这种发现让他抄录完玉简中《素问》的全文后，不顾及自己早已发涩难受的眼睛，目不交睫，继续抄录《灵枢》的文字。
果然不出他所料，《灵枢》中也夹杂着从未流传于世的章节：《灵针八法》。
这个篇章记载着八种各具妙用的针刺手法。
分别为汗法，吐法，下法，和法，温法，清法，补法，消法。
郑翼晨粗略看了一下，这些针刺手法也是从没在任何医学典籍记载过，说是八种针刺手法，组合起来千变万化。
《黄帝内经》的结尾写道：“天子望气术，佐以灵针八法，即可以针石推摩之术，可治世间百病，活死人，肉白骨”。
何等嚣张！何等自傲！
郑翼晨却觉得嚣张自傲的很有道理：“这就是所谓上工治未病吧！”
《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”
说的就是真正治病的圣人是治未病，也就是在疾病刚刚出现一点端倪的时候就能发现出来，未雨绸缪，这个时候治疗事半功倍。
这样的医生才能叫做“上工”，是最高明的医生。
譬如扁鹊见蔡桓公，在他疾病仅仅位于肌肤时就能一眼看出，而蔡桓公还懵然不知，落下一个“讳疾忌医”的恶名。
医圣张仲景见王仲宣，说他身有隐疾，四十岁后眉毛脱落，半年后就会死掉，叫他服用五石散治疗。时年二十多岁的王仲宣不信，过了几天再见张仲景，骗说已服药，张仲景说，看你的面色不像是服用药后的面色，你怎么这么不惜命呢？二十年后，王仲宣果然眉落而死。
这两位千古神医，都只是用了一个望诊，就预见疾病发展，无疑都是上工。
这是一门能让人成为像扁鹊和张仲景那样的上工的医术！
如果这门天子望气术是真的，就能在疾病还露出来的时候发现不妥，予以治疗时只要借助针灸催发经气，鼓动人体正气，将只是位于浅表没有显的邪气驱除体外。
绝不会像中药治疗一般，杀敌一万，自损三千，邪气虽退，正气也所剩无己。
这也是为什么外国人对中医中药抱着怀疑态度，对针灸却十分感兴趣，甚至下苦功研究，颁布法律承认针灸的地位的原因。
不过郑翼晨可没时间停下来仔细研究真伪，因为一整部《黄帝内经》抄录完后，只是占了玉简正面的空间，而玉简的背面，还有着跟正面一样密密麻麻的文字。
“还是等到抄完所有的字之后再认真研究吧。”
郑翼晨翻过背面，放大镜对准那些比米粒还小上十多倍的文字，才刚刚看了一眼，心头忍不住剧烈震动一下，要平复一下心情，才能继续看下去。
也难怪他这么震惊，玉简背面记载的居然是传言中早已失传的《黄帝外经》！
姑且不论缺失的内经原文有多少字字珠玑的医学理论，单单是《黄帝外经》四个字，就足够震撼他的心灵了！
《黄帝内经》的内容虽然有缺失，好歹还是流传到后世，而《黄帝外经》则是连只言片语也没有留下来，这本书只存在传说之中，从来没有人见过。
提起中医外科，几乎每个医学生第一个想起的就是神医华佗。
这个与医圣张仲景同个年代的神医，曾经发明了强身健体的五禽戏，能用于止痛的麻沸散，为关云长刮骨疗伤，提出给曹操做开颅手术，取出颅内肿块。
有关他的事迹早已随着名著《三国演义》的流传而广为人知。
但是他留下的医书文献却很少，郑翼晨也是学医之后才知道这个民间知名度与扁鹊齐名的神医，在正统医学的地位远远比不上医圣张仲景。
张仲景流传后世的《伤寒杂病论》被誉为中医四大经典之一，是被所有内科中医摆在神坛瞻仰的人物。
而华佗却比较悲催，江湖上到处有他的传说，就连民间称赞一个人医术高超到了极点，也是用“再世华佗”这四个字。
可是他留在后世的文献，实在是不入流。
郑翼晨曾经在学校的中医医学书库中翻阅过他编写的一部《中藏经》，里面有关中医方面的见解只是算得上中规中矩，比医圣张仲景那部学内科临床必读的《伤寒杂病论》差远了。
华佗能与张仲景齐名，靠的自然不是《中藏经》这部远远谈不上经典的医书。
他赖以成名的是超越同时代医学的中医外科技术，他的外科心得，据说记载在一部叫做《青囊经》的医书上。
第9章 青囊经与黄帝外经
《三国演义》有记载，华佗被曹操赐死后，不将自己的生死放在心上，却担心自己的医术失传，将《青囊经》托付给一个看押他的狱卒，希望他能将之流传后世，造福世人。
谁知狱卒老婆怕惹祸上身，趁狱卒不注意，将《青囊经》的书稿投入火中焚烧，等到狱卒发觉，灭火救书，书却已经烧掉大半。
《青囊经》流传后世的，只剩下一门阉割公鸡的技术，不能不说是一种讽刺。
