一路上，他们风餐露宿，跋山涉水，忍饥挨饿，搀扶相行，衣破成条，脚生老茧。几个月后，他们终于见到了两位老人。四人抱头痛哭之后，祖父、父亲心中为自己有这样的孝顺后代顿生快慰，一家四口人陶醉在融融的天伦之乐之中。
后来，方观承多次往返南北看自己的祖父和父亲，并在祖父和父亲的勉励下刻苦读书，成为一位饱读诗书、见多识广、人情练达的豪士。
冯玉祥买肉孝父
冯玉祥将军不仅是个著名的爱国将领，而且还是个远近闻名的孝子。
旧社会当兵是个苦差事，当兵的经常发不上军饷，逢初五、初十还要打靶。每到打靶的日子，父亲念其年幼身弱，总想方设法给儿子凑几个小钱，让他买个烧饼充饥。可懂事的小玉祥看到家里日子艰难，父亲腿又有伤，正需补补身子。但如果不要这钱，父亲又会生气。于是他就把父亲给的钱一个不花，攒了起来，过了一段时间，他把自己平时省下的一点饷钱凑在一起，到肉店买了二斤猪肉，请假回家给父亲烧了锅焖猪肉。父亲见后顿时生疑，便质问这肉的来历。冯玉祥深知父亲的严厉，只好如实道来。听后老父亲一把拉过懂事的孩子，一句话也说不出，眼泪扑簌簌地掉了下来。
20年后，冯玉祥有次忆及此事，感慨万千，并即兴写了一首打油诗：“猪肉二斤买回家，手自烧熟奉吾父。家贫得肉良非易，老父食之儿蹈舞。”
具有爱父亲、孝敬父亲精神的冯玉祥，成为孝敬长辈的好楷模，为当今的青少年做出了很好的榜样，值得人们去学习。因为，父母为孩子的付出从来不要报酬，这也是为什么孩子要孝顺父母的原因之一。
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孝的功用———孝治章第八（1）
经文释译子曰：“昔者明王①之以孝治天下也，不敢遗②小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男③乎？故得万国之欢心，以事其先王。”
【注释】①明王：英明的君主国王。②遗：遗弃。③公、侯、伯、子、男：周代诸侯的五等爵位名，依其功勋与国土之大小，由周天子分封。【译文】孔子进一步给曾子分别说：“很久以前的明哲圣王，用孝道治理天下的时候，以他爱敬的心以爱敬他人。即使对于附属小国派来的使臣，都不敢少了礼节与不尊敬，何况自己直属的封疆大吏如公、侯、伯、子、男呢？那自然更不敢轻视慢待了。因对万国的诸侯不敢失礼，那万国的诸侯也对他欣然服从，远近朝贡。像这样奉事其先王，那孝道就算尽到极点了。”
治国者①不敢侮于鳏寡②，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。
【注释】
①治国者：治理国家的君主，指诸侯。
②鳏寡：鳏夫寡妇。引申为孤苦无依的人。
【译文】
很久以前的诸侯，效法天子以孝道治理天下的方法，而以爱敬治其国。爱人的人，也受人爱戴；敬人的人，也受人敬重。连可怜无告的鳏夫寡妇都不加以侮慢，何况一般的士民呢？因此，就能得到全国百姓的欢心，竭诚拥戴。照这样奉事其先君，难道不是不是尽到了孝道吗？
治家者①不敢失于臣妾②，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。
【注释】
①治家者：指公卿，大夫。家，指乡邑。
②臣妾：指服贱役的男仆女婢。【译文】很久以前的卿大夫等治家者，以他们的爱敬之情，下达于臣妾，虽较疏远的男仆和女佣，都不敢对他们失礼，何况最能爱敬自己的妻子呢？所以，人无分贵贱，谊无分亲疏，只要取得大家的欢心，以奉事其亲。那自然夫妻相爱、兄弟和睦、儿女欢乐、主仆快愉，一门之内，一片太和气象。以此孝道治家，不就是理想的家庭吗？
