【注释】
①甚哉，孝之大也：孝的道理是多么高深伟大啊！甚，很，非常。哉，语气词，表示感叹。大，这里主要指孝道内涵的广博和其作用的广大。
②天之经：如天道日月星辰的运转，永恒不变。经，常规，原则，借指永恒不变的规律。③地之义：如大地顺承天气，孕育万物，各得其宜。所以人要取法于地道，如大地顺承天气一样，终身奉养孝顺父母。义，适宜。④民之行：是说孝道为人的一切行为中最根本的品行，是符合人本性的必然行为。行，品行，行为。
【译文】
曾子说：“哎呀！孝道有这样大的关系！”孔子听见曾子赞叹，知道曾子对于他所讲的五孝，已有所领悟。所以又说：“你知道这个孝道的本源，是从什么地方取法来的吗？它取法于天地。天上有三光照射，能够四季轮转，以生物覆帱为常，是为上天永远不变的规律。地有五土之性，能长养万物，以承顺利物为宜，是为地之义。人的行为如果符合上天的规律，则能够慈爱。得地之性，则能够恭顺。慈爱恭顺，与孝道相合，所以能够作为民众的表率。”
天地之经，而民是则之①。则天之明②，因地之利③，以顺天下④。是以其教不肃而成⑤，其政不严而治⑥。
【注释】
①天地之经，而民是则之：天地这种永恒不变的道理，人们应当效法它。是，因此，由此。则，效法。
②则天之明：效法太阳照耀大地的道理。
③因地之利：善用土地顺承万物的利益。
④以顺天下：这里是说圣王把天、地、人这“三才”融会贯通，以孝道治理天下，天下就会民心顺从。以，用来。顺，理顺，治理好。
⑤是以其教不肃而成：因此其教化不用严厉的态度就可以达到目的。
⑥其政不严而治：不用严厉的手段就可以使天下太平。治，平治，指天下安定太平。
【译文】
人生于天地之间，当效法天经地义以为常道，而实践力行。但是爱亲之心，人人都有，其中的道理，知道的人很少。唯有圣明的首领，效法日出日落的规律，教民出作入息，夙兴夜寐。利用地之宜，教民耕种五谷，生产孝养。以上法则，都是顺乎天地自然之理，以治理天下。这种教化，合乎民众的心理，民众自然都乐意听从，所以教化不待警戒而自成，政治不待严厉而自治。
先王见教之可以化民①也，是故先之以博爱②，而民莫遗其亲③，陈之于德义④，而民兴行⑤。先之以敬让⑥，而民不争⑦；导之以礼乐，而民和睦⑨；示之以好恶，而民知禁⑨。
【注释】
①化民：使人民被感化。
②先之以博爱：率先实行博大的爱。先，指率先实行，带头去做。
③民莫遗其亲：人民就不会抛弃其亲人。
④陈之于德义：向人民陈述道德仁义。陈，陈述，讲述。
⑤兴行：奋起实行。
⑥先之以敬让：率先实行恭敬谦让。
⑦不争：指不为获得地位、钱财等而与人相争。
⑧导之以礼乐而民和睦：以礼乐引导人民，则人民和顺亲睦。儒家认为，“礼”能使天地之间的万物尊卑高下都有秩序，使人找到适合自己的角色。“乐”使天地之间的万物和谐，融洽共处。因此主张礼乐可以用来作为治理天下，教化人民的重要工具。
孝之美—三才章第七（2）
⑨示之以好恶而民知禁：晓示民众什么事情值得喜欢，什么事情应该厌恶，人们知道有禁令而不去以身试法。
【译文】
先代圣王，看到教育可以辅助政治、化民成俗，所以他以身作则，先例先行，倡导博爱，使民众效法他的博爱精神先爱其亲，因而莫有遗弃其亲的人。宣扬道德和仁义，以感化民众，民众自然会兴起力行。对人、对事，先实行敬谨和谦让，以为天下民众的表率，民众自会效法他的敬让，不会发生争端。诱导民众以礼乐教化，民众自然就相亲相敬，和平相处。再晓示民众，使知为善当有庆赏，作恶当受刑罚，民众自然晓得禁令的严重性而不敢违犯法纪了。
