大，一夫一妻制的文明对他是个压抑。为了寻求突破口不影响国家事务——这可是总统的职业本分哟，他找到有点喜欢“口吃”的奶瘟死鸡配合一下他在隐私与国家事务之间寻求平衡的动作，这本无可非议。
可是奶瘟死鸡的朋友向媒体报猛料，自由*的美利坚愤怒了，也不管克淋吨在克服美利坚经济发展之淋病有莫大功劳了，独立检察官一“插”到底硬是弄得克林吨总统不得不在一条粘有精液的裙子面前向全国人民认错：对不起，俺违反了绅士偶像行为第十一条第二十二款，不小心把奶瘟死鸡小姐的裙子弄脏了。
这下子，克淋吨更加出名了，比他当总统的可知性不知超过了多少。如果没有性丑闻，克淋吨也不过是个总统，在这个*的世界，每年要产多少位总统？有几个是人们无法忘却的呢？
下课之后的克淋吨受到世界各地各怀所需的人的欢迎，因为他有名，他也许对擦皮鞋一窍不通但不打紧，邀请他的人不需要他干这种有辱身份的事，他的名气令他动动嘴皮子，就可以从某些国家的某些人那里拿走够很多人花一年甚至几年的钱（现在流行叫“奶酪”，哇操，真丢人的脸，一帮无头无脑的苍蝇）。
听了端木赐的话，俺有所感触：这对克淋吨太不人道了吧？
人道，在这个人人都讲人道的世界，谁还真正讲人道？端木赐如是说。
继续，俺鼓励他，俺从不打断任何一个敢于谈个人看法的人的谈兴。
他说：现在很多东西，一出现后立马会有许多冠以专家的人会拿着这件事东西四处乱晃，说东扯西，仿佛这东西啥都好，万能的。可过不了多久，一场反思就过来了，批判！批判得直到它成为一个空洞的名词。
米卢你知道吧？就那个率领中国国家男子足球队在世界杯里涮了一圈的外国佬。想当初这米卢也是足协病急乱投医弄来的，谁想米卢运道不错，十强赛出线，中国人一下子就疯了，米卢的快乐足球也飚了，世界杯后，快乐足球被彻底踩扁，米卢也卷铺盖走