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我就这么一古脑儿讲了两个小时；这期间几乎没有停顿过；令我感到欣慰的事；下面的听众们也一样的很投入。其他人不说；就是起先还有些不屑和藐视神情的小魏现在也变得满脸庄重和尊敬。当我最后说‘好；今天我就说到这里；今天主要是从被动的角度来讲为什么要计划生育；将来有机会我打算再从主动的角度；从一个人人生的意义的角度上来讲一下。耽误大家的时间了；好谢谢”后；那干部模样的中年人到带头鼓起掌来。
他站起来跟正在走下讲台的我握手；说：”讲得太好了。”然后他坐下来做总结发言：‘真不愧是高材生；这大学生讲得太好了。不仅形象生动便于理解；而且知识渊博旁征博引；他举的很多例子；连我都还是第一次听说。他谈问题的角度；可以说是非常新的。大家一定要好好想想他说的有没有道理。”
“有道理是有道理；就是没什么用。”不料底下一个年轻小伙子嘀咕道。
“怎么没用？”领导不快的问：‘他将这么好你还说没什么用？难不成着一个上午都是对牛弹琴不成？你没听懂是不是？”
“不；我听懂了。”那人说；”他说得不就是要使不实行计划生育就会有大乱子吗？问题是就我们这些今天听课的人实行计划生育有什么用？大环境在这儿压着呢；你实行别人不实行；到头来也不一样避免不了大乱子；还不是自己吃亏？别看你们个个说得这么好听；真轮到你们自己头上；哪个不是生得越多越好？我就听说好多干部和有后台的人都是瞒着藏着生了好几个的。”
领导竟被说得面红耳赤；无言以对。
还是徐主任连忙训斥道：“你怎么说话的？别在这儿信口雌黄，你听说的怎么就能当真，还不是你们这些乡下人造的一些谣言。今天你们听了这课，接受了，回头让其他人都听听，大家都接受了，不就行了吗？什么叫你们计划别人不计划吃亏？愚昧”
年轻人沉默不语了。随着领导宣布今天的培训课结束，他们一个个如释重负般的走了出去。
最后；会议室里只剩下领导；徐主任；小魏和我几个人了；领导意味深长的说：‘小柳你真是不简单；这名牌大学出来的就是不一样；你真是一肚子学问。今天你这番演讲；足以看出你读了很多的书；思想的很深很广。我们都觉得受益颇深啊。”
“哪里哪里！过奖了。”对方如此打官腔；我也只好来而不往非礼也；谦虚一番道：‘我这也就是班门弄斧；让大家见笑了。你刚才那一番总结发言才是锦上添花呢。你那寥寥几句话；就标明水平不一般啊。不知你是什么职务？是负责计划生育这块的领导吗？”
因为不知道这领导是什么来头，我实在忍不住便这么开门见山的问起来。
就听一旁的徐主任搭话说：“这是咱们新调来的于书记，你还不知道呢啊？”
“原来是书记啊，失敬了，得罪了”我只能如此说，深觉自己刚才问话有些唐突。
“没什么。”书记摆手道：“依我说，你要是真的打算在基层发展，毕业后不如就来我们这儿干吧。以你这水平，我敢担保会发展得很快。”
“他就是下来实习的。”小魏在一旁提醒道。
“是吗？那好得很，实习完了不就转正了吗？”书记喜道。
我连忙解释：“不是那么回事。我这实习只是一门课。到时候只需要领导给我在评价单上写上评语，签上名盖上章就行了。”
“像他这样的名牌大学的，不大可能下得来基层吧。他们在中央和省一级的公务员考试中都能轻而易举的通过。”徐主任在一旁替我把话说了。这也是我之前跟他闲聊时说起的我们系上一届毕业生们考公务员的情况。
“这样啊。”书记有些失望，“那你放心，我一定给你最好的评语。不过下到基层的事你也可以好好考虑一下。中央和省级虽然好，未必就有基层升得快。现在的中央大领导哪一个不是从基层上去的？”
“嗯，我会考虑的。”我只能口不由心的应承着。
实际上我所想的是：“叫我当官，还不如杀了我算了。”
后来又经过半个月的微机员生涯，我的实习课完成了，评分单上果然尽是领导赞扬的话，我的实习成绩最终获得了90分，这也的确成为了我大学里为数不多的几门上了90分的课程之一。
第三章 ；苍桑罗网 ；无力回天
很多时候，我在想：也许我们每个人，其实都是傀儡。事实上存在着无所多个支配者，暗藏在幕后，我们被毫无保留的观测着，甚至被决定着一切的行为。虽然我们可以认为我们所做的一切都是出自于自己的内心的需求，但实际上这些需求是幕后的那些支配者们让我们认为我们是我们自己行为的主人。我们都是被奴役者，都是木偶。
