职场人士:好员工一定要学习孝经- 第1部分

孝的意义—开宗明义章第一（1）
经文释译仲尼居①，曾子侍②。子曰：“先王③有至德要道④，以顺天下⑤，民用和睦⑥，上下无怨⑦，汝知之乎？”
　　【注释】
　　①仲尼居：仲尼，孔子的字。孔子（公元前551～公元前479），春秋末期鲁国人，大思想家、教育家、儒家学派创始人。居，无事闲坐。
　　②曾子侍：曾子，即曾参，孔子的弟子。侍，地位低、年龄小的人陪在地位高、年龄长的人之侧。此处指侍坐，即在地位高、年龄长的人的坐席旁边陪坐之意。
　　③先王：此处指尧、舜、禹、汤、周文王、周武王等古代英明贤圣的国王君主。
　　④至德要道：至高的德行，重要的大道理。此处指孝道。
　　⑤以顺天下：用来使天下之人和顺。以，用来。
　　⑥民用和睦：人民因为这个原因，相亲相爱。用，因此。和睦，相亲相爱。
　　⑦上下无怨：尊卑上下，彼此不相抱怨。上，长者、位尊者，或者指做官的人。下，百姓、幼者、位卑者。
　　【译文】
　　有一天，孔子在他的家里闲坐着，他的弟子曾参，也陪坐在身边。孔子说：“古代的圣王有一种崇高至极之德、要约至妙之道，用以治理天下，天孝经下的人民，都能够相亲相爱，上自天子，下至百姓，都不会仇视对方。这个道德的妙用，你明白吗？”
　　曾子避席①曰：“叁不敏②，何足③以知之？”
　　【注释】
　　①避席：起身离开坐席。古人席地而坐，表示尊敬则离席而起。此处指曾子聆听孔子教诲，表示由于恭敬而离席起立。
　　②参不敏：参，曾子称呼自己，表示尊师之意。敏，聪敏、灵敏。不敏，有迟钝的意思。
　　③何足：怎么能够。
　　【译文】
　　曾参听完孔子讲的这一段话后很有感触，不觉肃然起敬，起身离开他的座位，对孔子说：“我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？”
　　子曰：“夫孝，德之本①也，教之所由生也②。复坐③，吾语汝④。身体发肤⑤，受之父母⑥，不敢毁伤⑦，孝之始也。立身行道⑧，扬名于后世⑨，以显父母⑩，孝之终也。夫孝，始于事亲，　忠于事君，终于立身。《大雅》曰：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
　　【注释】
　　①德之本：德行的根本。德，德行。本，根本、基本。孝道是所有德行的根本，所以说是“德之本”。
　　②教之所由生：一切教化产生的根源。教，教化。由，自。
　　③复坐：返回坐席。曾子起立对答，故使返回原位坐下。复，返回。
　　④语：告诉。
　　⑤身体发肤：包括人身体的四个部分，即身躯、四肢、毛发、皮肤。
　　⑥受之父母：承受于父母。受，承受。之，于。
　　⑦不敢毁伤：不敢毁坏损伤。毁，毁坏。伤，伤残。
　　⑧立身行道：意为卓然自立，有所建树，且能遵行正道，不越轨妄为。立身，有所树立，不依赖任何人，即顶天立地。行道，依道行事。
　　⑨扬名于后世：使名声显扬于后世。扬名，显扬名声，此处为使动用法。
　　⑩以显父母：用来使父母显耀，光宗耀祖的意思。显，显耀。
　　始于事亲：开始于孝顺父母。始，开始。
　　忠于事君：然后把对父母的亲爱扩大开来，以奉侍君王，为国家服务，　所谓“移孝作忠”。　终于立身：（孝亲尊师，奉侍君长）最终做人行事问心无愧，圆满孝道。终，最终。
　　大雅：　《诗经》的一部分。《诗经》的内容，　根据性质可分为“　风”　“　雅”　“　颂”　三种，　“　雅”　又分“　小雅”　“　大雅”　。“　大雅”　共三十一篇，大抵为西周时代的作品。　无念尔祖，聿修厥德：怎么能够不追念你的先祖呢？那就一定要提高自己的修养，发扬光大先祖的美德。这是《诗经·大雅·文王篇》的诗句。祖，在《诗经》里多指文王，引申为祖先。尔，你。聿，发语词。（一说：　聿，述，遵循。）厥，其，指文王。修，修养。

