通过药物等手段自然地治疗。关于养肾的内容，可参见《中医文化随笔》中养生、养五脏、养肾脏等内容。
2008年1月11日发布于新浪博客。 最好的txt下载网
367 关于炒股
367 关于炒股
郭旭东
博友留言：能否请老师以文字的形式详细讲一讲关于炒股的问题，尤其是做为提高修养的人炒股的问
题？谢谢老师！
以下仅供参考。
股票市场是上市公司筹集资金的主要途径之一。公司筹集长期资本一般有三种方式：一是向银行借
贷；二是发行公司债券；三是发行股票。所以，股票市场有着自己的经济运行规律。炒股就是买卖股票，靠做股票
生意而牟利。买了股票其实就是买了企业的所有权。
所以，从经济运作规律的角度看，帮助企业是未可厚非的。但是，往往很多人却为此投入了大量甚至
全部的赌博心理与行为，发生了很多人间悲剧。这是值得人们深思的。
一个人的行为应该“正”，不应该存有赌博心态与行为。赌博害人害己，即便一时给自己带来利益，
那也是暂时的，而且往往是陷阱，这样的事实我们应该有目共睹。
为了避免人间悲剧，我们应该避免赌博的心理和行为，不应靠侥幸和天上掉馅饼的心理生活、工作，
应该靠正常的劳动去挣钱。要全面提高自己的综合能力，扎实学习，扎实工作，不要存在侥幸、得过且过的心理。
赌博作为人的陋习之一，一定要认真克服。所以，从提高修养的角度看，应该拒绝赌博性的炒股行为。如果真的想
帮助企业走出困境，或者帮助企业融资，可以采用不赌博的方法。
一个人应该时时保持稳定的心态，积极地面对人生，避免大起大落的心态与状态波动，自然而又低调
地生活、工作。一个人积极奉献，不应为了更大的索取。奉献是为了利益他人的。一个人的承受能力是有限的，如
果心存赌博心理，当事实与期望值大相径庭甚至完全相反，超过了他的接受能力的时候，他就很可能会颓废或者歇
斯底里，甚至走向生命的边缘，直至断送自己宝贵的生命。
当然了，一个人往往在受到重大挫折的时候，会用价值观衡量的，如果觉得事情做得有价值，那么他
就会矢志不移地干下去，从而敢于承受痛苦和挫折，甚至必要时献出自己的生命。但是对于一种赌博行为，应该不
会是这样吧。
总是，我们在世间生活，应该积极调整心态，积极修习八正道，使自己的身心都处于“正”的状态，
而得到内在的解脱。据《八正道经》，这八正道是：
一、正见：正确的知见。
二、正思惟（维）：正确的思惟。一般人所发的思惟，多由妄念而起，修养者以善法正智发动思惟，
使真智增长，断除迷惑。
三、正语：正派的言语。离诸妄语、恶口、两舌、绮语等不良语言而得正语，则口业清净。
四、正业：端正的行为。远离恶行，积极修持善行。
五、正命：正当的职业。
六、正精进：正确的努力。
七、正念：正义清静的信念。
八、正定：集中精神，作正当的禅定；心里不起杂念，不胡思乱思。
2008年1月12日发布于搜狐博客
368 关于四无量心
368 关于四无量心
郭旭东
博友留言：通过学习明白了把人划分为三六九等是不正确的，因为人的佛性是平等的，所以人是平等的，
因此以人学识、地位、金钱、容貌、年令等为依据把人划分为高低贵践是不确的，是大我慢的行为。我们在修持的
过程中应该平等对待每一个人，不断升华价值观和价值体系，为建立人人平等、互相帮助的人间乐土的伟大理想而
努力奋斗。老师能具体讲一讲四无量心吗？谢谢老师。
以下仅供参考。
丁福保《佛学大词典》：“【四无量心】……一慈无量心，能与乐之心也。二悲无量心，能拔苦之心也。
三喜无量心，见人离苦得乐生庆悦之心也。四舍无量心，如上三心舍之而心不存着也。又怨亲平等，舍怨舍亲也。
此四心普缘无量众生，引无量之福故名无量心。又平等利一切众生，故名等心。”《俱舍论&；#8226；二十九》：“无量有
心：一慈，二悲，三喜，四舍。言无量者，无量有情为所缘故，引无量福故，感无量果故。”《智度论&；#8226；二十》：
“四无量心者，慈悲喜舍。”《仁王经&；#8226；下》：“修四无量：慈无量心，悲无量心，喜无量心，舍无量心。”
由上可见，所谓四无量心，即慈无量心，悲无量心，喜无量心，舍无量心。慈无量心就是不断给予众生欢乐之心
（能与乐之心）；悲无量心就是不断救拔众生之苦之心；喜无量心就是不断见人离苦得乐而生庆贺喜悦之心；舍无
量心，就是对上面的功德也不执著不居功自傲之心。
四无量心对修养者的意义重大，特别是慈悲之心，是善根与修道的根本。南本《涅盘经&；#8226；卷十四》：“一
