心莲百合文化博文汇编二- 第3部分

312 参禅只是悟道者的事吗？
312 参禅只是悟道者的事吗？

　　郭旭东

　　博友留言：我对参禅也参不好，有时根本不明白是啥意思，就不费劲去想了，只等着老师点评了，有时我想参禅时悟的透的都是修行好的大德之人，我还差得远呢，看到有的同学答得那么好，我真羡慕，佩服他们，请问老师，是不是已经开悟的人才能答的对呢？通过老师的点评，我确实从那些小故事中明白了很多道理和提高道德修养的重要性，谢谢老师。

　　以下供参考。

　　参禅是为了验证我们是否搞清楚佛性的道理的。所以我们应该认真琢磨，不要认为自己不清楚就不思考。正是因为自己不太清楚，所以更要思考，因为参禅的内容是形象性很强的故事，更容易帮助人领会佛性的实质，从中可以领悟到自己到底哪方面不清楚，从而在这方面下功夫，有的放矢地学习。这样进步就会快些。

　　不要认为学习只是参禅能力高或修养能力高的人的事情，其实越是有不足，才越应该更努力。

　　如果参不出来法理来，那应该进一步忏悔自己的恶行，尽快消除自己的恶业，而不要在参禅时不思考而人云亦云。

　　等待无效，必须投入到学习的队伍中，深刻领悟问题的实质，才能真正进步。

　　对自己的要求不能太低，要严格要求自己，这样才能有所进步。学习目的明确了，学习态度必须端正，这样才能真正提高自己的能力。同时注意一定要真实地修养自己。

　　20008年10月14日发布于搜狐博客

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313 何谓端正提高修养的态度？
313 何谓端正提高修养的态度？

