心莲百合文化博文汇编二- 第9部分

　　之义也。”如果没有特殊的因缘，众生也不可能生生世世听佛讲法，仅管“佛家认为，每个大千世界过去、现在、

　　未来时时有佛出世。”所以，这提示我们更发出誓愿，创造佛缘，更好地珍惜和学习佛法。

　　2008年12月15日发布于新浪博客

354 对道德规范的“考验”
354 对道德规范的“考验”

　　郭旭东

　　博友留言：还有一个问题请老师在百忙中给予解答。现在联系“业务”请客、送礼、行贿都成了社会

　　的“正常现象”，不这样做业务就做不下去。你就是把“工件”做的质量做的再好，多有诚信也离不开这个。那麽

　　作为一个想修养的人，如何把握呢？行贿存在着造恶业的苦果吗？

　　行贿不是正行，所以要造恶业，那么也当然要感恶业的苦果。

　　关于如何把握这类事情，我个人认为，首先我们不要做违法的事情。即便是工作不好找，不好干，也

　　不可以犯法。佛家讲持戒行善，严守戒律，那么在社会上就应该严格遵守国家的法律法规，要遵守道德规范。越是

　　在困难的时候，越应该遵守道德规范，这也是对个人“持戒”的“考验”。

　　2008年12月17日发布于新浪博客

355 为何感觉无利他机缘
355 为何感觉无利他机缘

　　郭旭东

　　老师您好！看了老师的这篇文章，我很惭愧。老师说“进步是成长的需要，一个人要想真正成长与成

　　熟，必须要进步，而且应该大进步。人生的路也会越走越宽。”但是怎么样才能进步和大进步呢，也就是说，以什

　　么样的态度来对待这个“提高”呢，真是很惭愧。没有认认真真地考虑和探讨过。所以不能根据自己的实际情况使

　　自己能学的更好一些，提高更快一些。总感觉没有利他的机缘，可自己又不太会发挥自己的主观能动性。老师，我

　　的这种思想也是一种执着心吧？这就是在发孬吧？细细想来，自己还是觉得自己对老师所讲的法理没有深刻的理

　　解，而对自己隐藏的好多习气，也就不能够认识和觉察。因此而障碍了自己的进步。老师，无论如何，我决不能使

　　自己麻木不仁，也决不能孬气。为了能使自己真正成长和成熟起来，我一定要不断树立信心，精勤修行，一定要使

　　自己不断进步，一直进步，永不停歇。

　　以下仅供参考。

　　所谓“不孬气”，我觉得是我们应该做生活的强者。所谓“作生活的强者”，就是用顽强的意志力作

　　意，用高尚的品德作意，从而克服放逸的言行和其他不良习气。如果我们真的用这些作意，真的在这些方面下功

　　夫，我们或许会发现自己需要纠正、抑制和提高的地方实在很多，而不会认为自己没有利他的机缘。如果真的一时

　　找不到“利他的机缘”，那么，不断改变自己的不足，从另外一个角度看，这实际上也是在利他。&；nbsp；

　　另外我们在提高修养的过程中，往往先侧重某一点，以点带面地进行展开。例如先修布施，时时想到

　　布施奉献，以此作意来指导自己的言行，带动其他言行心理境界的进步。

　　再有，还应该注意多总结经验，看到自己的进步，努力发现自己的不足。并且不断学习理论，不要局

　　限在现有的理论水平上，那样就是不断提高。&；nbsp；

　　还有要不断增加责任心。责任心范围与力度不断地加大，会使得一个人的思想境界和能力得以不断提

　　高，不断树立更高地理想，并付诸实践，向更高地理想前进。

　　2008年12月19日发布于新浪博客

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356 关于行贿思想行为界定
356 关于行贿思想行为界定