《诗》云：“赫赫师尹，民具尔瞻①。”
【注释】
①赫赫师尹，民具尔瞻：出自《诗经·小雅·节南山》。赫赫，指声名隆重，大名鼎鼎，很有气派的样子。师，指太师，是周三公（太师、太傅、太保）中地位最高者，辅佐天子治理国家。尹，尹氏。师尹，指担任太师的尹氏。尔，你。瞻，仰望。这句意思是那大名鼎鼎的周太师尹氏，人民都在仰望关注着你。
【译文】
《诗经·小雅·节南山》中的这一段话，是说明周朝有一位显耀的姓尹的太师官，他仅是三公之一，尚且能为民众景慕和瞻仰如此，如果身为国家元首，以身作则，那天下的民众还能不爱戴和尊敬他吗？
【经言札记】
古人最讲究的就是“天人合一”，无论做什么事情都要顺应天意。而如果违背了天意，便会被视为“不祥”之兆。孝道就像天体运行一样地顺应着天意，它指导着人类的行为规范。
【故事演绎】
力辞王姬
焦华，晋代南安人，父亲为西秦安南将军焦遗。焦华为人谦虚和蔼，而且非常孝顺。一年冬天，焦华的父亲病得很重，想吃新鲜的瓜。可是，当时并不是产瓜的季节，所以焦华很为难，整天茶不思饭不想，一心想着满足父亲的愿望。
有一天，他在梦中隐隐约约听到一个声音：“听说你的父亲想吃鲜瓜，我给你送来了。”焦华激动不已，马上跪下，接过鲜瓜。一开心，就笑出了声，于是梦就醒了。可奇怪的是，他的手中竟然真的有一个香气扑鼻的鲜瓜。焦华赶紧拿给父亲享用，父亲刚吃了几口，病就好了。
西秦王乞伏干知道后，提出把自己的女儿许配给焦华。焦华不愿攀龙附凤，拒绝道：“娶妻的人是希望夫妻和睦，共同侍奉父母。但是王姬身份尊贵，嫁给我就太委屈了。我家里一没有豪华的家具摆设，二没有丰富美味的佳肴，因此，我没有能力迎娶国王的女儿。”
焦华拒绝了这门亲事，西秦王非但没有生气，反而很赏识焦华的人品，还让他担任尚书民部郎。
孝敬父母是人之常理，一个人应该报答父母的养育之恩，因为没有父母就没有自己。孝道不是做给别人看的，也不是攀龙附凤的工具。不要企图通过它来获得什么，只要有份真挚的心就能够感动天地、感动世人！
侍宴取饵
徐孝克，南朝陈东海郯（今山东郯县）人，为人极为孝顺，可是他们家很贫寒。父亲去世后，他想尽了办法才把父亲埋葬了。
此后，他就和老母陈氏相依为命，奉养母亲非常细心。战乱期间，人民生活艰难，他甚至连一碗稀粥都无法拿回来供给母亲。无奈中，他只好剃了头去做和尚，讨食物侍奉母亲。当时的南朝皇帝—陈宣帝很欣赏他的为人，任命他为国子祭酒。每当皇帝请宴的时候，徐孝克从不食用任何东西。等到酒席散了，他把美食带回家给母亲享用。宣帝发现后，觉得很奇怪，就去问臣子管斌为什么徐孝克不吃饭。管斌也不知真相，就直接去问徐孝克，才得知原来他把美味佳肴带回家是为了供养老母亲。管斌感动之余如实向宣帝禀告，宣帝立即下令，以后皇帝在宴请群臣时，先让徐孝克把他母亲爱吃的酒菜挑出来。
孝之美—三才章第七（3）
能够感动人的孝行，绝对不是做作出来的，不是装装样子就行了。孝心可以为一个人带来意想不到的收获，更会受到千万人的景仰。所以，在众多的孝子故事中，主人公都能够因祸得福，甚至平步青云。上天对于孝子的眷顾可见一斑，但是在他们获得各种殊荣以后是否能够不改初衷呢？徐孝克的故事告诉了我们肯定的答案。身居高位仍以母亲的喜好为先，自然能够受朝野内外的青睐了。
保兄如婴
