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第48节：第九讲 北伐中原，成就帝业（1）
第九讲 北伐中原，成就帝业
决战的时刻终于来了。这个从社会底层走来的英雄，即将向最高权力发起冲击。从投军那一刻起，到现在才不过十五年，从他出生那一刻起，到现在也不过四十年。一切积累都是为了这一天。此时的朱元璋已经成长为一个呼风唤雨的英雄，运筹帷幄，决胜千里，千军万马在他的调遣下，如臂使指，挥洒自如，成为中国战争史上的一出精彩大戏。
运筹帷幄，决胜千里
朱元璋终于要对元朝政权发动总攻了，吴元年也就是元至正二十七年（1367年）十月二十一日，朱元璋派三支队伍同时出击。
北部战场是主战场。北伐中原，夺取大都，最终推翻元朝的统治，是朱元璋最终的目的。北伐战争由朱元璋亲自指挥。在中国历史上，由于地理和人文的原因，北伐战争很难成功。东晋的北伐，南宋的北伐，无不以失败而告终。朱元璋的北伐能够成功吗？
这个仗怎么打，朱元璋曾与谋士刘基、陶安等人进行讨论。刘基认为张士诚的平定，使元朝廷闻风胆丧，可以乘胜长驱中原，直下大都。朱元璋以为不妥，说：“我起兵以来，与各路豪杰的征逐，得力在谨慎，临小敌如临大敌，故常获胜利。今王业垂成，不可因中原的动荡混乱而生轻视之心。必须谨慎行事，以保万全。”
其实朱元璋心里早有了盘算。他召集徐达、常遇春商讨北伐大计，他分析了一下当今天下的大势：山东有王宣父子，可是王宣父子“狗偷鼠窃”，没有什么长远目标；河南有王保保，这个王保保是谁？王保保是元朝末年一个最大的军阀，同时也是元末支持元朝政权的最强有力的一支武装。王保保本是汉人，可是后来元顺帝赐他蒙古名，叫扩廓帖木儿。他的舅舅也是他的养父是元朝平章察罕帖木儿。王保保名义上遵奉元朝，实际上专横跋扈，最终导致了“上疑下叛”。不要看他这么有力量，可是对上，他不受信任；对下，他的部下也不一定听他指挥。关陇地区，也就是西北，是李思齐、张思道的地盘，这两个人虽然是元朝的官员，可是他们之间彼此是面和心不和，互相猜疑，而且他们与王保保之间也矛盾重重。
朱元璋分析完形势，给部下打气说，为什么元朝注定要灭亡？就是因为这些人鼠窃狗偷、专横跋扈、互相猜疑造成的。现在我们要北伐中原，各位将军，你们有什么高见？
大将常遇春说，现在南方张士诚平了，陈友定势力比较弱，很快也可以平定了，我们现在有足够的兵力，直捣元都，必可获胜。“都城既克，有破竹之势，乘胜长驱，余可建瓴而下”，擒贼先擒王，射人先射马，我们拿下大都，天下就在我们的控制之下了，正所谓高屋建瓴。
贴士
太祖将命诸将北伐，谓信国公徐达等曰：“自元失其政，君昏臣悖，兵戈四兴，民坠涂炭，予与诸公仗义而起，初为保身之谋，冀有奠安生民者出。岂意大难不解，为众所附，乃率众渡江与群雄相角逐。遂平陈友谅、张士诚，闽广之地将以次而定。念中原扰攘，人民离散。山东则由王宣父子狗偷鼠窃，反侧不常；河南则有王保保，名虽尊元实则跋扈，擅爵专赋上疑下叛；关陇则有李思齐、张思道，彼此猜忌，势不两立，且与保保互相嫌隙。元之将亡其机在此。今欲命诸公北伐，计将如何？”鄂国公常遇春对曰：“今南方已定，兵力有余，直捣元都，以我百战之师，敌彼久逸之卒，挺竿而以可胜也。都城既克，有破竹之势，乘胜长驱，余可建瓴而下矣。”
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第49节：第九讲 北伐中原，成就帝业（2）
—《明太祖宝训》
可是，朱元璋谋划得更深。他认为，元朝从定都大都到后来灭亡，在中原统治九十三年，如果从成吉思汗算起，大约有一百多年，朱元璋说元朝在大都（今北京）建都百年是个大致之数。元朝“建都百年，城守必固”，大都的城池肯定是很坚固的，防守肯定很严密。如果按照常遇春将军你的话，直捣元都，能保证一举攻破吗？我们的后方很远，如果粮饷不济，敌人的援兵四集，我们就陷入了“进不得战，退无所据”的境地了。进退无据，岂非失利？
那么，这个仗朱元璋打算怎样打？他和盘托出了自己的计划，先打山东，“撤其屏蔽”，我们第一步打山东，不要直奔大都，打了山东就把大都的屏障撤掉了，打了山东再往西南走，“旋师河南，断其羽翼”，再把大都的翅膀切断，然后再西进，“拔潼关而守之”，夺取潼关，控制西北地区，“据其户槛”，就等于是把大都的门堵死了，这样天下形势就在我掌握之中了。这时候的元朝大都，势孤援绝，可以不战而克。控制了山东、河南、西北、关陇地区，形成了对大都的包围之势，逼迫大都投降。如果我们拿到大都以后，再鼓行而西，大同、太原、关陇之地可“席卷而下”，这时候再往西北打，那么就如同席卷一般。
大家听到这里，不禁拊掌而赞叹：“好！”