　　博友留言：感谢老师的耐心解答，您的每一句话都切中我修养的要害。我感觉自己的修养真的太差

　　了，需要提高的太多。但我还是没有找到什么是提高修养的“端正的态度”，没有真正树立修养的使命感，没有真

　　正意识到提高修养的重要意义。我只是为提高修养而修养，为的是自己的解脱或在人前有优雅的气质而学。也许还

　　是自私的，所以才患得患失。自己的愚痴真是对不起老师的辛苦，恳请老师再做开示。&；nbsp；

　　以下供参考。&；nbsp；

　　首先要正，要远离低级趣味。在能力面前一定要表现得很谦虚，不可张扬。在同学同事面前要学会同

　　舟共济，不要搞独立，突出自己。要面向大众，不要将自己独立起来。要与朋友共同追寻美好的明天，有了成就要

　　和朋友们同享，不要独吞。远离自私自利的行为，要注意大度开朗。&；nbsp；

　　为人处世要真诚，不要假惺惺。不要人云亦云，要以祥和的心态与人相处。要敢于坚持正义。对人要

　　热情，要有一颗积极热心处事的心。

　　办事不要拖拖拉拉，克服孬气的坏毛病。要知难而上。面对困难，不要躲藏。不要指望别人，一定要

　　自立自强。要坚持将德放在首位，不可傲慢无知。傲慢是严重的“我执”，一定要设法克除。

　　要注意坚持，坚持，就会胜利。前方的路还很漫长，但是我们仍然要一步一个脚印地向前走。

　　&；nbsp；

　　尊老爱幼是中华民族的美德。要注意礼貌、礼节，不可超越孝道方面的道德底线，要孝敬长辈，尤其

　　是公婆。远离用花花心肠对待公婆的思想和行为。要注意孝道不可欠缺。不可太自私。&；nbsp；

　　对于长辈特别是公婆的教导要虚心接受，不要因指责而逆反。首先要在态度上成熟起来，要尊敬老

　　人，不可顶撞老人。这是做人最起码的礼貌。在家庭中，仍然要注意将道德放在第一位。

　　不要因为自己对什么事情有一点不满立即向孩子一样耍闹、情绪化。要始终保持稳重、中和的姿态。

　　要学会办事，不要凭自己的情绪、孩子气去办事。&；nbsp；

　　不要因为虚荣、任性、“刚强”的习气而死不认错，也不纠正，一错再错。不要认为自己了不起而狂

　　妄自大。在没有证据的情况下，不要多疑胡闹。坚持理论联系实际，不要认为自己已经差不多了。因为这些都是幼

　　稚的表现

　　加强修养，从自身做起，不要考虑别人做得怎样，首先自己要主动、积极、自觉，在良心上要过得

　　去。即便压力重重，也要坚持修养，努力度过难关。如果这样，那么前途必然是无限光明的。我们要敢于抛弃别人

　　无端的指责而奋勇向前，共同奔向美好的明天。&；nbsp；

　　前进，不要后退；坚持，不要懦弱；自责，不要自私；自谦，不要自傲；自觉，不要被动；积极，不

　　要拖拉；真诚，不要虚假；勤快，不要孬气……这些都是我们需要端正态度的内容。我们必须要加强责任意识，将

　　工作、生活、学习、社交都搞好。一定要真正领悟理论的精神实质，而不是走马观花地学和做。要真实真诚地纠正

　　自己的不足，而不是形式主义。要主动思考自己的不足，而不要只是认为别人不好，自己是完美的一朵花而自负。

　　只有理智客观地看待自己的不足，克服这些习气，不断提高修养，行善积德，自己才能真正在修养上上台阶，而不

　　是欲盖弥彰。

　　2008年10月15日发布于新浪博客

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314 读好理论和社会两本大书
314 读好理论和社会两本大书

　　郭旭东

　　博友留言：老师在博客、讲课中，为我们讲解了许许多多良好的道德、品质、修养的境界，但是由于自身善根、习气的原因，很多好的品质修养没有亲身经历过，或者没有人在现实生活教过，导致自己在理解好的道德品质、好的修养上，停留在文字的描述上，到底这些文字所要表述的内涵是怎么一回事，感觉挺模糊，有些人接触了民族文化，后来没有珍惜，其原因说是在谈空谈理论，我觉得他们可能也是同样的问题，就是对表述道德修养的名词所代表的内涵不清楚，造成理解上的隔膜。如何更好地帮助大家从身边体察、观察到道德修养等名词的内涵在现实社会中的体现？更直接地接触良好道德品质的实质？

　　以下为随笔，仅供参考。

　　文化理论与实践有不同的地方。文化理论有自己的相对独立性，同时又指导实践。它的相对独立性有时候表现为它显得很枯燥。越是这样，学习理论的时候越需要端正态度。换言之，态度第一位。如果一个人个性过于张扬，可能会使很多理论与他失之交臂。我们都知道，《西游记》里面的师徒四人经过九九八十一难才得到佛法，目的就是为了叫他们端正“学习态度”，以便很好地学习佛法。因为佛法是无价之宝，但宝珠在盲人的眼里却是不放光的（请盲人朋友不要误会为在歧视他们，这仅仅是比喻）。当然我们现在的社会是开放的，我们的民族文化大家是自愿学的，一般没有必要这样做了。但是我们不能强拉硬拽别人来学，因为他意识不到学习这些理论的重要意义，也难以真正深入到其中去学习，只会引起对方的反感，。&；nbsp；

　　没有理论作指导，盲目实践可能会使我们徒劳无功，甚至走很多弯路。当我们经受打击、挫折而寻求方法与方向的时候，才发现自己曾经错过了机会，我们会为此而懊恼不已，认为自己蹉跎了岁月。与其如此，还不如我们从现在就扎扎实实地学习理论，深入实践。有人说他拒绝理论，只想实践，这是很不现实的。我们的生命非常有限，所以如果有现成的理论的话，我们可以在鉴别的基础上直接学习，没有必要另行花费大量时间去摸索方法，这是提高自己的最快方法。&；nbsp；