司马光，字君实，北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城地区夏县）人，仁宗宝元元年进士，历任龙图阁直学士、翰林兼侍读学士，后任宰相，被封为温国公，谥文正。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。为人谦恭，刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范。其为政原则，清廉仁厚，不卑不亢，秉持道义，以被奉为后世的楷模。
小时候，司马光和小朋友在院子里玩耍，一个小孩不小心掉在缸里，眼看就要被淹死了。大家都被吓跑了，这时候，小司马光沉着冷静，搬来一块石头将水缸砸破，救出了小孩。
司马光不但机智，而且非常尊敬兄长。他和哥哥司马伯康兄弟情深。哥哥快八十了，他把哥哥当父亲一样奉养，照顾得非常周到，就像照料婴儿一样细心。吃饭时，他总是关心地询问：“哥哥，饭菜可口吗？”每年入冬，他都要摸摸哥哥的背问道：“哥哥，衣服是不是穿得有点少了？”
一个人的品德高低能够从生活的各个方面表现出来，哪怕是一言一行，甚至是一个眼神、一个动作，都能够成为判定一个人品质的标准。司马光就是这样一个经得起推敲的人物。他不仅在政治上、历史上扮演着重要的角色，在生活中更是一个孝悌的楷模，在对待自己兄长的每一个细节上，都体现出他对兄长无微不至的关怀。英雄做事可以不拘小节，但是伟人却肯定不会输在小节上。
邵雍与《孝父母三十二章》
邵雍（1011～1077），字尧夫，又称安乐先生、百源先生，谥康节，后世称邵康节，与周敦颐、程颢、程颐、张载并称北宋五子，是北宋理学家。著有《皇极经世》《伊川击壤集》《观物内外篇》《渔樵问对》等。邵雍在其他方面也颇有建树，涉猎广泛，而且“读万卷书，行万里路”，一生游历了很多地方，对地理人文有很深的造诣。当时的名流都很敬重他，富弼、司马光、吕公著等人，曾集资为他买了一所园宅，题名为“安乐窝”。
另外，其他的北宋五子却没有一个像他那样，留下专著讨论孝，关注孝文化的传播，注重孝净化社会风气的作用。邵雍的《孝父母三十二章》和《孝悌歌》就是专门讨论孝的。《孝父母三十二章》是按照时间顺序来写的，从小孩出生一直写到父母去世，把每个阶段孩子的成长、父母的付出都表述得非常清楚。“如何容易得三年，受怕担惊有万千。儿若病时心更病，何曾一刻得安然。可叹爹娘手内贫，要穿要用懒求人。劝君六饭三茶外，还要供几许钱。”从中可以看出邵雍的《孝父母三十二章》是非常通俗易懂的。体现了邵雍与当时理学家的不同，他更加关注人民的日常生活。
邵雍还是一个孝子，虽然留下的文献没有记载邵雍怎么对待父母的文字，但是记载中有他在父母的丧礼上哀悔尽礼的说法，合乎当时礼制所规定的孝道礼节。
孝之美—三才章第七（4）
在古代乌鸦被视为孝鸟，据记载，邵雍的出生就和乌鸦有关。一次，邵雍的母亲在山脚下走，这时云雾缭绕，看见山上有黑猩猩，于是李夫人有了身孕，怀上的就是邵雍。当李夫人生邵雍时候，慈乌满庭，被人们认为是喜庆的瑞气。这说明了邵雍一出生，就和孝道扯上了关系，长大后，他也是身体力行，在孝道上作为一个模范，著述宣传孝道。
先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。
【经言札记】