切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来，所有善根，慈为根本。”《大智度论&；#8226；卷二十七》：“慈悲是佛道之根本。”
《观无量寿经》：“佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。”
既然四无量心这么重要，我们就应该积极地学习它们，并努力付诸于实践。首先应该修习慈心，从而得到
心态的禅定（慈三昧）。
如何修持慈心呢？《禅法要解&；#8226；卷上》：“何等是慈三昧？观一切众生悉见受乐……云何但言愿令众生得
乐？答曰：初习慈心愿令得乐，深入慈心三昧已，悉见众生无不受乐，如钻燧出火，初然细软干草，火势转大，湿
木山林一时俱然，慈亦如是。”大意是说，什么是慈三昧？就是观察众生，努力使其得到快乐。为什么之说使众生
得到欢乐就是慈心呢？回答是：开始学习慈心的时候，愿意众生得乐，就会使内心处于慈心的定态中，由此就会发
现自己与更多的众生都处于欢乐之中，就像火种点燃了干草，进而火势转大，整个山林都可以烧着一样。慈心的修
持就是这样，通过培育，正如火势越烧越旺，越烧越广。
所以，我们应该如此增加自己的善心，同时不以小善而不为。建立更加高尚的价值观，衡量好慈心奉献的
价值，不断总结方法和经验，使其不断增长，加强自身定力，处于慈心的安态中，从而不断向更高的生命境界前
进。
当然佛家还有金刚相，调伏众生的内容，那是需要社会正常的因缘的，例如根据实际情况，老师对待学
生，家长对待子女，严格管教，甚至进行严厉打击，使其真正弃恶向善，这里就不再赘述了。
2008年1月14日发布于新浪博客
369 关于常乐我净
369 关于常乐我净
郭旭东
请问老师：常乐我净是什么意思？是佛的境界么？是无余涅槃的真实境界么？
以下仅供参考。&；nbsp；
所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净。&；nbsp；
所谓四颠倒，“凡夫不知一己与世界之真相本为无常、苦、无我、不净，而生之四种谬误见解。常，
以为人将永远存在；乐，以为人生是快乐的；我，以为有自由、自主、可掌握的主体之‘我’；净，以为身心是清
净的。此亦即四颠倒。”（《佛学大辞典》）为对治这四种颠倒，佛家教众生修习“观身不净、观受是苦、观心无
常、观法无我”等四念处。
去除颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。《佛学大辞典》：“【常乐我净】
大乘涅槃与如来法身所具足之四德。又称涅槃四德。达涅槃境界之觉悟为永远不变之觉悟，谓之常；其境界无苦而
安乐，谓之乐；自由自在，毫无拘束，谓之我；无烦恼之染污，谓之净……”可见，作为涅槃四德的常乐我净是佛
的境界，也应该是去除了习气之后的无余涅槃的境界。&；nbsp；
那么对于常乐我净，佛家为什么有两种完全不同的说法呢？
《涅槃经》：“汝等比丘，当知如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，亦复
如是。为大医王出现於世，降伏一切外道邪医，诸王众中唱如是言：我为医王欲伏外道，故唱是言，无我无人众生
寿命养育知见作者受者。比丘当知，是诸外道，所言我者，如虫食木偶成字耳，是故如来於佛法中唱是无我，为调
众生故，为知时故说是无我，有因缘故亦说有我，如彼良医善知於乳是药非药，非如凡夫所计吾我。凡夫愚人所计
我者，或言大如拇指，或如芥子，或如微尘，如来说我悉不如是，是故说言，诸法无我实非无我，何者是我，是法
是实是真是常是主，是依性不变易者，是名为我。”
大意是说，佛说，比丘们，你们应当知道，佛也是这样的。佛作为大医王出现于世间，为了调伏外道
邪医，针对他们的错误见解而讲无我、无人、众生、寿命、养育知见、作者、受者等内容。为什么呢？因为外道所
说的“我”，如虫子吃木，偶然成字，并非自觉、主动地去成字。所以，佛在佛法中讲“无我”，这是为了调伏众
生，从而根据时机而对他们讲无我，但又根据众生的接受能力，有因缘时而讲有我。这就像良医对症下药一样。我
所说的“有我”不是常人所说的“我”。常人往往认为有人体内有一个固定的有形物质作为“我”而存在（如被称
为灵魂、神我、元神等），或者其认为大如拇指，或者认为其大如芥子籽，或如微尘。我不这样认为。这些说法迷
失了真正的主人公，执着于非我为我。所以，我说诸法无我，不是真的无我，而是有我。那么什么是“我”呢？那
