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那么我们根据什么来确定朱元璋的出生地呢？我想最好的根据是朱元璋自己的叙述。朱元璋怎么说的呢？前面提到的《皇陵碑》中说：“皇考五十居钟离之东乡，而朕生焉。”意思是说，他父亲五十岁的时候在钟离之东乡，朱元璋是在这个时候出生的。我们只能说，朱元璋对他父亲年龄的记忆可能有误，如果朱五四死时是六十四岁，朱元璋当时是十七岁的话，那么朱元璋出生时其父朱五四就不是五十岁，而是四十七岁。如果确如朱元璋所说他是生在钟离的话，那么他父亲肯定不是在五十岁时来到钟离。贫穷之家，生计难为，颠沛流离，迁徙不定，记忆有误或许是可能的。但是，既然重六、重七都不是生在盱眙，重八（朱元璋）就更不可能生在盱眙了。我们还是根据朱元璋说的“居钟离之东乡，而朕生焉”来确定他的出生地就是钟离，也就是现在的安徽凤阳。
就这样，朱元璋的出生地之谜，我们已经初步破解了。那么，朱元璋出生以后又将面临什么样的境遇呢？
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第8节：第三讲 当和尚首先为了吃饭，然后才是念经（1）
第三讲 当和尚首先为了吃饭，然后才是念经
既然朱元璋的祖父已经葬在了风水宝地杨家墩，肯定就要降生龙种。可是，这样一个家庭出生的孩子，怎么也看不出龙种的模样。其实，少年时代的朱元璋与一般孩子也没有什么不一样的地方。那些顽皮的恶作剧，难道就是后来人们所说的帝王之相吗？既然是要做帝王的，怎么又当了和尚呢？
父母死了，连葬地都没有
朱家在朱元璋出生后十年，又迁到了钟离之西乡，后又迁到太平乡孤庄。这样搬来搬去，可见，朱元璋的幼年生活是在颠沛流离中度过的。
关于朱元璋的少年时代有一些逸闻：
圣祖幼时，与群牧儿戏，以车辐版作平天冠，以碎版作笏，令群儿朝见之。望见俨然王者。
—（明）王文禄《龙兴慈记》
我们可以看出，朱元璋和小伙伴们做的可不是一般的游戏，以车辐板做平天冠。什么叫平天冠？平天冠可是皇帝才能戴的冠。他用草绳把车辐板绑在头上做平天冠，用一些碎木板做成笏板。大家知道古人在上朝的时候，手里要拿一个板，这个板做什么用？这个板是用来记事的，今天要做什么事，要跟皇帝说什么话，都记在上面。同时呢，要用笏板挡住自己的嘴表示对皇帝的礼貌。这些小孩子用车辐板做平天冠，做笏板，就是模仿官员朝见天子的礼仪。朱元璋戴着平天冠，高高在上坐着，远远望去，好像一个王者。可见朱元璋在小的时候，就有当领袖的欲望。
还有这样的传说：几个孩子给地主家放牛，田主把小牛交给他们看管。孩子们的家里都很穷，于是就想，我们每天放牛，这么辛苦，可是却吃不到牛肉，我们能不能吃一回牛肉啊？朱元璋听了小伙伴的话，脑筋一转，说：“听我安排，咱们现在就把小牛犊杀了，吃牛肉，出了事算我的。”
有人壮胆，孩子们七手八脚地就把小牛犊杀了，大吃了一顿。吃的时候很高兴。忽然有孩子问：“这牛是田主家的，田主来了，怎么交代？”朱元璋说：“不怕，我自有办法。”他们吃足了牛肉，把现场收拾干净，朱元璋说：“把牛尾巴拿来。”他在牛尾巴前面绑上了一个棍子，连尾巴一起埋在地里，只露出个尾巴头，然后把周围的土踩实。他说：“你们不用管了，田主来了我自有话说。”
