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马寨公社的革委会领导，也像元叔做的“走马灯”一样，换了一茬又一茬。马寨公社的新领导买了一台大型收音机和扩大器（放大器），广播从此具备了另一种功能，就是通知会议。领导们趴在大收音机前对着喇叭大声喊：“喂，喂！”那边各大队的干部也对着自己家里的广播喇叭回话：“听到了！”相互的沟通从而方便快捷。这种趴在广播喇叭前喊话的情形维持了好几年。尤其是推广动圈喇叭后，比舌簧喇叭效果好得多，两边对话非常清晰。从此，“四类分子”送信的任务一去不复返了。
信教（1）
在造反派夺权之前，我们寨子里的红卫兵组织，仍然在原大队干部领导之下。他们仿效城市里的红卫兵，开展了一场有组织、有领导的“破四旧立四新”活动。但是，无论红卫兵们磨破了嘴皮子，说“四旧”是旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，必须加以彻底的荡涤，老百姓们总是搞不清啥是“四旧”、啥是“四新”，背语录也背得丢三落四的。寨子里的群众只知道他们瞎胡折腾，主要是扒小庙、砸石碑、捣毁老式门窗和顶子床上的各种雕刻。反正凡是不顺眼的东西，统统斥为“四旧”，都在破除之列。红卫兵们抓着了七太爷，本来想把他的辫子割掉，没有得逞，立即把邪火烧到了寨子少有的瓦房上，够下了那些传说可以辟邪的“兽头”。群众又造出了一个时兴的歇后语：“红卫兵上瓦房——够受（兽）”，专门用来比喻难以忍受的一些事物。
在破除外边能够看得见的“四旧”以后，红卫兵组织又把破除的目标转向了室内。造反派勒令各家各户把正堂屋的祖宗牌位和灶台上烟熏火燎的老灶爷、老灶奶画像，全部撕掉焚烧。红卫兵们的工作重点是搜查旧文化，烧各家各户收上来的戏本子、老皇历。最让寨子里的老读书人孙乃社心疼的是，他祖上传下来的一批线装书，有《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《说唐》，还有一些中医药偏背方，以及杂七杂八的图书，被重点收缴烧毀了。
七太爷受了剪辫子那场惊吓以后，看见戴红袖章的人就躲。情绪一落千丈，一扫原来老小孩的样子，整天郁郁寡欢。小宝妈妈为了哄他开心，特地给他缝制了一个红宝书袋子，让他不离身，安慰他说：“七太爷，你只要背着这个，就没有人敢欺负你了。”七太爷本来就把毛主席当###民大救星感恩戴德，小时候《三字经》都没有背熟，竟然在他九十多岁时，硬是背会了毛主席“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”这条著名的语录。
在这些年里，元叔一直处在劣势地位。他母亲原来与寨子里的一批老太太们信“洋教”（基督教），是一个虔诚的基督徒。“###”开始以后，烧香的绝迹了，走礼拜的活动中止了。元叔的妈常常偷偷地跪在床上，痛哭流涕，“主啊，主啊”地祷告，祈求上帝开恩，保佑元叔平安，保佑元叔能够早日娶个媳妇。
在我们寨子里，年轻人都是天不怕地不怕的，什么也不相信。奇怪的是，只要上了一点年纪，就要寻求精神寄托，信神信鬼的。越入老境，越是迷信，女人比男人更甚一些，大家好像不信一点什么，就是人生的一种缺陷似的。
