春驼蚨ǖ木钭饔谩牟捎闷唐搅说缆贰薄�1866年之后，公众对吗啡注射的热情迅速传播，直到该技术使用得“没有一点点歧视。很快，这种镇定疗法用于消除所有不正常感觉”。1886年后，列文斯坦医院的众多住院者中，一些士兵是因在战争中滥用吗啡治疗枪伤而保留习惯。一些士兵因治疗枪伤而染上毒瘾；非战斗人员也因为战争经历变得依赖吗啡。一位德累斯顿妇女1865年因有胆结石使用过吗啡。在1870—1871年的战争期间，她又借助于吗啡注射，试图摆脱她对自己的亲人每天都有危险的担心。列文斯坦的尝试治疗失败了。
虽然皮下注射器是这个时期麻醉史上最重要的新特点，毒品消费的传统手段继续盛行——喝鸦片酊，抽大烟。欧洲人和美国人对鸦片的态度，受不受欢迎的中国移民的影响比其他因素大；但对中国的印度鸦片贸易，依然是许多欧洲人感到耻辱的原因。詹姆斯？莱格（1815—1897）成为牛津大学第一位汉语教授前在东方做基督教传教士。他在中国发现“每个人都有他自己的故事，＇鸦片＇造成的罪恶、死亡、自杀、苦难、毁灭的故事”。虽然毒品贸易加剧了英中的紧张关系，但比起西方列强强迫中国对外开放的欲望，还是争议较小的事。19世纪40年代，中英《南京条约》之后，随之而来的是北京政府勉强对美国、法国、比利时和瑞典让步的商业条约。然而，这些协议令所有签字国都不满意。中国人认为，他们被逼迫作最大让步，并且不怎么倾向于理会“洋鬼子们”的要求和不满。他们不许欧美人到中国内地旅行，或在5个条约港之外的地方居住，拒绝他们向北京政府派遣外交官。1856年，中国政府拘捕了一条在英国注册的船只上的中国船员。这件事被伦敦用作造成外交关系紧张升级的借口，虽然1857年初孟加拉当地军队的反叛推迟了战争的即刻爆发。
反叛对鸦片政策有持久的影响。1858年期间，印度原有的统治体制，东印度公司和管理委员会共同管理的体制被废除。公司的土地、税收和军队交给了王国。一位国务大臣在15个专家的助理下掌管这一切。印度的第一任总督在此情况下走马上任。英国反鸦片贸易者发现，这些管理体制的改革破坏了他们的运动。鸦片贸易正式成为印度帝国政府税收的来源（1876年印度女王的桂冠戴到了维多利亚女王头上）。没有多少议员关心印度，或者参与关于印度政策的辩论，这限制了议会抗议的机会。反叛一平息，一支英法远征军被派到中国，发起被错误称为“第二次鸦片战争”的战争。西方军队占领了广州，强迫中国人屈服。许多进步人士和福音派道德家认为，鸦片贸易是英帝国近代史上继在奴隶贸易之后最大的罪恶，他们惊恐万分。慈善家、下院议员罗伯特？福勒（1828—1891）1857年专门祈祷说：“主啊，慈悲为怀，带领我心爱的国家停止这恶毒的贸易。”外交谈判随着《天津条约》的签订达到高潮，英国要求为外国人扩大商业设施，但没有表示出在中国享受独家贸易特权的愿望；对关税体制做了有利的修改，包括鸦片的关税率，从而鸦片进口被正式认可。在商定的其他部分中，对外国外交官驻北京的事作出让步；允许外国人在内地旅行；接受基督徒传教士；允许外国商船在长江航行；制定贸易条例。梅里梅告诉一位英国朋友说：“在我看来，中国正在像16和17世纪的美国一样，成为欧洲人掠夺的场所。大家都打算抢夺他们那份蛋糕，正准备为此厮杀。” 。。
第四章 神经、注射针和维多利亚时代的医生（11）