夫然①，故生则亲安之②，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作③。故明王之以孝治天下也如此。
【注释】
①然：这样，如此。
②生则亲安之，祭则鬼享之：父母在世的时候，安心接受儿女的孝养；死了之后，成为鬼魂，也很乐于享受子孙的祭祀。鬼，指父母的灵魂。
③祸乱不作：祸，灾祸。乱，反乱。作，发生。
【译文】
假如能依照以上所讲的以孝道治理天下国家，自然能得到天下人的欢心，那做父母的人，在生存的时候，就可安心享受他们儿女的孝养，去世以后，也就很欢欣地受用他们儿女的祭礼。照这样治理天下国家，将会是气象平静，水、旱、风、火，病、虫、疠疫等的灾害，不会在这个和乐的人间产生。战争流血、盗匪猖獗的祸乱，也不会在这个和平社会里出现了。从这里可以知道历代明德圣王以孝治天下国家的效果，是怎样高明了。
《诗》①云：“有觉德行，四国顺之②。”
【注释】
①诗：指《诗经》。此句见《诗经·大雅·抑》篇。
②有觉德行，四国顺之：天子有伟大的德行，四方各国都来朝贺，归顺。觉，伟大。四国，四方各国。
【译文】
《诗经·大雅》篇中这两句是说，一国的元首有很伟大的道德行为，那四方万国的人，都会被感化得心悦诚服，没有不顺从他的。由此可以证明，以孝道治理天下国家，再也没有比这更好的方法了。 。。
孝的功用———孝治章第八（2）
解读运用昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？
【经言札记】
古代的人民对孝道是很重视的，他们的尽孝并不局限于自己的父母，而是把这种孝敬的心推广到比较疏远的、不熟悉的人群之中去，使人人都能享受到孝心的待遇。像这样以孝德感召，使人人尽孝，在社会上形成一种良好的风气，还愁国家不强盛吗？但是，不提倡以仁孝治理天下，那爱敬之道将拘于狭隘，到时候家也不能保，国更不能治。即使科学再发达、武器再精良，也不是长治久安之道。孟子曾说：“天时不如地利，地利不如人和。”如果以孝道治理天下，先得了人和，有了人和自然会国泰民安。
【故事演绎】
张嵩孝母
张嵩，陇西人，历史上有名的孝子。他在8岁的时候，母亲患了重病，躺在床上不思饮食。有一天，她忽然想要吃堇菜，儿子张嵩听说后，连忙跑到野地里去找。
但是，当时正是冬天，野外四下冻住了，只有一片一片的枯草，一丝绿意也没有。张嵩把四处都找遍了，还是没有看见堇菜的踪影。于是，他放声大哭：“娘啊，您辛辛苦苦把我养大，我却无法报答您。现在您患病了，啥时候才能康复啊。假如上天怜悯我，就让堇菜生长出来些吧。”
他哭啊哭，从早上一直哭到中午，天空都好像为之变了色，红红的太阳躲了起来，乌云越压越低，终于下了一场大雨。雨过天晴，张嵩惊奇地发现有无数棵堇菜破土而出。原来老天爷被他的孝心给感动了。于是，张嵩便采了许多堇菜回家，母亲吃了堇菜后，很快就能下地行走，病也很快好了。
张嵩20岁后不久，母亲就生病去世了。张嵩家里十分富有，仆役成群，但做棺材、筑坟墓他一律自己动手，不肯让奴仆出力，送葬的时候也不让别人帮忙。他们夫妻二人亲自把母亲的棺材背上车，然后张嵩让妻子在前面拉车，他自己则在后面推着，一同向坟地走去。
当时狂风暴雨大作，路上的淤泥可以没过膝盖。但奇怪的是他们送葬所经过的路上却是干干净净的，没有一点灰尘。