过去的千百年里，老百姓们主要是烧香磕头，拜佛拜菩萨、敬老天爷、拜祖师爷，在我们山里人的心目中，是分不清佛教和道教的，只要是神，一股脑儿地都拜。到了临近解放的一段时间，从外边传进来了基督教，以后的十几年中，发展的势头迅速，有一批妇女们改信基督教，并且成立了教会组织。
我们那里把信仰基督教的人称“信主”人，信上帝和信基督都叫信主。最早把基督教带进寨子里的人是杜小宝的同学高恩典的姥姥。
高恩典的姥姥家在平原地区，他姥姥是大家闺秀出身，小时候受家教熏陶，学了不少文化知识，成了远近闻名的才女。
那时候，唐都市已经开办了两种教会，一个是天主教堂，一个是基督教堂。天主教堂是法国人办的，基督教堂是英国人办的。在他们的国度里，两种教会势不两立，到了中国，依然存在着激烈竞争。到底是英国人有钱一些，高鼻子、蓝眼睛、黄头发的英国牧师，在唐都市办了一个基督教的神学院，这所神学院很有特点，只收女生，教她们学习中国文化，学习艺术，学习妇女必备的知识，当然，目的在于传教。
由于这所神学院与本土文化结合密切，适合中国人的口味，没有多久，就产生了重大影响，不少有钱人家，都把自己的女儿送到这所神学院读书，试图把大家闺秀女儿培养成知识淑女。
高恩典的姥姥是她父母的掌上明珠，她哥哥又在这所学校里教书，她就跟着哥哥上了这所学校。两年工夫，她把《圣经》中的新旧约全书读得滚瓜烂熟。嫁给高恩典姥爷后，相夫教子，聪明贤德，人人称颂。他们家本来也是书香门第，日子殷实，不料被一场莫名其妙的官司搞得家道中落，沦为穷人。高恩典姥爷养不起一大群孩子，同时为了烧柴方便，相中了马寨老高家的孩子，把一个女儿送到这里做了童养媳。这个女儿，后来就是高恩典、高恩慈、高恩慧和高恩佑四个孩子的妈妈。
母亲和女儿信主，自然会传给婆婆。每当高恩典的姥姥想念当童养媳的女儿的时候，就要到山里住上几天。亲家母相见，很投缘，就有很多话说。渐渐地，话题渗透到了基督教。
姥姥给奶奶用讲故事的方法，讲述了《圣经》中“旧约”里的上帝耶和华创世纪，讲上帝说，混沌的世界要有光，于是就有了光；讲上帝让有了空气和水，清浊开始有了分界。讲上帝造了最初的人类男人亚当，抽了亚当的肋条又造了女人夏娃，让他们住在伊甸园里，过着无忧无虑的生活。后来，夏娃受到蛇的引诱，吃下了分辨善恶的果子，心明眼亮起来，用树叶###，还让亚当也吃这种果子，亚当刚吃，还没有咽下，就想起上帝的教导，不能吃，于是有了喉结。讲后来繁衍的人类充满罪恶，上帝发怒，用洪水灭世，只拣选了最优秀的诺亚一家造方舟，躲过了这场浩劫，七七四十九天的时候，和平鸽叼着橄榄枝，报告他们见到了陆地，人类重新生生不息。讲摩西带领以色列人十字军东征出迦南……讲上帝的无所不能，无所不在。
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信教（2）
姥姥给奶奶重点讲述了“新约全书”里的主耶稣基督的故事。讲上帝为了拯救罪恶滔天的人类，派了圣父、圣子、圣灵“三位一体”的耶稣到人间传递福音。讲“马太福音”、“马可福音”、“路迦福音”、“约翰福音”四福音的主要内容，讲“使徒行传”中耶稣基督显现的“指石头为饼”、让“盲人复明”、“一身疥疮的人立即痊愈”等各种奇妙的神迹，讲箴言中宇宙之末的恐怖，讲信主人“生前得平安，死后得永生”的好处，等等，道理深刻又简单明了。
