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由此，帮助他树立理想，使其对未来充满希望，学习兴趣变得进一步浓厚起来。但不要因为鼓励他使其养成虚荣的习气。要使其认识到学习和做人都要认认真真地从一点一滴做起，打好根基，培养顽强的意志力，克服孬气，不断积极主动学习和加强修养，使其不观望，自觉、主动端正学习态度，虚下心来，不要好高骛远和爱慕虚荣。要培养他的责任意识，使其由被动学习转为主动学习。要使其意识到对他的批评是为了他好，不要让他误会为对他不好。要有意培养他的感恩意识，远离寄生虫思想，所以要对其进行适当的挫折教育和劳动教育，使其知道父母和长辈、其他大人的艰辛，变得懂事起来。使其清楚，面对挫折，要敢于迎接挑战。教育他不要瞧不起大人，不要自以为是。要使其意识到“态度第一位”。同时要避免走入违法犯罪*等不良语言行为习气之中。这样培养出来的孩子才是德才兼备的好孩子。德育智育要并重，全面提高其能力，这应该是教育孩子的总原则。如果孩子的道德欠缺，那么将来孩子长大成人走向社会，对他、对社会有百害而无一利。
2008年10月19日发布于新浪博客 。 想看书来
318 关于尽快树立责任感
318 关于尽快树立责任感
郭旭东
博友留言：尊敬的老师，感谢您的谆谆教诲！我也觉得自己在理想和誓愿上没能真正树立起利益他人的责任感，好
像根子上（心灵深处）还是为自己的快乐幸福而提高修养，因而在修养方面屡屡犯错而错过机缘，并伤害亲人。自
己也很懊恼，觉得善根浅薄，愚痴无知，深自惭愧。老师，我如何能够尽快改变这种状态？恳请老师于百忙中赐
教。&；nbsp；
以下仅供参考。
首先在修养上要注意自责。只有通过不断地自责，才能明白真正要提高的修养的精神实质，否则很可能是轻描淡写
地改正自己的习气和不足。同时我们一定要注意理论的学习。因为理论学习会进一步升华我们的价值观，从而使我
们不断进步。&；nbsp；
把握了真正需要提高的修养的精神实质了，就要进一步主动提高自己的各方面能力。不要固执己见和
人云亦云。要从实际出发，解决生活中的难题。要主动接受道德熏陶。要敢于突破自我。要在加强社会交往上下功
夫。
要努力奋斗，不断向前。要强迫自己在性格上发生良性变化。要帮助别人，不怕脏，不怕累。一定要
在道德领域驾驭好自己的内心世界。对不良习气绝不服软，坚决克服，不做孬种。
为人要真诚。不要虚伪势力。要始终记住，得道多助，失道寡助。要全面提高自己的能力，做一个德
才兼备的人。一定要冷静下来，克服心急火燎、轻浮妄动的习气。要努力做一个别人夸奖的人。要孝敬老人长辈，
懂礼貌礼节，不可失礼。要一直谦虚下去，不可生出傲慢心。
要不断积德行善，自利利他。要自我作主，因为命运把握在自己的手中。要远离低级趣味，但还要和
光同尘。在修养上不要迟疑，要当机立断，真正提高自己。不要自卑，但也不要傲慢。
2008年10月20日发布于新浪博客 。。
319 自觉维系家庭大集体
319 自觉维系家庭大集体
郭旭东
“心莲百合文化网”转发的留言：现在，随着人们观念的改变，有些道理是说不清，黑的说成白的，
白的说成黑的。老师讲因果，昔日怨愁化吉祥，可我觉得有些人们的习气是放大化的，孩子的爷爷从年青时毛病就
多，一家人都不敢说话，嫌贫爱富，有事从不说话，都是以骂街代替。现在老了更……请同学们帮我，怎样做自己
才配是一个修行人。能敬而远之吗？他头一分钟高兴，第二分钟就骂。每年过节都闹的不欢而散，都是妯娌三个买
东西。八月十五吓的三个儿子都没敢回来。我真不知这是什么原因。
以下仅供参考。
我们在行为上要用道德来统率自己，待人要真诚。在为人处事上往往会有一些磕磕碰碰，我们应该仍
然以豁达的心胸来对待。要互相团结，维护这个家庭大集体，不要互相拆台，也没有必要表功。很多事情是份内的
事情，做好了是应该的，做不好是不负责任的表现。要尽量劝化他人缓和矛盾。
要从实际出发，真正努力将关系维护好。生命对我们来说很宝贵，没有必要将大量时间浪费在小肚鸡
肠、斤斤计较上。要抓紧时间刻苦学习理论，不断升华自己的价值观。价值观升华了，品行会越来越高尚，心态会
越来越超然，思想会越来越理智。尽快息事宁人，维护正常的家庭秩序。不要等待，从自身做起，锻炼自控能力。