就是不生不灭（常）的具有主观能动性的真心佛性。&；nbsp；
因此，我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。为此，我们不
妨从现在就做起，远离私我，向大我前进。不断增加我们的慈悲心，开扩我们的心胸，珍惜时光，不断提高我们的
业务能力和修养，同时也积极劝化更多的人这样做；同时，使自己逐渐成熟起来，驾驭好自己的情绪，不要做一个
缺乏自制，喜怒无常的人；不断净化我们的心灵，永远保持纯洁的本性；积极乐观向上，不悲观，更不可以懦弱自
杀。总之，我们的目标就是真正的常乐我净四德。&；nbsp；
当然这也许是非常长久的事情，但是只要我们信念坚定，守住本性，谦虚、勤奋、节俭，克服虚荣
心，积极反思自我，积极分析、总结经验教训，稳重沉着，克服各种不良习气和嗜好，真诚待人，稳扎稳打，增强
责任心，肯于付出，为人随和，那么就一定会矢志不移地前进的，即便遇到困难和挫折，也不退缩。
2008年1月15日发布于新浪博客
371 永远做善良的人
371 永远做善良的人
郭旭东
博友留言：郭老师讲解的个人和集体的关系，让我从一种愤恨的心态中解脱出来，郭老师的言行进一步
为佛法精神做了证明：佛法是慈悲一切众生；佛学精神是众生平等的。您没有世俗人的爱憎偏见，无论是对待大
盗、苦难的百姓、为非作歹的官僚，都是同一慈悲、没有检择，只要有机缘，就要宣扬向善的道理，让众生获得大
利益。你的厚德载物的博大博爱胸怀，不为原来心怀分别、憎恨的我所理解的。在此为自己的无知和轻慢深深忏
悔，深深恭敬郭老师处乱世安忍、慈悲普度的真实境界，我愿跟寻您的教导，阐露慈悲，心不怀分别，同等恭敬，
爱护佛法，抓住任何机缘，让受苦的人、作乱的人、欺压百姓的人、杀人的人等听闻善法，生善根，获得解脱。老
师我的理解对不对呢？
上面留言的朋友过奖了。不过我确实在朝着这个方向努力。&；nbsp；
我在尽最大可能决裂自己自私的心理和行为，朝着更高的目标和理想前进。为此，我一直是乐观、积
极而并非颓废的。我也一直在不断地思考着人生的哲理，一直在感恩和回报于这个世界。
我的能力很有限，甚至很浅薄，但我会积极主动弥补自己的不足的。我尽我所能在上理解、关心照顾
好老人，在下照顾好孩子，在周围和同事、朋友们处好关系。不断自责，不断反思自己的不足，不断忏悔，不断精
进。&；nbsp；
我之所以有这样的思想，并不断以此激励自己的言行，与小时候受的家庭教育有点关系。在我很小的
时候，大约五、六岁吧，爸爸对我说，他在军政大学读书的时候，陈毅校长接见了他和别的同学，他兴奋得几夜没
有睡好觉。他说，和陈毅校长见面很不容易，校长很忙，很少有时间在学校，何况自己是学校的一名普通学生。从
那以后，他学习和工作更加卖力了。他对我说，你长大了，一定要服务于天下劳苦大众，永远做善良的人，不要为
做好人而后悔，要向陈毅校长和更多的好人那样，为人民的幸福和平做贡献。&；nbsp；
我当时不懂事，很不以为然。后来，稍微大了一点，我才知道这些话对我多么重要。爸爸临终前没有
给我留下任何遗言，只有生前的这些话成了我永久的怀念和指导我一生行为的座右铭。
每当我工作、生活、学习遇到困难的时候，每当我受到莫名的冤枉而感到委屈的时候，每当我因为家
境的贫寒而时常感到清苦的时候，每当我因为自己和亲人的不幸遭遇而感到撕心裂肺地疼痛的时候……爸爸的那些
话，就是救治我心灵创伤的最佳良药，它使我在痛苦的炼狱中得到心灵的洗涤，一次次如凤凰涅槃般获得新生；爸
爸的那些话，陪伴我度过了十分漫长似乎又非常短暂的人生岁月，帮我历练了理想、誓愿……直到今天，我仍然在
牢记爸爸的那些话：“一定要服务于天下劳苦大众，永远做善良的人，不要为做好人而后悔……”
所以，我真心希望朋友们努力服务社会、造福社会，为国家的繁荣富强和人民的幸福安康做出应尽的
贡献。从现在做起，从自身做起，从一点一滴做起，从内心世界的驾驭做起，努力行善，无怨无悔，珍惜前途和生
命，谦虚进步，积极奋斗，让善行陪伴自己的一生……
2008年1月18日发布于新浪博客
372 不断升华价值观
372 不断升华价值观
郭旭东
博友留言：我也有类似问题，被好人好事感动的可以泪流满面，也觉的应向他们学习，但同时怀疑自己
能做�
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