本来，高恩典的奶奶过去一直信佛，家里供奉着菩萨和财神，历来对“洋教”嗤之以鼻，但碍于亲家母的面子，不得不听。听着听着，听出了味道，听出了门道。两个中年女人在一起彻夜畅谈，高恩典的姥姥讲得深入浅出，高恩典的奶奶听得有味，听得入迷，脑子让姥姥洗得干干净净的。于是，撤去了菩萨、财神的牌位和香炉，挂上了主耶稣基督在十字架上流血拯救世人的画像，开始学着姥姥跪在地上，向主祷告，以实际行动皈依了基督教。
过了十几年，寨子里的妇女们有了一批信主人，大有星火燎原之势。她们用走礼拜的方式，表示自己是基督徒。元叔的妈妈痛感佛爷和菩萨从来没有保佑过他们一家，还不如信主，方能够从中得到心灵深处的宁静和安慰，也成了基督徒。当然其他的妇女们信主，是各取所需。有的是家里有人或自己长期有病，有的则是养不了猪，有的年轻女人是因为自己的婚姻不幸，男人不专心，乱搞女人或者男人赌博嗜酒。总之，都是一些家庭贫困潦倒的女人，才对基督教感情笃厚。那些家境很好的干部家属，极少有信主的，就是有一个半个，也常常要遭到男人责骂，不允许她们走这个行当。这是一个颇为奇特的现象，信了“洋教”，是要被乡亲们瞧不起的。杜小宝他妈也信主，他曾经为此而感到羞耻。但他们这一帮孩子，在那个时候，并不明白这种现象是什么原因产生的。长大以后，回头想想，才对这种现象有所解悟。
寨子里基督教的发展和兴盛，起源于高恩典奶奶的死。解放后几年的一个冬天，高恩典奶奶得了一种暴病，老中医先生说叫做薄肠痢，现在可能叫结肠癌，下血下脓不止。医生和家人，先用泄法，用了黑白丑（二丑）泄不下来，改用烈性药巴豆，拉稀拉得人瘦得出相，照样不见效果。改用破法，用红花、刺角芽儿等药物破血，依然不见回头的迹象。最后，采用补法，吃烧大蒜不行，灌老鳖汤，老鳖汤不行了，好不容易找来了大烟壳熬红糖水喝，也没有一点成效，渐渐地躺在床上，奄奄一息。到了接近年关的时候，终于咽下了最后一口气。
奇迹就出现在这以后，当高恩典爷爷、爹爹和妈妈捶胸顿足，呼天抢地准备后事之时，咽气了两个时辰的奶奶忽然醒了过来，非常精神地坐了起来，脸上放出幸福的光彩，不会说话，只是伸出三个指头，用沙哑的喉咙“哇哇”着向家人比画。一家人惊喜非常，信主的妇女们凡是能到场的，差不多都来了。寨子里有人听说后，也都赶来看稀奇。
大家纷纷猜测，高恩典的奶奶比画三个指头的含义。她妹妹问：“姐呀，莫不是有三个亲人没有到场，你舍不得走？”高恩典的奶奶直摇头。好喝酒的丈夫问：“孩子他妈，是不是你想喝三盅酒？”气得她直抓墙，挠出了土沟子。她儿子问：“妈呀，咱是不是欠人家三块钱，你放心不下？”妈妈对儿子直摆手，做出抱着他小时候的模样，又是拍，又是亲的，一脸慈祥。高恩典的姥姥挤了过去，对她说：“嫂子，我明白了，你八成是见到上帝了，上帝怀抱着你，给你了三颗生命果子吃。是不是？”高恩典的奶奶高兴地笑了起来，显然是被高恩典姥姥猜中了心事。高恩典的姥姥冷静地对大家说：“继续准备后事吧，上帝给了她三颗生命果子，她只能活三天时间。她这是回来显现神的大能来了，让我们为她祈祷吧！”于是，所有在场的信主的，连最讨厌信主的高恩典的父亲，也跪了下来，屋里屋外响起了一片“嘤嘤嗡嗡”的祈祷声，接着高恩典的姥姥念了圣诗，大家唱起了歌颂万能的耶稣基督的圣歌。高恩典的奶奶整整三个对时，坐在床上，不吃不喝，精神矍铄，临终的那一刻，对大家笑了笑，倒了下去，闭上了眼睛。
