咳鱿撸泄艘幌伦泳头枇耍茁目炖肿闱蛞察耍澜绫螅炖肿闱虮怀沟撞缺猓茁簿砥谈亲呷肆耍舾说氖鞘裁矗恐挥小翱炖肿闱颉彼母鲎郑母鲎郑≌饪墒欠戳怂嫉模诵缘模颐霸右簦允浴！�
见端木赐讲得兴奋，又离题万里，俺就打断他：端木赐说重点别扯远了，你咋老改不过你的陋习——写作文跑题，说话偏题，散文写得跟小说一样，论文写得跟散文一样，今儿个他们性侵犯了俺，你讲了那么一大堆烂人的烂事，吓唬俺想让俺私了或是忍气吞声？
端木赐没吭声，笑咪咪的看着俺。
没门，至圣先师可不是吓出来的，那可是几千年积累起来的。
师父，来喝口可笑可乐。你要不信，俺打个110，搅和一下，明天这事一上报，你的事可就多了。
事多，俺像怕事的人吗？想当年在陈国，咱们师徒被黑社会追杀，又累又饿，几乎死去。现在呢，还不好好活着。
师父，现在是法制社会，啥都得讲规矩，比如今天这事，涉嫌*，这服务项目都整了几千年了，咋就到你这儿*了呢。
那是你们好德不如那色也，俺都说了几千年了。
是，是的师父，你还说过，食色性也。
俺说过吗？
没说过吗？反正除了学者没几个人知道这是不是你老人家说的。在性这个问题上，我是千古以来惟一一个有发言权的人，可你也不能滥用人民赋予你的权力呀，一个大家都认可的消费项目，你偏偏说涉嫌*，这不是跟自己过不去么。
听他这话的意思是俺老孔有点像安徒生童话《皇帝新衣》中的那个小孩了，小孩就小孩。大人们纵容不良之风，睁着眼说瞎话，俺这等小孩不说该谁说，再说了古语云童言无忌，说了谁又奈俺何。
俺这层意思婉转地告诉端木赐，谁知他不思悔不思考不反思，竟然说如果说皇帝没穿衣服的是个成年人，那他老弟不仅会被人骂成傻B而且还会出现周星星电影里那种群殴暴打的场面，大人说真话，怎一个惨字了得？
接着他又说，人之所以喜欢安徒生写的这篇童话，并不是因为安作家写的好也不是像人们教育祖国花朵时那样认为是小孩子勇敢大人污浊表扬小朋友，而是大人们觉得这篇童话中藏匿着他们从一个婴儿到一个成年人的全部讽刺和悲哀。
现在想想端木赐的话，仍清晰在耳，是一件事，小孩说了没事还会受到表扬，成年人说了获得的不会是表扬更会是挨刀，漫骂说你狗日的楞头青这么大了咋还没成熟。
原因何在？
很简单，小孩与成人在对事件的后遗病的接受方面免疫力不同。
小孩说了，成人一定由于良心发现愧疚而原谅小孩，而且事情也会朝好的方向发展。或者因为成人觉得屁孩一个，说是说对了但干他鸟事，俺们照干不误。总之小孩不会有啥危险存在，这是一般情况。二般情况，就是成人恼羞成怒，一刀劈了小孩，让他不仅没了声音更没了生命。
成人说了就不一样了。
首先他要在这个世上混日子，树敌太多，只能是自己找死，那些被揭了短的人即使表面上笑嘻嘻的，背地里绝对不会留情的，这在中国人来说简直是提都不用提，不用进学校都会玩得滴溜溜转，笑里藏刀型的人如唐代的李林甫，这类人一般都是读书人，要不是碍于礼教俺真会现身抽这类人的嘴巴子。另一类人粗放些，光明磊落，你不让俺好过，那你也别过得舒坦，《咱们的牛百岁》中的那个懒虫就是典型。俺没饭吃你也别想有饭吃，砸了你的锅叫你有料也没设备，这人还属可以改造的，不可改造的，一般发过癫之后都会被绳之以法，成了法制的活教材，可谁又在法办这些人的时候，想过受害人为什么会如此下场呢。
有。当律师的卜商说，还举了例子说受害人之所以受害是因为他不懂得用法律保护自己。那些匿名者又怎么会挨黑刀呢？