张嵩把母亲安葬完毕，又哭了一场。此后他天天亲自为母亲培土、修坟、扫墓，天天一边做这些事一边哭，哭得头发都掉光了。就这样过了三年。
有一天，张嵩又伏在墓碑上哭。这时，在坟墓的正北方向响起了隆隆的雷声，越传越近。伴随着雷声又有一道风云来到了张嵩身旁。风云像长出了双手，抱着他把他放在东边距坟八十步远的地方。然后一道闪电划破长空，像一把利剑直劈入坟冢，把坟劈成了两半，露出来棺材。
张嵩非常惊骇，连滚带爬地移动到棺材旁边，看见棺材上写着：“张嵩的孝心通达于神明，神明念你一片至诚的心，暂放你母亲回去，她还有三十二年阳寿，你要好好地侍奉她。”
听说了这件事的人都啧啧称奇。众人都说从古至今，还没听说过这等事呢。最后传到皇宫中，皇帝也知道了，大为感动，便拜张嵩为金城太守，后来又升迁为尚书左仆射。
爱比恨只多一笔
父母离婚后，他和妹妹跟了母亲。父亲搬出去，和别的女人一起离开了小城。母亲常常呆坐在家里，有时候精神恍惚，单位领导便替她打了病休报告。长大是一件不容易的事。那时，他只恨自己长得太慢。为了省几个钱，他去很远的郊外打荒草，再背回来。母亲的间歇性精神病发作了，他常常把泪往肚里咽了又咽，终于没有哭出来。
孝的功用———孝治章第八（3）
他没考大学，工厂子弟学校正在招老师，他居然考上了，做了名体育老师。后来，他结了婚，日子过得磕磕绊绊。就算母亲犯了病，损坏了东西，妻子也不吭声。他觉得，这就满足了。
刚过上安稳的日子不久，父亲回来了。原来，那女人花光了他的钱，又跟别人走了。父亲说：“好歹你是我儿子，有血缘关系。”儿子说：“该养儿子时，不见你的影子；快要养老时，你就跑出来当
爸。”母亲走过，拉住儿子的手，说：“让他回来吧……”儿子不吭声，抽了一地的烟头。末了，他问母亲：“你真的不恨他？”既是问母亲，又是问自己。他去了父亲居住的小屋。已是深秋，那里冰冷冰冷的，只有一张小床、
一个小电炉和几包方便面。父亲见到他，紧张得像一个孩子，说：“坐吧。”他坐在床上，居然比父亲高了一截。两个人都抽了烟，很快屋里烟雾缭绕。后来，他站起来，走到门口，父亲跟在后面。他说：“周末，我来接你。”
他在离家很近的地方，给父亲租了房，跑前跑后地忙着装修，墙壁是他亲自粉刷的，屋里的桌椅碗筷，都是他去买的。做这些事时，他居然有些欣喜，他发现他好像不恨父亲了。
妹妹来了，说：“哥，你想好了？”他点了点头。母亲跟着父亲生活，很久都没犯病。他经常去，坐在小院里，很少说话，就看着他们。他看到父亲给母亲梳头，很轻很轻，掉的头发，他一根根拾起来，放进一个小盒子里。父亲说：“老伴啊，叶子都掉光了，我们这两棵老树，就该走啦。”母亲微微一笑。他站起身，他的心变得宽广了许多。那天，他教邻居的孩子写字猛然发现，爱比恨只多一个笔画。就这么一笔，写出的却是人间的冰火两重天。
父亲，养孩子时不见，养老的时候回来，要和这样的父亲尽释前嫌，是要有着一颗“孝心”和“爱心”的。
是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。
【经言札记】
俗话说“家和万事兴”。家是否“和”，就是看一个家的融洽程度，而其中起主要作用的就是孝的运用。试想如果儿子尊敬父母，那么儿子的儿子也会是一个孝顺的人，他们构成的团体，必然是相互尊敬的，一切干戈、争吵都能够被调节，家庭成员之间的关系都将非常和谐。
【故事演绎】
因赦减租
宋朝婺源（今江西省婺源县）有一位叫汪廷美的人，他是一个笃实忠厚的人，从小就很孝顺，和族人相处得非常融洽。