道的本源，是顺乎天地的经义，应乎民众的心理。把孝道作为国君教化民众的行为规范，不但可以使教化推行起来变得容易，就是对于政治，也起了极大的帮助作用。所以，圣人告诉我们“其教不肃而成，其政不严而治”。政教如此神速发展，还有什么话说？前代的君王都深谙孝道的妙用，以身作则，率先倡导。所以，不管你身居何位，哪怕是一国之君，只要身体力行，就都会被民众敬慕瞻仰。
【故事演绎】
李信换头
陈留信义有个叫李信的，从小就非常孝顺长辈。到了他38岁那年，有一天，半夜梦见小鬼来取命，把他带到阴司依法处分。正好经过阎王面前，李信对阎王诉说道：“李信自小丧父，与老母相依为命。既然命已尽了，哪敢有什么违抗。只是老母年迈，李信死后，无人照看，但请大王能开恩，让我死在母亲之后。”
阎王问旁边鬼使：“李信母亲的寿命有多少？”鬼使说：“有九十岁，还有二十七年。”阎王说：“只有二十七年，放李信回去吧。”鬼使说：“像李信这样的，天下不知有多少，今天若放了他，以后遇到
同样的例子就麻烦了。”阎王听了有理，就仍判李信从死。众鬼使恨李信上诉，就马上截了他的头和手，扔在锅里煮。正好阎王又
派人来，却是要放李信回去，侍奉老母。鬼使对李信说：“你的头和手已在锅中煮坏了，没法再捞起来，暂且借别人的头和手，等见过阎王再来换好的头和手，千万不要这样就走了。现在事急，只能先给你胡人的头和手了。”
李信一听能回去，非常欢喜，见过阎王后就回去了，忘了去换好的头和手。李信一梦醒来，头和手都是胡人的，他十分烦恼，对身边的妻子说：“你听得出我的声音吗？”
妻子说：“声音与平时一样呀，没有不对。”李信又说：“昨夜我梦见一桩怪事，你早上起来时，用被子把我头脸罩住。要送饭来，就放在床前；出去时关好门，我自己就会起来吃。”
到了早晨，妻子依从李信的话，用被子把他盖好就走了。等到送饭来时，问李信道：“有什么怪事？”一边说着就把被子掀开了，只见一个胡人睡在里面。妻子大惊失色，急忙告知婆婆。婆婆拿起棒槌就打李信的头，丝毫不听李信解释。邻里听到声音赶来，问出了什么事。李信才得以诉说缘由，他母亲才知道眼前的是儿子，不由抱头痛哭。
汉帝听说了这件事，惊讶道：“自古以来，没有听说过这种事，虽然换了胡人的头和手，但可见他的孝道，已通于神明了。”于是就拜李信为孝义大夫，李信也得以侍奉老母至终。
方观承千里探亲
方观承，清朝乾隆年间人，字遐谷，号问亭，一号宜田，安徽桐城人（今桐城城区凤仪里人）。平郡王幕客。官直隶总督，为清一代名臣，著名的乾隆“五督臣”之一。他是一位出了名的孝子，他千里探亲的故事，至今被人们传为美谈。
方观承的祖父和父亲都曾做过朝廷命官。清朝的文字狱使其祖父、父亲因一朋友写了一书而被株连，流放到黑龙江充军服役，其家产也被没收充公。年幼的方观承兄弟无依无靠，只得到寺庙中暂栖其身。
在寺庙中，方观承兄弟也能够勉强度日，但方观承最想念的还是祖父和父亲。他们兄弟年岁稍长后，便鼓足勇气，向长老提出请求，允许他俩前往边疆探望长辈。长老念及二人年幼，尽管有孝心，恐怕其不能成行，便极力劝阻。方观承则恳求说：“祖父、父亲遥在天涯，对家中亲人必定倍加思念，我们若能前往，定会能让他们感到些许慰藉。这样，我们即使受点折磨，遭受点艰难，也在所不辞。请长老恩准，让我们启程。”
方家兄弟的一番言辞，感动了长老，长老送其路费，含泪目送他们踏上探亲路程。
一路上，他们风餐露宿，跋山涉水，忍饥挨饿，搀扶相行，衣破成条，脚生老茧。几个月后，他们终于见到了两位老人。四人抱头痛哭之后，祖父、父亲心中为自己有这