孝的意义—开宗明义章第一（2）
【译文】
　　孔子对他说：“前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，便是德行的根本、教化的出发点。你先坐下，我慢慢地告诉你。你要体念爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，哪怕是很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保护自己的身体，不敢让其稍有毁伤，这就是孝道的开始。一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，　一定符合标准，这就是立身。做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨、不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且还会播扬于后世，无论当时和后世，　将因景慕之心，追根溯源，兼称他父母教养的贤德。这样一来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中青年，便要充当公仆、替长官办事，借以为国尽忠、为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和道德品格，没有缺欠，也没有遗憾，这就是所谓的立身，这才是孝道的完成。《大雅》篇《文王》章有两句话说：‘你能不追念你祖先文王的德行？要追念你祖先文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来传承发扬他伟大的德行。’”
　　解读运用
　　先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？
　　【经言札记】
　　这句话以提问的形式，作为本章的引子，点出孝与道德的关系、孝与匡治天下的关系、孝与处理好上下关系的关系等。同时，本句话也是《孝经》全文的楔引，有着统领全文的作用。试想，　一个人如果有了一个放之四海而皆准的神通妙用法门，　那么这个人将怎样惬意？他的人生又是怎样幸福呢？而这个法门是什么呢？是“孝”。封建统治为了更好地统治人民，把孝提高到和忠君爱国同样的地位，强化了孝的作用并曰：孝为百善之首。虽然有点愚民的味道，但正是如此，它建立了中国几千年的宗族关系秩序，使得经历了数次分分合合的中华民族始终向往统一，使得古老的中华民族文化能够流传至今而经久不衰……
　　【故事演绎】
　　完美的孝道鲁恭，字仲康，东汉扶风平陵人（今陕西省咸阳西北），是历史上一个很有名望的人。为了等待弟弟成名，他不出仕的故事一直被人们津津乐道。鲁恭的父亲曾任光武帝时的武郡太守多年，后来因病逝世。鲁恭当时十二岁，弟弟鲁丕只有七岁。他们俩非常孝顺，从早哭到晚，拒绝接受官府给予的帮助。回到老家后，他们把父亲安葬了，然后一心一意地为父亲守丧，所有礼节都准备得很充足，做得很到位，甚至有很多事情比大人们想得还要周全。乡亲们都非常看好这两个孩子。等到服丧三年期满，鲁恭已经十五岁了，他和母亲、弟弟三人相依为命，住在太学，闭门读书。兄弟俩学习认真、勤奋，因此，他们的进步可谓是芝麻开花节节高，受到了人们的普遍称赞。官府得知了鲁恭的才学，就屡次请他做官，但鲁恭认为，弟弟年纪尚小，如果自己先奔赴功名，那就不能每天鞭策弟弟进取，会影响弟弟的进步。所以，他想等到弟弟成名立业那一天，再施展自己的抱负。故此，每次都借口自己身体不好，来推脱官府的招聘。