卜商的话让俺总觉得受害人（讲了真话的人）有点活该。如果……那就……问题是这些人都懂的话，还有你卜商臭屁吃饭的份吗？
这是因为法制不健全，全民文化素质有待提高！卜商这样说。
端木赐说卜商不能干啥就认为啥最好，法律不是万能的，没有法律又是万万不能，《史记》上都说“法止乎既生”就是说法律只能制裁已经发生的事而不能消灭或杜绝，要解决问题得靠全面的立体的，比如孔老师常讲的仁或德，当然还有你说的全民文化素质。
这是后来回家的事，他们都劝俺说名人们躲都躲不及够宰队做梦都想找到的事，你可不要因为一时冲动，毁了一世清誉。
最后俺力排众议，决定告那个小姐性骚扰，端木赐请来了子路、子贡、颜回等师兄也没能让俺改变主意，俺就让卜商当俺的律师。
第二天，整个世界都沸腾了。俺家的私人电话机已成了孔老二隐私咨询热线了，为了应对这突如其来的骚扰，俺叫曾参连夜编程，整了个防骚扰电话的软件。
不久，开庭了。
原来希望告人家性骚扰，没想到那小姐反咬一口说俺轻车熟路要求提供特殊服务，且有录像带为证，法律相信证据，俺只有一个证人，端木赐，可端木赐被反咬成了中介，介绍他的老师去买淫并且还涉嫌嫖娼。
站在法庭上，俺的脑子里一片空白，他们在争辩啥，俺一句也没听清，在法槌敲响的时候，俺听清几个字：本案鉴于案情复杂，取证困难，择日宣判。
哇靠！是俺过于迂腐还是这个世界变化太快。
回到家，卜商说没事没事，花点钱取保候审，这事是咱原告她被告，等他们闹得没劲了就没事了。
可是连累了端木赐。
啥连累，要不是他，您能到那种地方去？
说的也是。
卜商临走时说老师，一切都别管有俺在保你没事，别看电视和报纸专心研究学问，那些人为了养家糊口啥话都说的出啥事都写的出编的圆。
可俺没有听，俺平静的生活被打乱了，就跟女人遭破了处一样，整天介脑子、身体却骚动不安。虽然觉得不该，但还是有点想深入了解的渴望。
有人说孔老夫子只是按了一下摩，又没有进行*运动，再说别把圣人跟凡人比，咱们的孔老夫子年轻时身经百战，南子那骚货还不是到死也没骚扰到孔老夫子的肉身（哇操，还挺文的哈）……《论语&；#8226；阳货》有载：子曰：“然，有是言也，不曰坚乎。磨而不磷；不曰白手，涅而不缁，吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食”
……
孔老夫子早就从一般到特殊，从特殊到理论，从现象到本质的有了免骚扰抗体，他老人家之所以此次跳出来控告性骚扰，决不是人老机器坏，而是出于正义跟不正之风作斗争，俺们要向圣人学习，尽管俺们的功力没有圣人的功力深厚，但从俺做起，积少成多……（全他娘的牵强附会，断章取义，打个50分，让你娃不及格，让爸妈打屁屁！）
还有一报纸如是说，孔老这是人老心不老，据联合国卫生组织调查研究显示，80％的老年人都有性需求，像孔老这样高龄的人虽然没有但也不能因为他是名人是老人就公然剥夺他的基本*。名人老人谈性并不可耻。这是俺们国家文明进步的标志……歌德80岁了还向小姑娘求爱呢，孔老夫子去按一下摩，有错吗？法律规定了名人不可以进高级娱乐休闲场所了吗？没有！
这充分说明了……缺少……宽容……*……爱护老人……
（气死俺啦，如此屎人竟然在媒体上放屁，还显得义正辞严，简直禽兽不如，辱没斯文啊，俺痛心疾首，悔不该呀悔不该。）