傍晚的时候，田主来了，准备把牛牵回家去，结果一看缺了小牛，就问小牛哪儿去了。朱元璋说：“我们也不知道怎么回事，地忽然裂了一个大口子，小牛钻到地里头去了。你看，就留下尾巴还在上面，我们力气小，怎么拔也拔不出来，不信你试试。”
田主就走上前去，使劲拽，果然拔不出来。莫非真的发生了地陷，这个小牛就钻到地里头了吗？田主竟然相信了，没再追究孩子们的责任，吃了哑巴亏。其实呢，是因为朱元璋在牛尾巴的前面系了一个横棍，并且把土踩得很实，这样当然就拔不出来了。也许是田主有意放他们一马，真让他们赔牛，赔得起吗？还不如就这样算了。
这些发生在朱元璋身上的事，不免有很多后来附会、神化的地方，但还是可以从中看出朱元璋小的时候很聪明很调皮，而且天生带有反叛性。
贴士
（朱元璋）杀小犊，煮食之，犊尾插入地，诳主者曰：“陷地裂，去矣。”主者拽尾，转入地中，真以为陷也。
—（明）王文禄《龙兴慈记》
朱五四夫妇对于朱元璋这个聪明的小儿子宠爱有加。现代人一般都习惯说“望子成龙”。朱五四家的这个儿子后来真的成了龙，成了天下至尊。可是他们在开始的时候，也不过是希望他将来能够过上温饱的生活，不要再像祖辈们这样流离失所，四处奔波，要是如果能够治点产业，踏上富裕之路，父母也就心满意足了。
贴士
太后尝谓祖曰：“人言吾家当生好人。今吾诸子皆落落，不治产业。（指上曰）在此乎？”
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第9节：第三讲 当和尚首先为了吃饭，然后才是念经（2）
—《明太祖实录》
在对自家历史的追述上，还是朱元璋本人更加朴实真实些，他在洪武十一年写的《御制皇陵碑》中写道：
予时秉缆窥形，但见苍颜皓首，忽思往事之艰辛。况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒，特述艰难，明昌运，俾世代见之。
他说，我常常照镜子，看见自己面貌也老了，头发也白了，这时就想起了往年的艰难困苦。以往给皇陵写碑文，都是儒臣们粉饰的文字，不足以给子孙留下鉴诫。我要记述艰难的身世，说明我们是怎样一步步走向成功的，让世世代代都能见到。
碑文接着说：
昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨。
父皇，就是他的父亲朱五四，其实是个普通农民，朱元璋称帝后，向上追尊四代，他的父亲才被追尊为仁祖淳皇帝。地方是哪里呢？就是皇陵所在的濠州钟离。在今天安徽凤阳县东北。他们家不论在泗州盱眙，还是在朱元璋出生的濠州钟离，都离汉高祖刘邦的老家不远。后来跟随朱元璋作了丞相的李善长曾鼓励起兵不久的朱元璋说：“公濠产，距沛不远，山川王气，公当受之。”不过当年的刘邦是泗上亭长，毕竟还是个地方上的小官，而朱元璋家却一贫如洗。
贴士
朱元璋做了皇帝后，追封上四代
德祖 朱伯六 玄皇帝；胡氏 玄皇后
懿祖 朱四九 恒皇帝；侯氏 恒皇后
熙祖 朱初一 裕皇帝；王氏 裕皇后
父 仁祖 朱五四 淳皇帝，母陈氏为淳太后；
兄 长，朱重四，南昌王；
次，朱重六，盱眙王；
次，朱重七，临淮王。
他们在钟离十分穷，租种别人的田地，勉强维生。可这时偏偏发生瘟疫，“俄尔天灾流行，眷属罹殃”，大哥、父母先后死亡。朱元璋悲伤还不算，他们甚至没有地方埋葬自己的父母。田主根本不理他们的哀告，对他们“呼叱昂昂”，“既不与地，邻里惆怅”。在众人束手无策时，田主的哥哥发了善心，给了他们一块地，以下葬他的长兄和父母。