孝的意义—开宗明义章第一（3）
母亲知道其中缘由，要求他必须去当官做事。无奈之下，鲁恭只好去外地教书。终于等到弟弟鲁丕被举为孝廉的那一天，鲁恭才改变以往的态度，去官府作了一名郡吏。
　　一个人对功名利禄的追求，可以说是与生俱来的。但鲁恭为了督促弟弟成名、激励弟弟成长，就一直等待，他的隐忍之心是很难得的。他并不是淡泊名利之人，但他是以另一种方式去追求他的名利。母亲让他做官，他则去当了教师，这并不是他不孝顺，也不是他不想当官，而是他以自己的行为来鞭策弟弟。他知道只有他和弟弟两个人都功成名就了，才算是真正尽到了完美的孝道，才是真正地光宗耀祖，才能让唯一活着的高堂老母没有遗憾。父母的心思都集中在子女身上，只要有一个子女不成材，父母总会觉得是块心病。让父母放心子女，并以每个子女为荣耀，这才是对父母真正的“孝”。“孝”能够让父母心态平和、快乐开心，从而能让一个家庭变得幸福，让社会变得和谐。
　　刘邦治天下从孝道开始
　　刘邦马上得天下以后，就有点得意忘形了。这时，有一个臣子上奏说，马上得天下，却不能在马上治理天下。刘邦听闻后，结合秦朝暴政亡天下的道理，反其道而行之，开始推行孝道来治理天下，并且自己率先树立了典型，尊奉父亲为太上皇。
　　刘邦的父亲虽然被奉为太上皇，住进了皇宫，但却“时凄怆不乐”。刘邦问左右此中的缘故。左右答道：“因为太公平生所喜好的都是‘屠贩少年，沽酒卖饼，斗鸡蹴鞠，以此为乐’，如今这些却都没有了，因此闷闷不乐。”于是，刘邦就兴建丰地。建好以后把太公原来结交的那些老朋友都接过来住在那里，太公这才高兴了。
　　刘邦还每五天就去朝见一次自己的父亲—太公，行礼还是和普通人家的父子一样。太公的管家劝太公说：“您不应该让君主来拜见臣子。”以后高祖刘邦再来时，他的父亲—太公就提前抱着扫帚，扫干净门口的路面，一见到刘邦到来，就倒退着来迎接刘邦。刘邦见状大惊，忙下车扶起太公，追问究竟。太公说：“帝，人主也，奈何以我乱天下法！”于是，刘邦便下诏：“人之至亲，莫亲于父子。故父有天下，传归于子；子有天下，尊归于父，此人道之极也。”
　　后来，未央宫落成，刘邦置酒庆祝，还捧起玉杯为父亲“太上皇寿。”太上皇在栎阳宫逝世，刘邦还因此赦免了栎阳的囚徒，并把郦邑的名称改为新丰。
　　刘邦推行的孝治政策，对汉初社会关系的稳定、促进经济发展起到了一定的作用，刘邦之后的子孙也悟出其中的道理，很会用孝来治理天下。汉武帝时，开始举孝廉，把孝治进一步地推广开来，使得刘汉的天下变得更加巩固。这些做法还被后来的朝代所模仿，如：隋文帝曾下诏说“孝悌有闻，人伦之本；德行敦厚，立身之基。”；唐代从高祖李渊开始就宣扬孝道；宋太祖赵匡胤在征战之中，也不忘召见太原孝子刘孝忠；明代的朱元璋称《孝经》是“孔子明帝王治天下之大经大法，以垂万世”……几乎汉朝以后的每个朝代都推行了以孝治国的政策。
　　毛泽东为母进香
　　毛泽东（1893～1976），是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中华人民共和国的主要缔造者和领导人。毛泽东小时候就是一个非常孝顺父母的孩子。一次，毛泽东的母亲生病了，毛泽东长途跋涉来到南岳进香，祝愿母亲早日康复。

孝的意义—开宗明义章第一（4）
毛泽东是毛家的第三个儿子，因为毛泽东的母亲婚后生的前两个儿子，都先后夭亡了。毛泽东出生没有多久，母亲便请人替他算八字。算命先生说毛泽东八字硬，必须要拜个干娘才能保平安无事。母亲平常信神拜佛，唯恐再次痛失儿子，于是经常背着年幼的毛泽东四处求神拜佛，祈求神灵保佑平安，并且开始吃“观音斋”。