要想使家庭关系和谐，互相之间说话要尽量委婉，但不要失真诚。要注意维护对方，而不是两舌挑
拨。家庭关系要靠德来维系。对于别人的建议与批评应该虚心接受。态度第一位。要从整体出发，要有家庭集体意
识，个人服从整体的意志，不可自私个色。不要在认错上“刚强”、任性。要从家庭集体的意志、制度出发处理问
题，否则集体的管理就失控了。为所欲为绝对不可以，因为每个人都要将道德放在首位，都要在守集体规矩的前提
下自由生活，都要学会包容别人，否则就可能会放任自流，伤害他人。所以，应该自觉维护整体的利益。&；nbsp；
要学会处理问题，能够做到将问题圆满解决，因此要全面提高自己的能力。主动克服不良习气。同时
一定要孝敬长辈老人，要理解老人的生活艰辛和操劳。要多照顾他们。他们的阅历很丰富，本身就是值得我们尊敬
的。在遇到矛盾的时候，要想到，这是对我们修养情况进行考验的时机到了。所以，我们遇到这些情况时要保持冷
静，注意自己的修养，通过修养的提高和圆满地处理问题来解决这些问题。
平时要不断学习善法，要认识到学习是主动、自觉、自愿的，因此要勇往直前，不断前进，不可骄
傲，不可咋咋呼呼，要定住心神，谦虚谨慎，向理想的目标不断迈进。
2008年10月21日发布于新浪博客
320 何种因缘发善愿
320 何种因缘发善愿
郭旭东
博友留言：老师是我们今天之所以能学习民族文化又是怎样的一种因缘呢？是什么原因我们今天能听闻到
这么美好的佛法呢？又是怎样的原因我们总不断地发善愿呢？
以下供参考。
民族文化的主旨强调的是道德，道德贯穿了民族文化的方方面面。正是这个原因，很多崇尚道德、寻求道
德回归的人们与此发生了共鸣。这就是我们今天能够学习民族文化的因缘。&；nbsp；
中华民族的文化主要是儒、释、道文化。佛学文化是民族文化的代表之一。它所强调的也是道德修养的内
容，帮助我们达到生命的自由解放。所以，我们能够听到佛学文化。
我们在不断地了解佛学等道德文化的内容，在无限的道德领域不断拓宽了视野，特别是受到了道德楷模者
的感染，感觉到自己道德领域上的不足和道德帮助生命自由解放的巨大力量，而且，不断发觉我们真实的本性，并
需要誓愿和理想不断升华自己，所以，这促使我们不断地发善愿，并落实到行动上。
2008年10月25日发布于雅虎博客
321 自我表功是恶习
321 自我表功是恶习
郭旭东
博友留言：如何看待显示心理？老师：我身边有一朋友，他的显示心理特别强，他有一点点对人好的地
方，必要说出来让别人知道，如果不说出来的话，好象受不了似的，想千法百计也得说别人知道，他周围的人都知
道他这种心理。刚开始的时候对他所做的事非常的感激，可后来，他总这样表功，慢慢的大家开始反感他了。这样
一来，他做了什么事，大家也都不以为然了。从修养的角度上来讲，这算不算一种习气呢？如果算的话，那我们以
后做了好事善事，应不应该表功呢？&；nbsp；
首先我们要增加责任意识。如果增加了责任意识，你就应该意识到，事情本来就是自己应该这样做
的，这是自己分内的事情，是自己的职责，所以不应求回报，也无须表功。但是，你不做，却是你的失职。
我们也知道，在修持布施（奉献）的时候，要做到三轮体空，要不求回报，不执着于果报，不表功。如
果求回报、执著果报，那是有为功德。我们知道，达磨（摩）见梁武帝的时候，当梁武帝问达磨说，自己盖了很多
寺院，那应该是功德非常大吧。结果达磨却说梁武帝没有功德。其实，达磨强调的是无为功德，而不是有为功德。
自我表功是习气，我们应该注意谦虚，努力纠正这种不良习气。自我表功往往是幼稚而无深度的表
现，也是傲慢无知情绪化的行为，甚至是出尔反尔的小人思想与行为，所以必须要克服，不要使其做自己修养路上
绊脚石。
当然了，如果作为有因缘的教育工作者，教育被布施者知道感恩，不要恩将仇报，就另当别论了。
2008年10月26日发布于新浪博客 电子书 分享网站
322 认真遵守修养职责
322 认真遵守修养职责
郭旭东
博友留言：老师：我有一位朋友是在家修行的人，可是他的应酬比较多，饭局上免不了吃肉喝酒，有时还为此喝醉
了。家人看到后非常痛心，劝他。有时他自己也后悔，可过后又跟往常一样了。有的时候说烦了，就以不修了作为