华佗是一个当之无愧的医学天才。
一个天才总能超越一个时代几十年，甚至几百年。
如果《青囊经》有幸流传后世，估计现在的中医四大经典都要重新易名！
他是中医外科医学的集大成者，中医外科也自他之后，几千年来一蹶不振，近代更在蓬勃发展，系统完善的西医外科冲击之下沦为一个摆设。
几乎每一个学过《中医外科学》的学生，都能拍着胸口负责任的告诉你：这些鬼东西只会出现在试卷中，没有一点临床实用价值。
就如同第一代的电脑一样，是放在博物馆里供人瞻仰的文物，早就应该废除这门功课。
学习中医外科，是浪费时间的表现，是一种慢性自杀。
连中医生都鄙夷中医外科，由此可知中医外科衰落到一个什么样的程度。
这就是中医传承过程中的悲哀。
中医不像西医，西医的发展仅仅是近代史短短的几百年。
而中医在三皇五帝的蛮荒时期，就开始兴起。
几千年来，中国历经多少战乱？多少磨难？
中医的传承，总是会因为朝代的变更，战火的蹂躏，而出现不可挽回的断层。
中华上下五千年，涌现了不少帝王，英明者有之，暴虐者有之，昏庸者更是数不胜数。
这些帝王纵使性格各异，喜好却几乎相同。
一言以蔽之，不外乎围着江山和美人打转。
偶尔会出现几个异类，比如热爱填词的职业词人兼业余皇帝李后主。
比如醉心书法，以瘦金体独步天下的宋徽宗。
再比如整天与子、锯子、刨子打交道的木匠皇帝明熹宗。
却从来没有听过哪个当权者对医术有浓厚的兴趣。
他们热衷杀人多过救人。
所以每到乱世，总会有一部分中华文明因战火的洗礼而永远消失，医学传承的断层是不可避免的。
《青囊经》就这样成为了历史车轮碾压下的牺牲品，从此失传！
《青囊经》在中医外科学的历史地位毋庸置疑，但郑翼晨对于《青囊经》的成书还是有小小疑惑的。
他认为一门学说的发展，有一个渐变的过程，绝不可能一蹴而就。
从一开始就创立一门完善的学说的人，不叫天才，应该叫神，叫妖孽，而不是人。
就如同奠定力学的牛顿三定律，牛顿自己也承认他是站在巨人的肩膀上才有这样的成绩。
才华横溢如医圣张仲景，也是要在《黄帝内经》的五行学说与藏相学说等基础上，才写出了《伤寒杂病论》。
而华佗的外科技术超越了整个时代，到现在都为人津津乐道，绝对不可能是依靠自己一人才有这样的成就。
他是站在哪个“巨人”的肩膀上？他是以哪部文献为根基才能写出《青囊经》？
郑翼晨思来想去，唯一一部成书比《青囊经》更早，也更神秘，更坎坷，连只言片语都没有留下来的外科医书有且只有一部！
那就是传说中与《黄帝内经》同时成书的《黄帝外经》！
《青囊经》杯具了，没有流传后世与《伤寒杂病论》进行瑜亮之争，好歹还留下了大量的坊间传说彰显它的神奇。
可是与《黄帝内经》同时成书的三十七卷《黄帝外经》，则是连只言片语都没有留下来，就连那些传说，也都是后人的穿凿附会。
郑翼晨曾经做过一个大胆的推测：“假如《黄帝外经》在汉代时还没失传，落入了华佗手中，以这本书为基石，华佗再结合自身医术，才创造了《青囊经》，那么这种违和感就能消失了。”
他一直以来都对自己这个推理深信不疑，也和人说过，无不是得到一个说他想象力太丰富，太没有根据的嘲讽。
郑翼晨却知道一切逻辑严密的推理一开始都是建立在丰富的想象版图上的。
当所有假设都被排除之后，剩下的唯一假设不管多匪夷所思，也只能是正确答案。
套用名侦探柯南的名言，这就叫“真相只有一个。”
神医华陀赖以为基石而写出旷世医书《青囊经》的《黄帝外经》，无数医者梦寐以求的《黄帝外经》，居然活生生摆在他面前了！
郑翼晨努力调整自己的情绪，可是泪水还是忍不住夺眶而出。
只要是一个中医，这个时候就绝对无法保持冷静！
他足足花了十多分钟才冷静下来，重新拿起笔和放大镜，继续书写那些泯灭在岁月长河的文字。
《外经》主要分理论和操作两部分。
理论部分都是建立在中医阴阳气血等基础之上，郑翼晨还算看的进去。
等看到操作部分时，他就只有瞠目结舌的份了。
郑翼晨虽说是个中医，但他这几个月跟着李三光这个西医外科权威学习，加上本人又经常要上手术台给主刀的医生做助手，对于西医的手术流程十分熟悉。
正因为对西医外科的娴熟，郑翼晨更加对《外经》中记载的种种手术方法感到不可思议，看的头皮发麻，完全超出他范围的理解。
“这些手术方法，真的可行吗？”他越看越是心惊，如果不是知道这些都是确确实实的《外经》原文，他只会把这些当成恐怖小说看。