19世纪70年代，焦点转向在伦敦、加利福尼亚和其他地方的中国鸦片馆，或者叫“烟室”，所产生的影响。上瘾的中国人在国外分布很广，很容易见到。早在19世纪60年代，在英属圭亚那，威廉？德斯？沃克斯爵士就看到了骨瘦如柴的中国乞丐，反映出抽鸦片的悲惨结局。在同一时间，在伦敦定居的中国人的数字开始增加（从1861年大约147人上升到1880年的600多人）。他们集中在波普勒和斯特普尼。从查尔斯？狄更斯（1812—1870）和威尔士亲王（1841—1910）1869年的多次造访判断，中国人的鸦片馆最初是诱人的，而不是令人厌恶。狄更斯参观了位于布鲁盖特费尔兹远离维多利亚大街在纽考特一带的房屋。几个月之后，他在《埃德温？德路德之迷》（Edwin Drood）中描述鸦片馆情景时，利用了这次参观的经历。书中的景象就像大仲马《基督山伯爵》中的哈希什蒙幻景一样令人难忘。1872年的一天晚上，几个法国人，包括艺术家古斯塔夫？多雷（1832—1883），一位年轻的波拿巴王子及皇太子的老师，在苏格兰场保镖的保护下，访问了怀特查普尔的贫民区。他们发现了伦敦鸦片黑社会与失业之间的早期关系。在布鲁盖特费尔兹，他们参观了——
埃德温？德路德开场的房间。在一张有四个柱子的破床架上（四个柱子的顶部几乎要碰上，上面挂着一捆捆破乱不堪的布），在一张堆满难以形容的衣服的床垫上，四肢摊开躺着一个印度水手，吸鸦片吸得烂醉如泥。床脚一个女人，身上裹着破衣服，伴着一盏小铜灯，在微弱的灯火上搅拌鸦片。当我们进去的时候，她的头只是朦胧地转了一下。我们带进的一阵夜风，让她猛一哆嗦，然后继续加温那黑色的混合物。从那张脸上很难看到人的任何模样，硕大苍白的干嘴唇嘬住粗糙的木烟斗，吸进毒品。那个男人看起来死了一般。她说他早晨四点就出门，试图到码头找一份工作……但没成功。
这个场面似乎与维多利亚时代伦敦人的常规生产力格格不入。“伦敦在外国人眼里，看起来死气沉沉，因为整个伦敦都在努力工作，”一个法国人说。他认为，高价律师那种极强的、自我苦修的习惯，是民族特性的典型：他们的午饭就在三明治饭盒里，这样本能的迫切需要也不会占去大部分宝贵的工作时间。”中国人抽鸦片的影响是国际性的。法国小说家奥克提夫？莫泊（1848—1917） 1869 年到巴黎尝试他做戏曲评论家的运气：
他遇见一个刚从交趾###回来的人，告诉他波德莱尔写的关于抽鸦片的事，全是胡扯；相反，那样可以获得心满意足。那人给他一根烟管和一件交趾###长袍。于是，他在那里泡了四个月，身穿花袍，一袋烟一袋烟地抽，一天抽达124袋烟，最多每24小时吃一只嫩煮的鸡蛋。最后，他完完全全是自暴自弃了，承认吸几袋烟后，鸦片带来欢乐，但是鸦片的作用过后，吸鸦片的人会处于一种不可名状的悲哀的空虚。最后是他的父亲，找到他，拿走他的长袍，退掉他租住的地方。他曾经给他父亲写信，说他在意大利。他父亲陪着他，像一个真正的潦倒之人，数月里走遍了整个西班牙。
在美国，中国式鸦片文化的冲击更重要。1848年加利福尼亚淘金热造成需要大量的中国契约矿工。年轻的男性农民到美国，打算在那里工作一段时间挣些钱供养他们在中国的家人，还债主的债，积够钱后回到他们故乡的村庄。这些华人中的一些人在出发到美国之前吸过鸦片，但是他们的新环境更有助于上瘾。加州工地条件艰苦，无论在肉体上还是在情感上。工棚里的人经常是绝望得借狂欢逃避，不是到邻近采矿镇里的中国商店或洗衣店，还是到旧金山的唐人街，他们沉溺于赌博、嫖娼和抽鸦片。一些在美国的华人抽鸦片只是偶尔抽抽，在节日或其他特别场合，只要狂欢的时间不超过10天半个月，他们在生理上并不上瘾。的确，当通过烟管吸进一小点吗啡成份时，尽管烟雾或许淡淡的，很诱人，吸鸦片并不像注射吗啡一样有破坏性。