大家可以想象，家里一贫如洗，以求来的一块土地安葬自己的父母和长兄，埋葬的时候自然是非常凄惨。古人讲究礼节，要有一定的仪式，即使生前吃不到、用不到的东西，死的时候也要想办法给他上供一些。可是朱元璋连这样最简单的事也没能力做。
殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆。
—朱元璋《御制皇陵碑》
没有棺木盛殓，只用破烂的衣被裹了尸体，用黄土掩埋了，也没有任何东西可用来祭奠。
大家知道，后来朱元璋可是做了皇帝的，皇帝在一般百姓的眼里是至高无上的真龙天子。所以人们对他父母安葬时候的情景，做了很多附会夸张，非常神秘，匪夷所思。
在传说里，朱元璋的父母和大哥死了以后，是“贫薄不能具棺穿穴”，因为贫穷不能够准备棺材，也没有地方来作为墓穴。朱元璋和他的小哥哥商议，只好把他的父母、大哥埋藏在山谷当中。他们抬着亲人的尸体往山谷里走，走到半路上，突然绳子断了。小哥哥就跟朱元璋商量，想要再抬起来父母的尸体继续走。这时候，忽然乌云密布，电闪雷鸣，暴雨如注。朱元璋和小哥哥在树下躲雨，就听见空中忽然有声音传过来，什么声音？是神明在说话，说：“孰袭我土？”意思就是，谁在动我的土地啊？又模模糊糊地听见他们说到朱元璋父亲的名字，说“为若人则已”，意思是如果是这个人动了我的土，那就让他动吧，没关系。神明所说的“这个人”自然就是指朱元璋的父亲了。
这样看来，当时朱元璋和他的小哥哥要埋葬他的父母的时候，他们所到的地方，是有神呵护的。神说着说着，扬沙折木的大风就来了，把地上的土掀起来，把树木摧毁，刹那间一片天昏地暗。等到风停雨住，朱元璋他们再看父母的尸体，已经陷到了地里，四周涌起了土，把他的父母埋葬了。这个地方在哪里？其实不是什么真正的神佑之地，而是田主的哥哥送给他们的那一块安葬父母的土地，也就是现在安徽凤阳的皇陵所在。
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第10节：第三讲 当和尚首先为了吃饭，然后才是念经（3）
贴士
淳皇帝及后疾疫死，重四公继之，贫薄不能具棺穿穴。太祖与仲兄谋草葬山谷中，行未抵所而绠绝。仲返计太祖，视尸。忽风雨雷电，太祖避树下，闻空中神语曰：“孰袭取我土？”仿佛有应者，具淳皇帝讳。神曰：“为若人则已。”已而，暴风扬沙折木，天转晦。比明，往视之，土裂，尸已陷。田伯刘大秀遂归其地而弃责。今凤阳皇陵其地也。
—（明）徐祯卿《翦胜野闻》
朱元璋本人的回忆写得非常清楚，说自己的父亲、母亲死的时候埋葬得如此凄惨。民间传说偏要把朱元璋父母和他的长兄去世的时候，安葬的情况描写得如此神化，这反映出普遍的皇权神授的观念。那么，朱元璋作为这样一个穷苦的人，天灾、人祸接踵而至，日后少年的他该如何为生呢？他又怎么当了和尚呢？
庙里的和尚有饭吃
埋葬了父母和大哥，17岁的朱元璋出家了。对于为什么要出家，有很多的故事和传说，都说得有鼻子有眼，一个比一个热闹。
有一种传说是这样的。大家知道小孩出生以后，哭出来，说明他很健康，然后很快就会吃母奶。可是朱元璋出生以后，看起来虽然很健康，但是不会吃。这个孩子是不是有问题啊？能不能活命？这个问题亲戚们都很关心。他的父亲家里虽然很贫穷，也还是希望找一个医生给他看一看，救活这个小孩子。于是他的父亲就出外去求医，或者是求那些懂得给孩子看病的乡间有点儿文化的人。