也许这些支配者所在的世界，就是在我们这个宇宙外面的世界。我们所处的这个宇宙，不过就是这些支配者们所创造的一个程序环境。支配者们非常无聊，永无消逝的生命使他们不得不找些乐子，于是便创立了我们这个世界，并制定了各种各样的规则，比如让恶人大杀四方还称王称霸，让好人早早丧命一无所有。他们正是从我们这些无稽的荒诞的处境中获得快感。我们死了，他们所控制的角色就可以再换一个，重新来过。
这种想法并不高级，已经有好几部著名的电影已经非常高超的再现了人类的这种困惑。
我之所以要人云亦云，是因为这种感觉时时包裹着我，使我身处其中，深感尴尬，疏离，不自由和被奴役。
闲睹笼中美娇鸟，忽悟人生何其像？
四野恢恢似乎疏，天网忽忽不可强。
人物风雨皆框架，情谊绵长如绳缰。
哀叹一世不可逃，丑态演尽见阎王。
这是我还在上高中时，胡诌的一首长诗的部分节选。那时的我，还是非常的自卑的，总觉得自己生活中这个独角戏的表演太过可悲可气，因为无法逃脱被侮辱和被损害的角色，仿佛自己倒是个自己生命的旁观者，发现自己这个角色糟糕透顶，深恨导演是否太过心理变态，干嘛如此这般的折磨我这个主角？难道全是为了看尽我丑态演完一命呜呼，那导演就快乐了吗？
当然，这个导演，如果有的话，一定就是幕后那个卑鄙的支配者。他控制着我，设定了我周围的一切，让我去按他的意愿去行事。
也许平时的我们更喜欢叫这样的一个支配者或主宰者为神仙，皇帝，救世主什么的。时而久之，这就成了一个情结。西方人管这么个情结叫上帝；东方人叫玉帝；印度人曾经叫佛祖。我们每个弱小可怜者都殷切的虔诚的相信他们终究会来主持公道；让善有善报；恶有恶报。我们中的某些佼佼者；若想做些什么大事比如起兵造反推翻当权者时；也往往希望能借助这些神仙们的力量；渴望他们给指示；给自己打气；以张显自己的正统性。比如宋江的九天玄女；洪秀全的天父；等等。作为曾经的壮志凌云者；不由分说我也有这样的一个情结；因为觉得自己代表着正义的力量；要做成什么大事业就得有神仙的指点。而这神仙最好还是一个雌性；比如长得象白淑贞；月中嫦娥；或雪衣羽裙翩若惊鸿的观音大士之类。
这情结在少年时我的另一些”诗词”有所表现；比如这篇：
昨日见阎罗，他言来日苦多，不如就此归去，落个逍遥无拖。
痴梦白月宫，真否寂寞嫦娥，如若清泪滴满，也可共同参佛。
还有这篇： ；又忆去岁风华，云成碧天白纱。踌躇志满怀，追慕阆苑仙葩。白蛇、白蛇，梦醒时分虚化。（注：白蛇（sha）；白娘子。）
随着岁月的流逝；这情结潜滋暗长；逐渐加强。
可惜无论我如何在漆黑的星夜仰望星空；翘首期盼；这神仙一直就没有出现。这不能不标志着我那美丽梦幻的破灭。这反过来会使我自卑；因为意识到原来自己并非什么要担当大任的大人物；神仙并不屑于来指点我。我有一种被抛弃的感觉。
情结和偏见一样，一旦形成，便会盲目。若被打破，会感到十分不自在。因为这情结和偏见已经在某种程度上成为了自我的一部分，打破这玩意儿，就像跟自我过不去似的。有的人，**上被割去一块肉可能都不算什么，但精神上若被抽去了一点，几乎等于要了他的命。
太多的时候，我会困惑，到底什么是我，我又是什么。是我的长相，我的身体是我，这毫无疑问。可我这长相和身体并非永恒存在的，许多年前没有我存在，许多年后也不会再有我存在。而且，组成我的身体的这些原子分子们，不久前曾经是别的东西的一部分，不久后又会成为另一些东西的一部分。那么我到底是什么呢？是一种思绪？是一种灵魂？是一种存在形式？只有最后这一点什么都没有说的废话是可以确定正确的。那么我这种存在形式，到底有什么可稀奇性？是值得骄傲的，还是卑贱的？是受欢迎的，还是受讨厌的？这个标准谁来定，如何来定。我是否应该坚持现在的自我，已经存在的这个我？还是要委屈自己去迎合世俗的某些标准？如果是后者，那么改变自己迎合了以后我还存在不存在？比如说炼字。我本来有自己的一种字迹，它可能不是那么好看，不太美观，有些侉，还有些稚气，甚至有些女气。是否我就要为此去练另一种看上去更美观更钢筋有力更好看的字呢？如果我去那么做了，毫无疑问之前的那个我的字迹便消失了，我变成了后面的这种字迹。但是后面的这个字迹还是我自己吗？当然不是，这字迹虽然好看，虽然优秀，但是它是颜真卿，或者是宋徽宗。我消逝了，变成了一个死了几千上百年的老僵尸。哲人们说，最可怕的奴役是思想的奴役。如果一个恶魔，可以让你消失了自我，成为它纯粹的工具和木偶，还让你不知道这一点，是不是很可悲？因为你的一生，都成了这恶魔的一部分，你在为它作陪葬。没错，这恶魔也许借着你的身体可以吃香喝辣享尽荣华，可你愿意吗？毫无疑问很多人会愿意，因为他们就是被恶魔附体的奴隶和木偶。自我中心有什么错？难道一门心思自愿为奴才是可取的吗？