　　不要认为理论没有意义。除了指导实践外，它还可以真实地解决我们的烦恼问题。有很多人，就是因为通过理论学习解决了心中的许多疑惑，才从真妄交辙、意识关等痛不欲生的状态中解脱出来；也有多少人，因为理论的点化，被从死亡边缘解救了回来。&；nbsp；

　　我们的学习有时候还是为了别人。虽然某些理论似乎离自己很远，不针对自己，但是，我们只要有自利利他的心，只要这些理论有利于他人解脱烦恼，我们就应该学习，以便将来能够很好地帮助他人从烦恼中解脱出来。&；nbsp；

　　不要认为理论是简单说教，理论是有的放矢解决烦恼的方法。只有很好地学习理论，才能从身边体察、观察到道德修养等名词的内涵在现实社会中的体现，这是在用理论联系、指导、观察和体悟实践。如果没有很好地领悟理论的精神实质，那么，要么对理论的学习是蜻蜓点水、不求甚解，要么说对理论的学习是机械教条、无纲无领的。但是，即便真的如此，在道德领域对个人仍然应该是有促进作用的。

　　社会也是一本大书。道德品质是相通的。如果不能主动地学习理论，那么仍然不会自觉谦虚下来解读社会这本大书的。所以，所谓的不学习理论，认为理论是空谈，而“更直接地接触良好道德品质的实质”是不可能的。因为一个人谦虚，在哪里都应该谦虚。一个人轻浮，在哪里性格都是轻浮的。所以，让我们戒骄戒躁，扎扎实实打好基础，低调行事，在平凡的岗位上树立不平凡的理想，增强社会责任感，将理论和社会这两本大书都读好。

　　2008年10月16日发布于网易博客

　　心莲百合文化网

315 佛如何对待风险？
315 佛如何对待风险？

　　郭旭东 &；nbsp；

　　心莲百合文化网转发过来的留言：有个问题挺疑惑：不参与赌博，是因为风险不能控制和追求财，那

　　么，佛做事，是不是风险都处于可控状态？也就是佛不是个冒险主义者，佛能照查因缘，按因缘办事，那么他就总

　　是稳稳当当、胸有成竹的做事？&；nbsp；

　　以下供参考。

　　首先，我们要清楚，佛的内心是清静的。也就是说，赌博者的内心是不清静的，是自私的，有求的，

　　有贪心的，而佛是无私、大无畏的。佛与赌博者的价值观不一样。赌博者是建立在获取更大利润的价值观基础上

　　的，而佛则是为了众生的生命自由解放，从而敢于克服艰难险阻而不断向前。

　　佛传播的是文化，是道德，靠的是社会道德威望。赌博却不在乎这些，为了不良利益而敢于铤而走

　　险，把宝押在赌注上，甚至很多不道德行为都能做得出来。

　　2008年10月18日发布于雅虎博客

316　　　关于“首当其冲”的含义
316　　　关于“首当其冲”的含义

　　郭旭东

　　博友留言：老师您好。我很细化看您的博客文章，也受益匪浅。感谢您孜孜不倦的教诲，感谢生活中有您！谨拜！您在博文《做好人容易吗》一文中有个句子：“综上所述，我们仍然要学习如何做人，远离低级趣味，在精神修养上下功夫。而这些，首当其冲的先锋就是民族文化。”我查了一下字典，“首当其冲”比喻最先受到攻击或遭到灾难。我觉得在此句中似乎不妥，把整句的意思表达反了。成语的意思大多都是约定俗成。请您再斟酌！

　　我们首先看一下成语“首当其冲”的来源。《汉书·五行志下》：“郑以小国摄乎晋楚之间，重以强吴，郑当其冲，不能修德，将斗三国，以自危亡。”这里的“郑当其冲”后演化成“首当其冲”。&；nbsp；