　　郭旭东

　　博友留言：谢谢老师。明显的行贿思想与行为有时候自己分得清，但有时候会有不容易分清的时候。比

　　如说，没有业务关系时，陌生朋友之间为了表达一下感情，都会有小礼物等见面礼。如果空手去做业务，这好象显

　　得有些不礼貌。不知道这种思想是否有什么问题？如果带些小礼物去，心因上也是尽礼仪之道，不知道这样行不

　　行？这样算行贿吗？如果算，空手去在礼仪上有问题吗？如果不算，那礼物大小的界定也不好区分。何况现在有变

　　相行贿等等问题。这些问题不好把握，恳请老师指正一下偏差的思想与问题。

　　以下仅供参考。&；nbsp；

　　1、首先应该从大公出发，而不是损公肥己的行为。这一点，自己应该是能够分得清楚的。

　　2、其次要驾驭自己的内心世界，要能够“*”。人都是有良心的，潜意识里应该知道自己是不是在

　　行恶，从不丧良心的角度人不应该行恶。

　　3、另外，我们还要驾驭自己的感情。有时候感情和道德是矛盾的。这个时候我们要理智、智慧地对待

　　人情世故。不要因为人情世故而行恶，甚至走向违法犯罪。

　　4、我们还应该考虑到后果挫折，不要因小失大。人往往因为占便宜的思想，而使得我们受到恶果的惩

　　罚，出现挫折和不顺。

　　5、我们要学会解脱。之所以人不得解脱，很大方面是因为某些地方做的不正，不到位，仅仅从自我或

　　者利己的角度出发。如果我们勤修八正道，就不会因心行不善招致恶果而恐惧烦恼，至少没有良心上的不安。应该

　　想到自己的前途，远离苦果，努力修持善的心行。

　　6、不要心存侥幸心理，应该克服狂妄不羁的恶习，虚心上进，扎扎实实地修养自己，从小事做起，从

　　一点一滴做起，不因小恶而为之，不因小善而不为，那么我们的境界就会不断提高。这样我们就在小行上走入了大

　　道之中，前途必然是光明的、美好的。

　　7、克服习气的态度要坚决，不要给自己留后路，否则习气的克服就遥遥无期了。不要因自己的放逸和

　　心存侥幸，让习气钻空子。对待习气，应该有一种破釜沉舟的气魄和誓愿。

　　让我们携手并进，努力突破不良的自我，为美好的未来而共同奋斗。

　　2008年12月24日发布于新浪博客

357　　　　　关于讲解理论
357　　　　　关于讲解理论

　　郭旭东

　　博友留言：目前在社会上像您这样讲佛法的人，认可您的人都以您为标准，做榜样。那您是否能保证

　　您的一切都是完全正确的呢？&；nbsp；

　　我和大家一样，都处于不断进步的过程中，而且我现在每天仍然在不断地学习。&；nbsp；

　　我所提供给大家的答案都是参考性的。我可以负责任地说，我所说的每一句话都是以道德、原始佛经

　　或佛学辞典为依据的。这应该是有目共睹的。

　　2008年12月25日发布于新浪博客书　包　网　txt小说上传分享

358 如何让他谦虚
358 如何让他谦虚

　　郭旭东

　　博友留言：老师经常讲到，人要谦虚，虚则授道。不错，不谦虚是什么也学不到的。如果他不太认可

　　您的一切行为，而您认为您是百分之百正确的，想让他虚心向您学习，那将采取何种方式让他谦虚下来呢？&；nbsp；

　　以下供参考。&；nbsp；

　　我所提倡的是关于谦虚品质的学习与培养，而不是所谓“谦虚”的虚伪形式。一个人如果真谦虚的

　　话，他应该是不分时间、地点和对象的谦虚，而不是这个时候、这个地方谦虚，其他时间、地点不谦虚；也不是对

　　这个人谦虚，而对那个人不谦虚。

　　社会是个大舞台。一个人如果棱角分明，尤其是不谦虚，那么必然会受到社会的打击。社会就会教育

　　他，使他逐渐成熟起来。与其在受到重大挫折打击的时候才想到去除骄傲的习气，还不如及早下手。一个人改变习

　　气应该首先要端正态度。态度第一位。&；nbsp；

　　佛家讲，“依法不依人”。这样的故事我们也可能听到过。例如释迦牟尼佛在以往修菩萨行时，就为

　　了罗刹的一句佛法偈子而舍身为道。所以，我们首先看中的是佛法。骄傲的习气往往扼杀了创造性，阻碍自己能力

　　与修养的提高，错过很多提高自己能力与修养的机缘，所以应该下狠心断除。

　　2008年12月28日发布

359 关于空洞的说教
359 关于空洞的说教

　　郭旭东

　　博友留言：最近看电视剧里有句台词：“您说的都非常正确；可是太空洞了；老百姓不实用。”恕我直言，看您的博文也有这样的感觉。我看其他人都是一种崇拜您的口气回复的；我不是你们圈里的人；可是我也喜欢民族文化；我个人认为；您的这些答复对社会上的老百姓起不到太大的作用；大道理大家都明白。这只代表我个人的观点；也许我这个人根基太差了；理解不了高深的民族文化。谢谢！！&；nbsp；

　　首先感谢这位博友对我提出的建议。&；nbsp；

　　上面博友说，“我不是你们圈里的人”，这种说法违背了博主和博主单位的声明。博主在博客中声明，博主与访问者没有组织隶属关系，网络是虚拟空间，留言评论者甚至连个网络名都没有留，缘聚缘散，任来任往，所以，根本谈不上什么“圈子里的人”。博主单位北京心莲百合文化交流中心也有同样的声明。该中心与服务对象没有组织隶属关系，只是尽其所能，最大限度地为社会提供文化交流平台。而且我们从其官方网站《心莲百合文化网》上也可以看出，其服务对象遍及社会的方方面面，不是有限的小圈子。&；nbsp；

　　另外，上述说法也违背了博主想大范围弘扬民族文化的意愿。博主的意愿是希望更多的人学习民族文化，而决不会有意局限于某个小圈子。当然，博主弘传民族文化正处于走向社会的过程中。&；nbsp；