不读书不看报，不听收音机不打开电视，俺闭关三个月。
结果风平浪静，一打开媒体的视窗，原来他们正在围着华尔街财经丑闻——假帐——做文章，没有一丁点儿关于俺的消息。打电话问卜商，他问俺人家愿意调解，你愿意否？
问清了啥叫调解，调解的利弊后，俺说闪吧闪吧，俺的案子是免费的，你上有老母下有妻儿，别耽误了你赚钱。
事情就这样过去了，俺也以为就这样了，可谁知道它对俺的伤害已深及心灵。
那事不久，俺去讲课，讲到勇时，有学生说俺过去提的什么“知耻者勇”已严重不符合时代发展的需要，他建议俺改造一下理论体系，别再误导良家子弟了。
俺一耳朵的茫然，不知怎的问他：改造，你能否提示一下先。
这名叫不上名的学生说的很简洁明快：吃屎者勇。
吃屎？Why？
俺问你，屎是否最难吃？没等俺回答，底下的学生异口同声一致肯定。
继续！
前段时间攻击你的人都是吃屎长大的。（哇！真的吗？你跟他们有血海深仇？！）否则他们哪来那么大的勇气来骂你，至圣先师，看过冯小刚导演的贺岁片，名字俺忘了，好像叫《没完没了》……管他呢，就那说婚外恋的，李小丹很自以为是的要冲进医院看一下徐帆，那老总实在挡不住说了句：李小丹你这人咋不要脸呢，当时吃屎长大的李小丹扭头就走了。为啥？她去吃屎了，好有勇气在张国立徐帆享受天伦之乐的时候去找他，冯小刚太爱玩只拍了个张国立转头惊呆就掐尾，让观众去猜，俺猜张国立一定觉得自己踩牛屎了，怎么遇到了这么个屎人！他惊讶他发呆因为他不知道现在的人一读书就忘自己是人，无知者无畏，很多人都很崇拜这句话，因为他们都深知要做到这一点，光做到吃得屎中屎方为人上人这一点还不够，得有勇气行动之，于是再多吃一口屎也没啥，是谓吃屎者勇。
他歇一口气的时候，底下嘘声一片。他也没理会，只盯俺看，见俺发呆流口水，便大叫哇噻天堂水刚好泡俺的龙井茶。
收费，加冰，二十。不加冰，十五。他甩了二十块，继续说：别嘘嘘，俺不想去WC，俺现在给孔老师提意见。
他说：要是刚才的话还不够份量，那俺再从一个浅而易显的角度证明之。咱们人不像牛羊吃的是草挤的是奶，俺们人吃的五谷杂粮猪狗牛肉，拉的是屎，这屎作肥转化为粮食疏菜的精华，现在这种方法弄出来的东西叫绿色环保无公害食品，大家都愿意掏包包买，你说大家不是在吃屎么，说得太具体，大家可能觉得有些恶心，可事实就这样呀。
恶心是文明做秀的恶果，大家不必自责，也许咱们的祖先早有先见之明，所以他们早就明示咱们：眼不见心不烦。
其实说起来，人屎是众屎之中最臭的，因为人吃的最杂，啥都吃，除了不吃鼻涕和眼屎，可是人却最做作，举个例子，据某报载，某酒楼为招徕生意，别出心裁，让人骑马在其酒楼前晃悠，一时生意兴隆，可好景不长，马粪惹人嫌，有好事者告到有关机构，有关机构责令其收回马，以使马粪不再污染环境，听之周围居民拍手称快，说咱再也不用挨马粪的臭了，矫情的厉害，马粪有多臭？几千年来，马不是一直陪伴着人吗，按他们的说法清朝的人岂不早被马粪熏死绝了，这种情况并未出现，证明马无罪，而是人有罪，眼红别个赚钱是其一，假干净才是真，那么臭的人屎，拉的时候咋没臭死你！再者又某报载某城市引进骑士，一匹马的费用十来万，咋不见某些人抗议？这说明咱们的国人脑子有问题。
啥问题。
脑壳有屎，一句四川话，粗是粗，话丑理不丑。
以上仅是个人异见，以供参考。