但是他的父亲刚一出门，就遇见了一个僧人，相貌“奇伟”，很高，很壮，坐在朱元璋家的门旁边。这个人看见朱元璋的父亲，就问：“翁何往？”问朱元璋的父亲，你要到哪里去？朱元璋的父亲回答说：“新生一子，不食。”我们家刚刚生了一个小孩，不会吃东西，不会喝奶水。这个僧人又说道：“何妨！至夜子时自能食。”他说没关系，这孩子到了夜晚的子时自然就会吃东西了。夜晚子时是什么时间？就是现在我们说的午夜12点整。
朱元璋的父亲听到这里，与其信其无，不如信其有，就权当相信这位和尚说的话。而且他还许了一个愿，如果这个新生儿到了午夜子时，真的能吃东西了的话，那么将来这个孩子长大了，就许给这位僧人为徒，去做和尚。
朱元璋的父亲说到这里，转回身去，想去家中拿一杯茶来感谢这位僧人，可是刚转过脸，这个僧人就“不知何往”，神秘地消失了。
僧人虽然不见了踪影，但是他说的话准不准呢？传说中写道：“至夜半，信然。”什么意思？到了半夜，僧人的预言真的实现了。僧人没有欺骗朱元璋的父亲，果然这个新生儿，也就是朱元璋，会吃东西了。于是，朱元璋长到十几岁的时候，他的父亲就按着先前的许诺，把朱元璋送到寺里为僧。这是传说的一种。
贴士
不能食，淳皇求医，归，有一僧奇伟，坐于门侧，曰：“翁何往？”淳皇曰：“新生一子，不食。”僧曰：“何妨！至夜子时，自能食。”淳皇谢，许为徒。入家取茶，不知何往。至夜半，信然。
—《天潢玉牒》
还有一种说法，就是朱元璋小时候体弱多病，他的父亲就许下了一个愿，让他到寺院里念上一段时间的佛经，以此为代价，来使他的身体强健起来。后来到了朱元璋长大了的时候，他的父亲就要按照事先许的愿，把朱元璋送到寺庙里面，只是因为朱元璋的母亲舍不得孩子受苦，迟迟没有把他送去。到了后来，家乡流行瘟疫的时候，朱元璋的哥哥请求当时在庙里的一个叫做高彬的和尚收留了朱元璋，一位姓汪的邻人还帮助筹备了舍给寺院的香礼。
贴士
太祖自念婴孩时多疾，舍入僧寺。及长，淳皇特许之，太后不许，因循未入释氏。疫病既侵，遂请于仲兄，师事沙门高彬于里之皇觉寺。邻人汪文助为之礼。九月乙巳也。
—《天潢玉牒》
以上这两个说法，都说朱元璋的家人是主动地把孩子送到庙里当和尚，为了祈福，为了保佑这个孩子能够健康地成长。
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第11节：第三讲 当和尚首先为了吃饭，然后才是念经（4）
事实上，朱元璋当和尚的过程并不是像传说中这样的浪漫，按照朱元璋自己的记载，他当和尚实出于迫不得已。
朱元璋在《御制皇陵碑》当中，写下了这一段悲惨的故事。当他的父亲、母亲和大哥死了以后，他的嫂子带着孩子回到了娘家，只剩下他和他的小哥哥相依为命，生活无法继续了。当时乡里人人都缺少粮食，连草根树皮都吃尽了，朱家更是什么都没有了，急得简直都要疯了。
“乃与兄计，如何是常”，长久下去，这可怎么办呢？他跟小哥哥商量。“兄云此去，各度凶荒”，他的小哥哥跟他说，你走你的，我走我的，咱们各奔东西，为了活命度过这一阵灾荒。“我为兄哭，兄为我伤”，我为哥哥痛哭，哥哥替我悲伤，两兄弟抱头大哭。“皇天白日，泣断心肠”，青天白日之下，两个悲惨无依的孩子各奔东西，挥泪而别。
这悲伤的场面感动了在上的苍天，同时也感动了一位姓汪的老妈妈。汪妈妈看到这两个孩子实在太可怜了，她就想帮助一下。她让自己的儿子把朱元璋送到寺庙里，还为他准备了一