　　我所讲的内容，形式是多方位的，不仅仅是这些说理性的文章，也有民间故事和小说。如果说这些故事也空洞，未免以偏概全。

　　我所讲的内容到底实不实用？我目前还没有条件对社会进行调查，但看一下给我博文的评论和留言，可以看到评论和留言者与他们的家属、朋友看了博文之后，确实对他们产生了一定的良性影响。尽管网络是虚拟的，但是从他们言辞的恳切程度来看，似乎又是很现实的。不可否认，他们也属于社会的人群。大家在说明自己访问我的博文后的体会。很多人说去除了一定的私心杂念，这是他们的真实感受。我们社会所期盼的，不正是道德的回升吗？所以，不能说真情实感就是唱高调。因为尽管是虚拟世界，但是我们所感受到的不是走形式，而是由衷的。&；nbsp；

　　对于我博文中的留言与评论，我基本全部过目。这些留言有肯定博文的，也有对博文存有异议的。但是只要时间允许，而且我觉得有意义，都对相关的疑问（无论正面、反面）予以了答复。因为我侧重的是进行学术上的交流探讨，避免人格上的攻击。&；nbsp；

　　上面的博友认为“其他人都是一种崇拜您的口气回复的”。我不是这样认为。首先有的评论确实是有质疑的。另外不能将崇拜与尊敬搞混。博友怎么评论或留言是他们的权利，我无权干涉。从尊敬的角度对我的博文进行评论，特别是告知我对他们起到了良性作用的时候，我认为这是对我观点和文章的认可，我感到很欣慰。所有的写手都希望得到读者的认可，希望能够和读者很好地、很活跃地互动，我也不例外。而且我一直在努力这样做，以后仍然会这样做。只有更好，没有最好。但我不是野心家。如果非要说我是野心家的话，我只是希望自己能够创作出更多的作品，更好地造福社会，利益更多的人。&；nbsp；

　　我没有指挥读者、博友具体该怎么做，只是从学术的角度原则性地与大家进行交流、探讨。双方的学习交流都是自觉自愿的。所以，这还谈不上个人崇拜与精神控制。

　　再次感谢这位对我提出建议的博友。我将继续努力学习，并不断总结经验，尽我所能，通过博文等形式帮助人们解决各种问题，为社会做出应尽的贡献，更加贴近社会现实、贴近百姓生活。我也希望更多的读者支持我，和我形成互动，我会尽量尽快回答大家的疑问，让更多的人学习和领悟民族文化的真谛，也让世界的人民共同尊崇道德风尚。这或许是我们的使命和义不容辞的职责。让我们携手并进，共同奔向美好的明天。

　　2008年12月28日发布于新浪博客

360　　　团队精神是否为大道？
360 团队精神是否为大道？

　　郭旭东

　　博友留言：老师您好：对于您讲的团队精神，认为团队精神或集体主义精神就是大道的说法，我觉得值得商榷：集体主义在当今的社会中，更多体现在公共权利、国家、或政府、集体上，公共权力与公民的生命、自由与尊严应该是什么关系？孰高孰低？公共机构服务于公民还是公民服务于公共机构？公共机构的利益高于公民个人的生命与自由。这在各地的拆迁、征地的补偿问题中表现得淋漓尽致，对公共机构予以特别保护，对侵犯公共机构利益的公民一律予以额外重判“无期徒刑”甚至死刑，这反映出一种公权高于*，以公共权力的名义可以剥夺公民的自由甚至生命权的*理念。这也印证了*学说的一个基本假设，即公共权力是对公民的生命与自由的最大威胁。意识不到这一点，就会打着“集体主义”旗号，行集体的私利侵夺公众的权。*意味着人的生命、自由与尊严等价值超越于金钱与权力。人的生命与自由本身就是目的，而非金钱与权力的工具。对于公民的生命与自由来说，公共机构或公共权力不具有天然的优先性。反过来，公民的权利与自由是公共机构或公共权力必须坚守的行动边界。否则，公共权力就失去其存在的合法性。我国宪法已经明文规定“国家尊重和保护*”。所以，“团队精神就是大道”的说法很片面，中国的共产运动由全盘公有制到今天的私有制的演变，就充分证明“集体主义精神”并非真理，只有建立在*、自由、尊严基础上，才能谈团队、集体精神，否则，就要给人民带来灾难。&；nbsp；

　　以下供参考。

　　所谓团队精神，就是从整体出发、从大局出发，去除私我的精神。这和无私的道应该是一致的。如果打着“集体主义”旗号，行集体的私利侵夺公众的权，那么这个不是我们概念中的团队精神。团队精神是舍弃自我，互相帮助，为了整体的精神，而上面的行为却是自私的。

　　我们都清楚，好的企业文化，都讲究团队精神，团队精神确实可以使一个单位具有凝聚力，从而提高其工作与办事的能力。团队精神也使得集体中的弱者得到扶持和尊敬，这本身就是维护了*、自由、尊严。如果打着“*、自由、尊严”的幌子，否定集体主义，我们一眼就可以看穿，这是多么自私自利、狂妄自大的思想与行为。这种私心，使得自己崇尚个人利益为上，对别人和集体的利益视而不见，置之不理，我行我素，这恰恰是在破坏*、自由和尊严。&；nbsp；

　　我讲过，团队精神的真实含义是辩证的。