他刚说完，没等坐下，噼哩叭啦，周围的同学一哄而上，俺制止都制止不了。没办法只有等他们打完。
那位同学一脸血迹，门牙也掉了，摇摇晃晃的站起来说：老师，你一定要写篇论文论证一下吃屎者勇，否则他们还会如此嚣张，践踏*，蔑视法律。
啊——他们又想动手，俺喝止了他们，你们真的吃屎了啊，还不快送他去医务室！
回到家，俺把这些时日发生的事一一过滤，竟然觉得很乱，无法再想时拿起报纸一看：妈呀，咋都是在说吃屎者勇，而且俺的绯闻的引用率仅次于克淋吨。
作者题外话：场面很是尴尬。小姐一脸无辜的惊慌，俺羞得恨不得立马碰死，大吼：谁给你摸俺雀雀的权利！ 书包 网 。 想看书来
七、女人是闹妇
女人长什么模样？
莫言总结为**、希特勒也以此为标准挑女人为他的优秀人种作为着床孕育体。俺从前认为女人与小人是一丘之貉，都难侍候。朱熹那帮瓜娃娃不知哪根弦断了说女人的模样应该小脚、蜂腰柳叶眉樱桃小嘴小鸟依人，笑不露齿，三从四德，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，可俺咋就没见他们家的丑妞嫁给禽兽。
自由没有咋成人？孙文闹革命以前，女人一直是男的衣裳，想怎么穿就怎么穿，私家所属，指责必究，军队更传女人是祸水，可花木兰替父从军，到现在还被人们念叨，祝英台梁山伯同性恋一场，最后却发现二人是异性，天啦，这下可高兴惨了写剧本搞文艺的，弄出了多少故事？
纵观历史，女人一直在努力，努力争取与男人平起平坐。
母系氏族社会的标本，泸沽湖的摩梭族人现在还是孩子只有妈和舅就是没有爹，那里的女人当家，男人靠边站，想过性生活还得看人家姑娘乐意不乐意，即使乐意也不能睡安稳，天不亮就得跟狗一样从窗户爬出去走人。过去，他们那儿还男女同浴，*时在温泉中间打了堵墙，分开洗。现在，全世界看稀奇的人以旅游之名去洗澡，据说令人很受伤，很受伤。在纯朴的摩梭人的世界里，赶去猎奇的人是肮脏的。他们是男权社会的臣民，而泸沽湖的人们则是母权社会的人，历史学家人类学家就是这样区分人类社会发展的。
结果，在解放这个解放那个的疯狂里，女权主义冒了出来，她们要解放妇女，口气大得吓人，男人一看，反了反了，这还得了。于是男权主义也冒了出来。一时间，为了区分男女人们竟然在厕所上都玩起了主义。
主义满天飞，妇女还在厨房里混。
不行呀，于是女权主义就寻找原因，原来是性。性解放，向男权发动攻击！
性这玩意确实挺神秘，所谓英雄难过美人关，这一次女权主义算是找对了。可是谁也没料到爱滋病给女权主义的性解放开了个沉重的残酷玩笑。
本意是寻找女人长什么模样的女权运动开始走向了歧路。
很多女人成功了，被人称为女强人。真的，她很强，俺指能力而非体魄。可现在很多女强人无论是从性格还是体魄来看都是像堵墙，看得人心慌，于是有好事者发挥想象，说女强人有错别字，应该叫女墙人。
女墙人仍在获得了男子一样的肌肉后于是叼着烟，叉着腿，倔强地向男人们叫板，样子很不女人，简直男人，为了不引起混淆，学界贴之学名：女男人。
女权主义闹来闹去咋就不伦不类成了女男人？
因为女权主义认为，过去是男人征服了女人，剥夺了女人的社会地位，把女人圈在仅有床和灶台的屋子里，消磨了女人做为人之生存能力，因此要解放就得征服男人，让男人成为女人臣子，女人不再是男人的*，女人要独立，要回到女权社会。
这女权社会的历史