推脱，好象“不修了”他就可以没有约束了。我的这位朋友的行为对吗？关于应酬，在家修行的人该如何处理
呢？&；nbsp；
以下供参考。
如果我们真正要修养自己，那么我们从修养的角度上来讲，就有了新的职责。我们有义务去遵守这个
职责而不去违背它，并且用这个职责去提高自己，约束自己的不良行为。在某些事情上，我们要做出选择，即：是
遵守我们的职责呢，还是选择放任？真正的修养者，应该有遵守职责的信心与决心。
但是往往遵守职责的好景不长，所以遵守职责要注意持之以恒，不要背叛自己的职责，作性格与习气
的傀儡。一味等待自己的习气改变而不真实地修养自己，那对自己修养的提高是无效的。&；nbsp；
对于一些贪着酒肉的人，我们要劝化他们不要这样执著。特别是应该智慧地劝化那些作领导的，劝化
他们给下级做个表率，带动下级，帮助扭转不良的社会风气。要培养这些智慧。另外也要他们清楚执著于酒肉的过
失。饮酒过量可能会导致失德误事，丑态百出。所以人们应该禁止。
另外，不要认为只有“提高修养者”才应该避免这样做，其实任何人，都应该意识到改变不良习气这
一点，而这样的人都是广义的“提高修养者”。书包 网 。 想看书来
323 禅定一定要形式吗？
323 禅定一定要形式吗？
郭旭东
博友留言：老师：要想修禅定的话，是不是必须通过打坐或者念佛的形式呢？
丁福保《佛学大辞典》：“【禅定】禅为梵语禅那之略，译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所
对之境，而研习之义，静虑者心体寂静。能审虑之义。定者，为梵语三昧之译，心定止一境而离散动之义。即一心
考物为禅，一境静念为定也。”
大意是说，心定于一种事物中而不散乱，就是禅定。
那么由于定的事物的不同，就有不同的禅定。定于打坐，就是坐禅三昧（正定的意思）；定于念佛，
则是念佛三昧。&；nbsp；
《顿悟入道要门论·上》：“问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性
者，是汝无生心。定者对境无心，八风不能动。八风者，利衰毁誉称讥苦乐，是名八风。”大意是说，什么是禅
定？妄念不生为禅，见到本性为定。本性之体，就是我们无生（无虚妄之生）之心。入定的人，不执着于外境，所
以八风也不能动其心。所谓八风者，就是“利衰、毁誉、称讥、苦乐”。这就是说，我们在人世间，面对利衰、毁
誉、称讥、苦乐等名利和身心上的感受，能够做到不断反思而内心平静、宠辱不惊，这就是禅定，所以并非一定要
打坐或者念佛等形式才是禅定。但是，很多人并不能一下子做到这些，所以必要的打坐等形式还是应该有的。
2008年10月29日发布于新浪博客txt电子书分享平台
324 积极提倡责任意识
324 积极提倡责任意识
郭旭东
博友留言：老师：在与人交往中，我存在这样一个问题，就是喜欢与品德好的人打交道。最近接触民
族文化，非常地高兴，愿意努力去学。可是有种习气总也改不了，就是当我看到，能力差可是还没有什么责任心、
把自己的利益放在首位的人，心里就起烦恼，就会瞧不起他，厌恶他。认为能力差点没关系，可是态度一定要端
正，做的好坏放一边，只要积极努力去做就行了。老师，我这算不算一种傲慢心呢？是不是没有慈悲心的表现
呀。&；nbsp；
以下供参考。&；nbsp；
有从整体出发的全局主人公意识非常好。这正是我们应该提倡的。当别人没有责任心的时候，我们一
旦发现了，应该智慧地提醒，这应该是每个人的应尽义务。当然你有管理者进行管理、老师进行教育的因缘的话，
你可以进行相应的管理、教育。
我们应该积极提高这种责任心，而不是漠不关心，也不是消极等待。但是我们同时要注意协调好关
系，不要因此而干扰了工作、生活和学习秩序。
2008年10月29日发布于新浪博客txt电子书分享平台
325 责任心与精神状态的关系
325 责任心与精神状态的关系
郭旭东
博友留言：老师：我对现在从事的工作非常满意，因为老板是一位一心为大众做事的人，所以我每天都快
快乐乐的工作着。我也利用业余时间学习民族文化。可是，由于每天都非常忙，我没有时间打坐，满脑子装的都是
工作的事。有位朋友说，你必需得打坐，不然你体力恢复不过来。可是老师，