于是，朱元璋任命中书右丞相徐达为征虏大将军，中书平章鄂国公常遇春为征虏副将军，率领大军北伐中原。由淮河进入黄河以北，直取中原。临行的时候，朱元璋特别告诫诸将说，征伐的目的，在于“奉天命，平祸乱，安百姓”。“命将出师，必在得人”。他说，你们这些将领不是不能战斗，但是“能持重，师有纪律，战胜攻取得为将之体者”，谁也比不上大将军徐达。“当百万之众，勇敢先登摧锋陷阵，所向披靡”，谁也比不上副将军常遇春。但是，我不担心常遇春不能战，担心他轻敌。他作为一个大将，冲上前线与一个小校拼命，这是我不希望看到的。他鼓励徐达充分发挥能动性，说：“古云将在军，君不与者胜”。将军在前线打仗，皇帝不要瞎指挥，皇帝不掺和，将就能打胜仗。他针对每位将领的特点，一一具体指示。随后又召集各位将士训话，说，你们的任务，不仅仅是略地攻城而已，重要的是平定祸乱，使百姓得以安定。所过之处和攻占城池，不要乱杀人，不要抢民财，不要毁坏民居，不要破坏农具，不要杀耕牛，不要掠人子女，如果军中有民间遗弃的孤幼，父母亲戚来认领，就要归还人家。这是积阴德的好事，大家都要做好。
贴士
上曰：“元建都百年，城守必固。若如卿言，悬师深入，不能即破，顿于坚城之下，馈饷不继，援兵四集，进不得战，退无所据，非我利也。我欲先取山东，撤其屏蔽；旋师河南，断其羽翼；拔潼关而守之，据其户槛；天下形势入我掌握，然后进兵元都，则彼势孤援绝，不战可克。既克其都，鼓行而西，云中、太原以及关陇，可席卷而下。”诸将皆曰：“善！”上顾谓信国公徐达曰：“兵法以庙算胜者，得算多也。卿其识之。”
—《明太祖宝训》
同时被任命接受任务的有，中书平章胡廷瑞（后为避讳改名胡美，因为朱元璋又名国瑞）为征南将军，江西行省左丞何文辉为副将军，率军由江西进入福建，攻打陈友定。
湖广行省的平章杨璟、左丞周德兴、参政张彬率领湖广兵马攻打广西。
朱元璋说，你们要努力建立功业，不要辜负我的任命。各位将领接受任务，行礼告别之后就分领兵马出发了。
驱逐鞑虏，恢复中华
吴元年（1367年）十月二十三日，朱元璋发布了《致齐鲁河洛燕蓟秦晋之人檄》，即著名的《奉天讨胡檄》，直指元朝，申述讨伐的理由。在檄文中他提出了一个著名的口号：“驱逐鞑虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。”
他一再申明自己北伐的正义性，他说，“自宋祚倾移，元以北狄入主中国”，北方少数民族入主中国，宋朝灭亡了。但是那个时候的情况是“君明臣良”，那个时候君主是英明的，大臣是优秀的，“足以纲维天下”，能够维持对天下的统治。
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第50节：第九讲 北伐中原，成就帝业（3）
元朝初年，有元世祖忽必烈这样比较有为的君主，有很多忠良的大臣像郝经、刘秉忠这些人辅佐他，足以维持天下。但是就在元朝政治比较好的时候，还有不少人认为是冠履倒置，为什么呢？中国有一个观念，就是不能够“用夷变夏”，而只能够“用夏变夷”。中原地区经济文化比较先进，所以北方少数民族入主中原，一些人认为这是冠履倒置。而后来的元朝统治，逐渐出现了一些不良的现象，“纲常败坏，废长立幼，以臣弑君，以弟弑兄”，元朝的统治，很没有秩序，皇帝继承人把长子废掉立小的，甚至臣下杀皇帝，弟害父兄。还有“弟收兄妻，子烝父妾”的现象，什么意思？哥哥死了以后，哥哥留下的嫂子，由弟弟娶来继续做妻子；父亲死以后，父亲的小老婆由他的儿子继承来继续做老婆。这种做法在中原人看来是很荒唐的。
中原汉人以礼治国，重视伦理宗法，绝不允许这样做。但少数民族当中还留有很多原始的风俗，“弟收兄妻，子烝父妾”是很正常的事情，是他们民族的一种婚姻形态，汉族人不理解。元朝入主以后，这种现象仍然继续，上下相习，恬不为怪，这样下去的话，父子关系，君臣关系，夫妻关系，长幼关系，各种伦常全都乱了，“渎乱甚矣”。
后来的元朝皇帝更是荒淫无道，大臣不理朝政，宰相控制大权，掌握司法监察的，公报私仇。各个衙门的官员都来毒害百姓，因此造成了众叛亲离，天下兵起。在天下大乱的情况下，死者肝脑涂地，生者骨肉不保啊。这种情况谁出来收拾？这种苦难的日子，有头吗？有。“当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当生圣人”，说这个时候要拯救天下，就应当有圣人出世，圣人出世干什么？要“驱逐鞑虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”。
圣人是谁？就是我朱元璋。
朱元璋胜券在握，此时的他，以救世主的姿态向摇摇欲坠的元朝统治者发出了征讨檄文。一个新兴的大明王朝即将建立，朱元璋登基做皇帝，看起来水到渠成、顺理成章了。