“不管了，先记起来再说。”郑翼晨皱着眉头，终于决定不再钻牛角尖，质疑这些手术手法的可操作性，一字一句抄写在笔记本上。
这样一来，抄写的速度就快了许多，屋内一片静谧，只有笔尖划在纸上的沙沙声与罗宾伸出粉嫩舌头轻舔碗中牛奶的“滋滋”声。
抄写完《黄帝外经》的所有文字之后，玉简的最后还剩下几行字，大意是说，有机会得到这块玉简的人，要好好珍惜这份莫大的机缘，学会玉简上记录的医术，悬壶济世，成为中医千载医道的传承者，成为中医千载医道的继承者，卫道者，以及传播者。
郑翼晨看到这里，不由苦笑一声：“强叔，你可真是给了我个烫手的山芋，还不让我有推辞的机会。”
继承者，是指继承最纯正的中医知识的人。
卫道者，是指捍卫岌岌可危的中医之道的人。
这两点说来不难，难得却是最后的传播之道，这才是对一个医者的真正考验。
一个真正能流芳万世的医者，最重要的不是医术高超，不是以病者为亲人的医德。
而是无私二字，只有无私将自己所学的东西公开出来，使更多的医生能够从中获益，医术有所提高，他们就能救助到更多人。
有些医生自诩医术高超，说自己治疗病患，有独家秘方，不肯与他人分享。
实际上已经使坦荡的医家情怀染上了铜臭，赚到了钱，却失了人心。
著书育人的医者，才是真正有着悬壶济世之心的医者。
授人以鱼，不如授人以渔。
这中医传播之道，任重道远啊！
这或许也是强叔临死之前才把玉简交到他手中的原因，对于一个二十多岁的年轻人来说，这样的一份责任实在太过巨大。
以致他在最后的那次谈话中，还要再三确认郑翼晨是不是真的想当一个好医生。
既然临死前强叔把这块玉简交给了他，就代表他对郑翼晨有绝对的信心。
他相信这个很对他脾气的年轻人能担得起这份责任。
郑翼晨不由得望向窗外，夜幕上仿佛有一个叼着香烟的老头在桀骜狂笑，他突然间觉得胸臆充满力量，坚定的对着老头重重点头，毫不犹豫的说道：“我会将学到的所有东西，传遍到世界的每个角落，只要有阳光的地方，就会有中医的传人！不会辜负你对我的期望！”
掷地有声，震耳发聩！
说出这个承诺，郑翼晨就知道他必须付出一生的努力，才能达到这样的成就。
他不再是一个只为温饱的普通医生，他的路途注定坎坷与崎岖并存。
千载医道传承，架于一人之肩。
这个少年，会如何书写属于自己的医圣传奇？？
第10章 灵针八法
郑翼晨整理好玉简中的所有文字之后，将玉简藏在一个隐蔽的角落，这块玉简本身就是一块古玉，再加上鬼斧神工的微雕技术，绝对是价值连城，当然要小心藏好。
等他藏好玉简，重新回到座位，一旁的罗宾已经吃饱喝足，仰卧在枕头上，露出圆鼓鼓的肚子睡着了。
郑翼晨看它睡觉的姿态看上去人畜无害，满满的萌态，忍不住伸出手指挠了挠罗宾的肚皮。
“喵。”罗宾来了一记凌厉的脚后跟之踢，郑翼晨手臂多了几道血痕。
“这货是不是在装睡啊？”郑翼晨遭到袭击之后，望着依旧陷入梦乡的罗宾，有些惊吓到了。
“就连梦中，都不改傲娇本性，真不愧是强叔养的猫。”他不敢再去招惹罗宾，目光落在写满了字的笔记本上。
他拿起整理成册的玉简文字，一字一句浏览起来。
花了一个钟头后，他才把《望气篇》和《窥神论》背的滚瓜烂熟，而能否融会贯通，就要看以后的行医实践了。
相对而言，还是那套呼吸吐纳的功法比较有吸引力，在观看的同时，他忍不住跟着练了起来。
“首先，第一步是气聚丹田。”
郑翼晨尽量让自己的心平静下来，全部心思都放在腹部丹田，他冥想自己全身气机都聚集在丹田。
过了几分钟后，他隐约感到小腹的肠子蠕动速度加快了，发出咕咕的响声。
“难道，这就是气在体内流动的声音？我真是个天才，这都让我摸索出来了。”他恨不能狂笑几声。
不一会儿，那股“气”顶的小腹有些酸胀，郑翼晨试着去控制它的流动方向：“让我用念力唤它上来，给我起！”
“气”不升反降，从****排出，成了一个响亮的臭屁。
“臭死了，臭死了，这哪是什么真气，明明就是浊气，晦气。”郑翼晨捏着鼻子，叫苦不迭。
他第一次练习这套玄奥功法，最终还是以失败告终。
折腾了大半天，郑翼晨连第一句最简单的“气聚丹田”都做不来。
“看来我没有自己想象的那么聪明。”
他心灰意冷，索性不去理会，翻开下一页看一下《灵针八法》。
在他看来，炼
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