　　在这里，“冲”是要冲的意思。那么，“当”字自然是动词，接宾语“其冲”。“当”作动词的时候，在古汉语里面是承当、承受、抵挡、面对等含义，而没有受到的含义。成语词典中的“比喻最先受到攻击或遭到灾难”只是比喻义，并不是原意。因为原意“当”没有受到的意思。受到是被动的，而“承当、承受、抵挡、面对等含义”都是含有主动含义的。这两种含义完全不同。

　　因此，“首当其冲”的字面含义就是敢于首先面对、承受要冲的意思，由此引申为“一马当先”等褒义，本身并不是贬义，而比喻为“最先受到攻击或遭到灾难”。这种比喻含义与引申义并不矛盾。

　　我们看一下成语词典，往往“首当其冲”都有比喻为“最先受到攻击或遭到灾难”的解释，本意并没有怎么说。部分词典说了这个成语的用法。在问典网“在线成语词典”里（）提到了这个成语的比喻含义也是这样的，但同时又提到它的其他情况，如：“【近义词】：一马当先；【反义词】：畏缩不前；【用法】：动宾式；作谓语、定语；指首先受到攻击。【英语】：bear　the　brunt　of”等。

　　可见“首当其冲”的近义词是一马当先。如果“首当其冲”的本意仅仅是“最先受到攻击或遭到灾难”，那么又怎么近义于“一马当先”呢？翻译为英语就是“bear　the　brunt　of”，其中“bear”是承受、忍受的意思，而不是遭受、受到（e　in　for）。如果从“首当其冲”的近义词是“一马当先”的含义来看，很多媒体对“首当其冲”的用法并没有错。

　　“首当其冲”这个词从近义词是一马当先的角度来看，其所描述的精神正是我们应该学习的。我们就是应该具有这种大无畏的奉献精神，为了他人的幸福冲锋在前，吃苦在先、享受在后。

　　2008年10月19日发布于搜狐博客　。。

317 不要培养不懂做人的畸形儿
317 不要培养不懂做人的畸形儿

　　郭旭东

　　老师的话对我既是警钟又是鼓励。谢谢老师。有一个问题请问老师：兴趣可以培养吗？现在很多家长送孩子上兴趣班，我也不例外。学校里、社会上的兴趣班有很多种，数奥、英语、武术、乐器、棋类、美术、声乐等等。有的是孩子本人特别喜欢、很爱学习和钻研的。有的则是家长的意愿、家长的期望占的成份更多，孩子的态度却不是十分明朗，家长只重结果不重成长过程，结果是家长着急孩子痛苦，象这样的情况，特长、兴趣是一定可以培养起来的吗？一定能培养到符合家长的期望吗？与“随机缘”有没有矛盾呢？佛家有八万四千法门，对治众生八万四千烦恼。兴趣班的选择是根据孩子的特点呢？还是根据家长的期望、社会的潮流呢？到底该如何正确对待兴趣班的选择？特别希望老师给指点一二。谢谢老师。&；nbsp；

　　以下供参考。

　　我们教育孩子首先应该将德放在首位，使其树立起正确而高尚的人生观、价值观。用这些来教育孩子，因势利导地引导其学习，晓之以理，动之以情。而不是一厢情愿地凭着自己的喜好而硬性要求孩子做什么。既要看到他的特点，据其优势进一步培养他的特长，又不可放纵他的个性，使其在学好特长的同时也要注意人格训练和培养，而不是培养出一个只会学习、不懂做人的畸形儿。

　　我们在教育孩子上，一定要因势利导，恩威并重，既不要一味逗孩子、娇惯孩子，也不可以动则打骂，而应该根据实际情况，智慧地解决。要学会和孩子交心，使其意识到父母理解他们，也要让他们理解父母。双方要主动进行语言沟通。不要使其认为父母处于垄断地位而每日如惊弓之鸟；也不可对孩子叛逆的个性不管不问，使其不