在美国的华人抽鸦片者的人数无法查明。纽约医师哈里？H。凯恩（1854—1906）是美国最可靠的鸦片方面的医学权威之一，他估计1882年在美国的华人有20％偶尔抽鸦片，15％每天都抽鸦片。凯恩的数字很可能保守（虽然更高的估计显然耸人听闻）。每当吸烟者发现他们的鸦片瘾不可能戒掉，这对他们是毁灭性的，而对毒贩子们却有利可图。大约到19世纪80年代，正如科特赖特的统计，华人劳工的日最大收入几乎不超过一美元，每日的毒品费用就大约50美分。吸鸦片者抽烟时不能赚钱，因此很快就不能向家里寄钱，或者自己找不到任何回家的希望。当忧虑和消沉恶化时，华人劳工借鸦片忘却烦恼的需要更加强烈。这有益于他的债主，是这些债主将华人劳工变成了契约工。在债主的控制下，契约工要待到清偿债务。无休止的绝望也使得被称为帮会的秘密犯罪团伙捞足了油水，他们控制了鸦片供应。
第四章 神经、注射针和维多利亚时代的医生（12）
华人的“烟馆”成为国际蔑视的焦点。英裔印度医师乔治？伯德伍德爵士（1832—1917）认为抽鸦片“绝对无害”，却谴责他在孟买发现的唯一一家鸦片店。他说：只有最低层的人才用它抽鸦片烟，只有华人痞子。” 1868年，一个复元的美国吗啡上瘾者声称自己“道德情操高尚，智力敏锐”，诋毁“凄惨和卑躬屈膝的华人，几乎从小就被喂（鸦片）”，然后在烟馆里抽鸦片。然而，根据一个杜撰却看似可信的故事，在同一年，抽鸦片在美国有了巨大的种族突破。凯恩1882年写道：“美国第一个抽鸦片的是一个白人，据说是一个爱冒险人物，叫克兰德尼。这是1868 年发生在加利福尼亚的事。第二个人是在1871年被引诱第一次抽了鸦片。抽鸦片迅速地、悄悄地在赌客和妓女之中传播。” “克兰德尼”也许是美军一个退休少校（爱尔兰）克兰德宁的误写。他19 世纪60 年代末住在旧金山。凯恩报道说，美国吸鸦片者比藏在家里的孤独的吗啡使用者善于社交。烟馆是一个圣所，新手被教会复杂的制烟和抽烟技术，而瘾君子可以睡觉、吃饭、聊天和交往。他们严格自律，决不容忍从一个昏昏欲睡的吸烟者那里偷东西，而且提供一个全国地下网络，因此可疑人物可以在美国西部大部分城镇找到一个鸦片“馆”，在那里他们可以同鸦友聚在一起。非华人上瘾者经常光顾的鸦片馆很快在内华达三个城繁荣起来：卡森城（1864年内华达建州后成为首府），里诺（1864年中太平洋铁路通过之后发展起来的城市），弗吉尼亚城（新兴煤城，3万人口，6个教堂，100间酒吧）。同样的烟馆（1876年不久）在芝加哥、圣路易斯、新奥尔良和纽约开起来。
20世纪毒品执法机构遇到的所有困难，在1876年之后全部显现出来。在大多数人看来堕落和丢脸的地方，一些人找到乐趣和安全。抽鸦片吸引了这样一些人。警官詹姆斯？马哈尼若有所思地说：想要陷入泥潭就是病的一部分。”1881年他率人搜查了旧金山的烟馆。“或许听起来奇怪，但是有人告诉我，当烟瘾上来的时候，他们只有在低档次的中国烟馆才能满足烟瘾。用干净的烟管，在自己的房间里，抽上等鸦片的想法似乎不合需要。这些人能够很容易买到烟具和最纯的鸦片。”随后的反毒品运动人士很少能了解或考虑马哈尼见解的涵义。19世纪70 年代初期的美国白人吸鸦片者的最初报告表明，他们主要是来自社会边缘的年轻人（偶尔有年轻妇女）：赌客、妓女、拉皮条者、流氓、年轻职员和跑差。很快人们逐渐担心富人和颓废之人会染上毒瘾。到了19世纪70年代中期，保护中产阶级家庭年轻人的愿望变得尤为迫切。最终，旧金山在1875年，弗吉尼亚在1876年通过了最早的反鸦片馆令。