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正文 叛逆的条件卷 第05章
叛逆的条件卷 ；第05章
在小时候，也许是因为怯懦，总是受欺负，期待有一个救世主来帮我打退邪恶，甚至是渴望有一个白娘子来指导我人生的方向。也许这就是我爱情观的滥觞。小的时候，我心怀壮志，满腔正气，要扫清天下浊恶，满目尽是苍黄的平庸的蝇营狗苟，这令我如深陷粪缸，总想着要改变这一切。这思想的根源，除了那被党奴化的教科书熏陶之外，大概就是因为我本性的善良，单纯或者愚蠢。相信这世界是善的，期待光明，向往明天。为此甘愿牺牲目前，甚至自己。中国自古至今的高官们，无不高唱着天下为公克己复礼大公无私的冠冕堂皇，如果他们真的能身体力行而又不贪污**，最好统统自杀的了。因为他们只要活着，就要吃穿，就要消耗，如果他们死了，就可以把自己所要消耗的东西让给别的人，这才是真的无私。可是相反，他们偏偏要把权力牢牢握在自己手里，吃穿用度，排场面子从来不甘人后。真是典型的当*子而又立牌坊的犬儒主义大师。这种虚伪的狗儒们不仅自己如此，还要把这些垃圾用春秋笔法写入教科书历史书去流芳后世。于是乎整个历史便充满着正气和大公无私的光辉业绩，全然掩盖了背后那肮脏的交易和吃人的把戏。可恨的是，这种教科书占据了孩子们所能阅读的大部分，如果你是一个贫穷农村毫无别的途径可想的单纯的头脑简单的善良的农村小孩的话，再加上你的聪慧总是触类旁通过目不忘，那么你被愚弄之重中毒之深，便可以想象了。当你辛辛苦苦“学习”来了这一脑瓜子的垃圾教条，却发现身外的世界全然不是那么回事，你形影相吊格格不入，成了一个死路一条毫无用处的书呆子。这样的思想上的折磨，该是何等的残酷和不人道？可这，却就是我所经历的教育。
从迷梦中醒来的感觉，如果是一个恶梦，自是庆幸；如果是一个美梦，则会遗憾；可如果是从一种人生中醒来呢？那就是形同死过一回。醒着的人生不如死，梦中的人行尸走肉，哲人们说，宁做一个痛苦的哲人也不做一个快乐的猪。因此说，只要你醒了，哪怕再痛苦，也不会在愿意去做一个甜睡的梦者。
一个人是否自由，要看他或她的行为是否符合个人的心愿。首先，这个心愿必须是本人所期待的，而这个本人不是被思想控制的，很多恶魔喜欢把自己的思想灌输进别人的脑瓜然后支配后者，一个思想上被支配者，无论他或她觉得自己的行动多么符合自愿，也只能是最大最可悲的奴隶。与此同时，这个心愿还不能是被迫的，应是不受外力驱使的。这个外力不仅包括外人或外在体制、思想、规则、法律所施加的压力，还包括自身所产生的原始**。不然，便是被奴役。所谓原始**，譬如食欲、**之类，如果一个人被这些**所支配而去做任何事，那么这个人便是这些**的奴隶，是恶魔附体。那么怎么才不是**的奴隶呢？那就要控制**，而不是被**控制。这很容易就走向为禁欲主义辩解的犬儒派那儿去，并以此很容易走向**主义和极权主义。中国自古以来就是一个盛行奴役的国度，中国人从来就都仅仅只是奴隶而已。如何既是自由的，又不是被**所奴役呢？唯一的关节点，是谁选择谁。如果我自始自终都有选择权和支配权，那么我就是自由的。否则，我是被奴役的。从这个角度来看，当代中国的奴役行业，还是非常兴盛的。这不过是另一个坐稳了奴隶的时代而已，虽然如今已经没有一个被称作皇帝的奴隶主。但是我们每个个体的自由权却无所不在枷锁之中。我们没有选择接受何种教育的权利，只能去接受某种意义上的摧残和毒害，却还要被迫缴纳高额的学费。我们没有选择如何居住的权利，为了那时限有限空间狭小质量不能保证的所谓蜗居，我们要付出高昂的费用，不然的话，你能睡大街吗？抱歉，你也没有这个权利。你能不瞧病吗？不能，那么，把一辈子的血汗钱拿出来，还要东借西凑。不然，你能不要命吗？这已经不仅仅是奴役了，这甚至就是抢劫。因为只有抢劫是以你的生命为代价索要金钱的。而这一切一切奴役的根源，实质上还是我们自己的选择，或者是我们的祖上们所作的选择。我们要为他们的这一选择付出这诸多的被奴役的代价。
这个选择是如何做出的？是被迫的，还是自愿的？是因为智商和素质，还是因为地理环境？是命中注定的，还是可能改变的？我们这个史上最大的奴役国度的病症之根源，究竟是什么呢？
古人说见微知著；要解决这些问题；只需从我们每个个体的成长经历中去找寻答案。
向离我们最