汪廷美的族人一共二百多人，他和族人们一起生活了数十年，关系都十分和睦。每天早上、晚上吃饭的时候，如果有的族人没能按时前来，其他的族人都不会开始吃饭，而是要等大家都来了之后一块享用。
汪廷美生活节俭，为人很朴实，不虚荣。他常穿粗布衣服，没有祭祀活动是一概不吃肉的；为亲人办丧事时，他遵守古礼，拒绝见客；每当祖父的忌日，他都不出家门，在屋里斋戒纪念祖父。后来朝廷减了老百姓十分之二的赋税，他也随即减去佃户十分之二的地租。
有一年春季，村里有个人把汪廷美家的鹅偷走了，他问那个人为什么要偷，那人说是夏天快到了，要用鹅来祭祀祖先。他听后，认为此人很有孝心，不但没有把鹅要回来，而且还送给他很多祭祀用的美酒。
后辈人犯了什么错误，汪廷美也不会打骂教训，而是耐心地给他们讲古今做人的道理，启发他们自己醒悟过来。
或许，汪廷美以爱己之心爱人的行为，不是源于他从小的孝行。但是孝行对他做人做事的重要影响却不可小觑。同时，族人间融洽的人际关系，也是他孝行产生必不可少的因素。
含唾煦母
元朝汀州宁化（今福建省宁化县），有个叫赖禄孙的人，是个大孝子。当时贼寇作乱，他背着母亲，带着妻儿，和乡亲们一块去山里避难。
进山途中，遇到了贼寇，乡亲们四处逃散，只有赖禄孙守着老母亲，寸步不离。贼寇举起刀要砍老母亲，赖禄孙一个箭步冲上去，用身体护住母亲，大声说：“你们要杀就杀我，不要伤害我的母亲。”母亲这时口干舌燥，没有水喝，赖禄孙就用唾液给母亲止渴，以减轻母亲的痛苦。看到这个情景，贼寇们很是感动，不忍心伤害他们母子俩，并且还端来了水给赖禄孙。这时有个贼寇想抓走赖禄孙的妻子，却遭到其他许多贼寇的制止：“不能侮辱孝子的妻子！”最后，他们一家人安然无恙地走了。
孝心可以治理国家吗？不用怀疑，因为它有巨大的感染力！人皆父母所生，每一个人的天性中都有无法泯灭的良知，而孝行是唤起这种良知的最大动力。以至诚的孝道来治理国家，收到的效果绝对要比冷酷的刑罚好得多。赖禄孙的孝行能够感动冷酷的强盗，更加能够感染寻常的百姓。
谨侍兄疾
明朝朝邑（今陕西省大荔县）有兄弟两人，叫韩邦奇和韩邦靖，他们一起考上了进士。
后来，韩邦靖做了山西左参议，守卫大同。当时赶上了荒年，老百姓吃不到粮食，无数人都被饿死了，乡下甚至出现了人吃人的现象。韩邦靖见此情景，想尽快帮助百姓渡过灾难，于是就上书给朝廷报告此事，希望朝廷能赈济灾民，但是却没被通过。他便对朝廷失去了信心，因此就想辞官归隐，但还没得到朝廷的批准，就自己先动身上路了。乡亲们知道后，自发组织起来，站在路旁痛哭流涕，劝他留下来。韩邦靖含着泪回到家乡，不久后就病逝了。后来他的哥哥韩邦奇也做了山西参议，来到大同，百姓知道他是韩邦靖的哥哥，都纷纷出来迎接他，并激动得痛哭流涕。
在此以前，韩邦奇曾经身患重病，卧床不起一年多。韩邦靖非常担心哥哥的身体，亲自服侍哥哥。给哥哥喂药前，他都要先尝一下冷热。后来，韩邦靖病重，哥哥韩邦奇也是不分昼夜地照顾他达三个月之久。韩邦靖去世后，哥哥只吃简餐素菜，穿了五个月的孝服。乡亲们都很感动，为他们立了一块孝悌碑。
中国人注重孝道，对于孝悌之人自然更加敬重。孝悌碑是为孝悌之人树立的，但它却不仅仅只是一种外在的表彰形式，更代表了一个民族坚固的心灵支撑。
圣人以德治天下——圣治章第九（1）
经文释译
曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎①？”子曰：“天地之性，人为贵②。人之行，莫大于