　　自八岁起，毛泽东就跟随他的母亲到南岳衡山赶庙会、进香，一直到十五岁，他都把敬神、拜佛当作自己初一、十五的“基本课”。毛泽东在1959年6月重返韶山旧居时，指着堂屋正中摆着的神龛风趣地说：“这就是我初一、十五工作过的地方。”每年的中元节至重阳节，是南岳进香的高潮期，特别在农历八月初一和中秋节，更是人山人海。每年此时，母亲都会带着少年毛泽东与乡邻们结队来进岳朝圣。朝圣前几天，母亲照例会在家里吃“观音斋”，表示虔诚。在延安时，毛泽东曾对他的老同学萧三说：“我小时候，特别崇敬母亲，母亲叫我干什么，我就干什么；母亲去哪里，我总跟到哪里。走亲访友、赶庙会、烧香纸、上贡、拜菩萨，我都和母亲一块去。母亲信神，我也信神。”可见，与其说毛泽东信佛，还不如说这是毛泽东对母亲的深深崇敬。
　　在少年时代，除跟随母亲多次到南岳衡山进香之外，毛泽东还自己单独去过南岳进香。据《毛泽东革命年谱》记载：“1908年，因为母亲生病，毛泽东跋涉一百多里，专程到南岳衡山去‘朝圣进香’。”毛泽东那年只有十五岁，因为母亲生病了，他和弟弟为母亲许了去南岳衡山烧香的大愿，为了让菩萨保佑生病的母亲早日摆脱病魔，他们兄弟便决定早日去南岳衡山进香。
　　“朝山进香”的路，从毛泽东的家乡到南岳衡山，要走好几百里。出发那天，毛泽东和弟弟准备好随身携带的干粮，天还没亮就上路了。他这次进香的艰辛很少有人能够体会，那不是一般的“求神拜佛”，而是去“朝山拜香”。按照当地拜香的习俗，一般为三步一跪，五步一拜，但很多人只是过桥、过河，遇到祠庙才拜的。毛泽东这次朝拜非常虔诚，每走十来步便要朝南岳方向跪拜一次，边走还边唱朝香的歌：“志心虔诚皈命礼，朝拜南岳大天尊。一拜天高并地厚，玉烛调和雨露淋。二拜五星并日月，万物全凭化育恩……十拜父母恩深重，一心朝拜祝融峰。十月怀胎及教养，万般难报父母心。自古劬劳恩难报，保香一炷表微忱。保香烧在金炉内，保佑父母永延龄。瓣香千里朝南岳，一点诚意通神明……”就这样，经过三天的艰难跋涉，毛泽东兄弟来到南岳大庙门口的时候，身上衣服都破了。他们在南岳大庙圣帝殿虔诚跪拜，为母亲还了大愿之后，又不辞劳苦，沿着南岳的山路继续往上攀，直达祝融峰，在祝融峰顶上的祝融殿再次为母亲许愿，求菩萨保佑母亲身体健康。从南岳进香回来之后，毛泽东母亲的病竟然奇迹般地好了。不久后，毛泽东和两个弟弟毛泽民、毛泽覃，又一起抬着母亲到南岳衡山还愿。
　　毛泽东早年随母亲一起崇敬佛教的故事，体现了毛泽东热爱母亲、坚守孝道的高尚品质。正是这些基本的品质，造就了他日后博爱、乐观、仁慈的个人品格，影响了他的世界观和人生观，也成了他后来以天下为己任，领导中国革命取得胜利的因素之一。

孝的意义—开宗明义章第一（5）
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
　　【经言札记】
　　人的身体和毛发是来自于父母的，爱惜自己的身体就是对父母的一种孝敬。因为父母最不愿看到的就是子女生病，或者白发人送黑发人的场面。所以说人们要爱惜自己的身体，不要让父母为自己担心。其实，这不仅是孝的开始，而且也是一切美德和成就的开始。如今就有很多人，为了工作忘了身体，因而英年早逝。还有很多人不洁身自好，打架斗殴、吸毒等，最后身陷囹圄，甚至以身试法。除了哀叹之外，肯定都会说悔不当初，而这个“当初”就是没有爱惜自己的身体。
　　【故事演绎】
　　曹操割发代首
　　一千多年前曹操“割发代首”的故事，作为领导人遵纪