朱元璋接着说，我本是“淮右布衣”，淮东的一个贫民，因为天下大乱，大家推举我当首领。“率师渡江，居金陵形势之地，得长江天堑之险”，控制了应天（今江苏南京）这个地方，现在已经十三年了。我控制的地方已经非常辽阔了，“西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、沔、两淮、徐、邳皆入版图，奄及南方，尽为我有”，这么多的地盘，全都已经在我的控制之下。这个时候我可以说，我统治地区的人民，已经大致安顿下来；我统治的地方，生活已经稳定了，老百姓和军队的供给已经比较充足了；我的兵已经练得不错了，控着弦，拿着箭，现在箭在弦上就要发射了。我们现在还不敢放松，因为天下还有很多百姓在水深火热之中，我们深为忧心。于是决定派兵北逐群虏，把百姓从涂炭当中拯救出来，恢复我们的传统，恢复我们做人的尊严。
朱元璋在提出“驱逐鞑虏”的时候，并没有忘记如果他成为全天下的统治者应该负的责任，他的意思是，我这次要驱逐鞑虏，除去暴乱，就是为了让天下百姓都各得其所，大家一定要深刻体会我这句话。同时你们也不要压迫祸害其他的民族，如蒙古人、色目人。这些人“虽非华夏族类”，虽然他们不是中原的百姓，跟我们是不相同的民族，但是他们“同生天地之间”，如果他们愿意遵守法纪，愿意接受我们的管理，做一个臣民的话，我会对他们和华夏之人“抚养无异”，大家都是平等的，我对各个民族都要同等对待，让他们过上安定的生活。
元朝是以蒙古贵族为主体建立的统治政权，他们把人分成四等，蒙古人、色目人、汉人、南人，其中的汉人、南人在社会最下层。朱元璋说，我来统治中国的话，绝对不要这种等级制度，蒙古人、色目人只要他们遵守法纪，愿意做我的忠实臣民，我就要平等对待他们。朱元璋这种理念，既是他的一种斗争策略，可以争取广大的人心，又在一定程度上表达了中华民族长期以来的包容胸怀，也就是“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”这样一种广阔的胸怀。朱元璋北伐，推翻以蒙古贵族为主体的元朝统治，并不要搞民族压迫，所以他说如果你们蒙古人、色目人愿为臣民，遵守礼仪，我对待他们和中夏人民没有差别。
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第51节：第九讲 北伐中原，成就帝业（4）
“秦失其鹿，天下共逐之”。至正年间，元朝的统治已经百孔千疮，民怨沸腾，天下群雄并起，元朝的灭亡已经成为历史的必然。在群雄的竞争中，朱元璋最终胜出，是因为他采取了正确的策略；因为他有知人之明，能使天下人才为其所用；因为他有卓越的才能，善于组织千军万马攻克战胜。
但在根本上，他的成功，在于他顺应了时代潮流，顺应了民众的意愿。他在北伐檄文中高呼“驱逐鞑虏，恢复中华，陈纲立纪，救济斯民”，“拯生民于涂炭，复汉官之威仪”，就表达了民众的要求，突出地说明了朱元璋军队的反民族压迫和反阶级压迫的性质。
贴士
讨元檄文原文：
自古帝王临御天下，中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国治天下者也。
自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海内外，罔不臣服。此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常。有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟酖兄。至于弟收兄妻，子烝父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者，斯民之宗主。朝廷者，天下之本根。礼义者，御世之大防。其所为如彼，岂可为训于天下后世哉？及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保。虽因人事所致，实天厌其德而弃之时也。古云胡虏无百年之运。验之今日，信乎不谬。当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当生圣人，驱逐鞑虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。……
予本淮右布衣，因天下乱，为众所推。率师渡江，居金陵形势之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、沔、两淮、徐、邳皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民久无所主，深用疚心。予恭天成命，罔敢自安，方欲遣兵北逐群虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。……
予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之。如蒙古、色目，虽非华夏族类，�
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