这件事情，确实有点神奇，理论家们也不容易破解其中之谜。当然，随着年代久远，这件奇事的传说有好几个版本，每一个版本都是说得活灵活现的。作者亲自考证过，哪种说法最为准确，最后还是不得不以高恩典的爹说的为准。因为他才是这个事件的亲眼见证人，至今还健在，并且仍然是一个虔诚的基督教徒。我们相信他的原因，是因为他从一个十分抱怨家人信主的人，突然痛哭流涕地跪在地上向上帝祈祷。一个人的世界观立即产生这么重大的变化，显然就是他亲眼看到了母亲死而复生的结果。而且，打那以后，寨子里的信主人骤然增加，可见，“神迹”能够摧毁人的意志，我们山里人都是实证主义者。
“公贼”（1）
这是我一直羞于一写的章节，我不想揭我那些淳朴可爱的乡亲的短处。但我深深地理解他们，他们的小偷小摸行为，都是因为生活所迫。饥饿思饮食，寒冷思火光，贫穷思富贵，饱暖思###，千古同一理。唯其真实，才缺少不得。想来想去，还是应当把它写出来，奉献给你，让你真正了解我们寨子那段历史的原貌。
鲁迅先生笔下的孔乙己说过“窃书不为偷”。我就先从杜小宝、孙二孬和高恩典窃书一事说起。
红卫兵抄家的时候，我们寨子里实在没有多少书籍可以查抄。支书刘庆典和红卫兵头目刘继先商量很久，不知道从哪里下手。后来，支书刘庆典说：“都知道孙乃社家里藏书多，就以他为突破口吧。”刘继先心领神会，马上组织红卫兵集合，带着杜小宝他们一群红小兵们，查抄了孙乃社的家。
破落文人孙乃社是贫农成分，按说是革命的依靠对象，查抄他家实在说不过去。但在没有更多的书可以查抄的情况下，抄他的家实在是不得已而为之。孙乃社读书不少，全无用处，酸腐得很，好逸恶劳是有名的。生产队里有了几个这样的人，生产肯定搞不好。他学的知识，除了用于卖弄，就是按照农家历给人看好日子，哪天宜什么，忌什么，他比任何人都懂得。他有一句人人都知道的名言：“犯了阳公忌，屙屎都不利。”队长组织种庄稼，他会阻拦说：“今天不宜栽种。”下地干活，他正在干的时候，忽然蹲下抽烟，别人说他偷懒，他说：“这是个破时，不宜动土。”惹得多少人嘲笑他，他依然我行我素。刘庆典和刘继先拿他开刀，也是对他的一种教育手段。
红卫兵们到了他的家里，他一家人吓得哆哆嗦嗦的。他嘟囔着说：“今天果然是一个败家的日子，我算了一个早晨，到底还是应验了。”红卫兵们并没有败他的家产，只是翻箱倒柜，找他的那些烂书本子。查抄后发现，孙乃社家里藏书虽然最多，也不过百十本子。红卫兵们捡了一箩头，就让两个年轻人抬到了大队部。
在查抄的过程中，上了高小六年级的杜小宝有生以来看到了这么多好书。他和孙二孬、高恩典商量，认为这书烧了实在可惜。孙二孬说，我元哥（他按辈叫元叔为元哥）也欠书读。高恩典说，孙乃社这家伙是老尖刀（吝啬），我想借他一本书看，说了好几次，就是不借，这一次我看我们可以采取革命行动，挑几本看看。于是，他们决定下手。
孙二孬说是革命行动，也得用偷的办法。到了晚上，他们三个摸到了大队部。大队部的门槛很高，底下有一个活动隔板，可以卸下来，孙二孬三下两下地就把门板拆掉了。他自己个子大，钻不进去，他就让高恩典钻，高恩典上牙打下牙，有点想退缩，说我们信主人家不允许做贼，说什么也不肯进去。杜小宝哧溜一下就钻了进去，没有费多大工夫，就找到了那一堆书。在黑暗处看不见什么，只能用手摸，其中摸到了用布包着的一小捆儿书，他想，这可能是好书，不然不会包得这么严实，就顺手拿了出来。递给门外的他们两个以后，本来要钻出来，孙二孬说，日他妈，一不做二不休，