一位弗吉尼亚医师解释说，抽鸦片在他的地区限于华人，直到一个在中国生活过的爱冒险的人物……在他那一类人中传播抽鸦片，他的情妇，一个风流女子’，把它介绍给她风流社会中的相好，没过多久，就流传开来……在比较年轻的男孩和女孩中流传，他们许多来自受尊敬阶级的家庭”。于是，很明显，需要采取严厉措施”。在以后的15年里，西部11个州立法反吸鸦片者：内华达州（1877），南达科他州和北达科他州（1879），犹他州（1880），加利福尼亚州和蒙大拿州（1881），怀俄明州（1882），亚利桑那州（1883），爱达荷州和新墨西哥州（1887），华盛顿州（1890）。这些法律作为最早的毒品立法，意义在于将使用者定为有罪，而不是控制毒品。典型的是，加利福尼亚州的法规，对开烟馆或用烟馆的人强加了一笔500美元的罚款和6个月的监禁。此时的立法者没有在供应和消费方面作出区别。他们的立法没有成效，有时起反作用。在加利福尼亚，非华人光顾的“烟馆”成为目标。加利福尼亚州的警察行动在19世纪80年代初没有根除抽鸦片，反而驱使一些上瘾者一小群一小群聚集在便宜的住所里，陶醉于与当局的交锋。“抽鸦片是法律禁止的事，这个事实似乎导致许多人寻找并光顾低档烟馆，否则他们就不会这样做；而常吸毒的人，则从中找到额外的乐趣，因为这当中有危险的趣味。”凯恩一年后评论道，“这似乎给他们的享乐增加了乐趣。” txt小说上传分享
第四章 神经、注射针和维多利亚时代的医生（13）
到了1882年，凯恩报告说，美国吸鸦片者不再主要是流氓人员，还包括商人、演员、悠闲的先生、运动员、电报员、机械工、出身高贵的淑女、女演员、妓女、已婚妇女及单身女孩。在凯恩看来，他们有一个共同特征：美国的民族特性，“在根本上，一个神经紧张的民族，倾向于每件事都走极端，很欢迎麻醉剂和兴奋剂； 在这种事上我们肯定走极端”。这些吸鸦片者不是爱默生式的乐观、自力更生、刚毅、自制和爱自然的美国先驱，而是他们的反面。他们显示出不自制、犹豫不决、依赖性和渴望都市生活。一个英国上瘾者后来写道：鸦片对一个活泼、紧张、卑鄙、怯懦的法国人的影响，对一个有天生负疚感的英国人的影响，或对一个把任何事情都推向极端的美国人的影响……几乎肯定导致灾难。”美国道德严厉，对错界限分明，增加了阻止滥用毒品的困难。美国清教徒总是无法理解深刻真理的对立面也是深刻真理。更不可理解的是，正如乔治？桑1871年认识到的那样，“每一次滥用隐藏着它的对立面”。19 世纪70 年代末和19 世纪80 年代初的一个教训是，对道德卫生的需要，意味着对道德不卫生的同等需要。警察马哈尼用他的方式明白了这一点，凯恩博士也是如此。1860 年以后的四分之一世纪里，欧洲人和美国人对吸鸦片的反应有明显的分歧。在两个大陆上，都认为它是不健康的习惯。欧洲鸦片馆的评论者倾向于通过强调对毒瘾的美学反对来表达这种看法；美国人常常把它当成是一个道德权威问题。就这个理由来说，毫无疑问，抽鸦片第一次成为父母权威的问题。1875—1876年的美国城市法令部分是试图支持父母的权威，对察觉到的中产阶级年轻人的监管问题作出回应。美国的道德与英国和德国新教徒的思想不是分隔开来的，但是它的激烈对当时从美国产生的最重要的潮流做出了贡献：一种新形式的宣传手段。欧洲评论人经常是自鸣得意地讲鸦片剂的危险，专家们例外（如列文斯坦或奥尔巴特） ，他们很谨慎，严格遵循事实和依据。相反，在美国，一些反毒品运动家热衷于不可避免地妨碍达到预期目的恐吓手段。
这些恐吓手段源于盛行的基督教文化和商业竞争规则