明又有过人之处。
最使大腹贾想见到美妙小姐的是，他又听人们说美妙小姐只卖艺，不卖身，和日本的艺伎一样，日本的艺伎大腹贾见过，是很高雅的。因此大腹贾想到青岛港上来以睹美妙小姐的风采，和出自她纤细之手的音韵，这是主要的。次要的是还听说崂山里的姑姑子庵挺多。再者，他想到青岛港上来考察一番，想在青岛港上开家绸缎庄。到了青岛港后，绸缎庄他倒没忙着开，先托人找关系认识了东海楼妓院的鸨母。
人活在世上都有自己的性情乖僻和忌讳，不论裤子不论袄，人家的帽子戴在自己的头上，人家的裤衩子也穿在自己的腚上，惟利是图，都是些小言下趣的人。脱离了低级趣味的人是没有那么去做的。其实人生在世都想积极向上，不甘堕落和潦倒，但大都因自己的私心太重而不能自拔。
大腹贾不好色，但他风流倜傥，高雅。他厌恶娼门，不愿到妓院里去听，他想请美妙小姐到他的住处去演奏。美妙小姐的鸨母是做皮肉生意的，是无本的买卖，且这种买卖是没有价码的，大嘴一张，狮子大开口，只要你感觉价格合适，那么这笔买卖就能成交，保管把你伺候得舒舒服服，满满意意。令鸨母没想到的是她的这个活宝，愈是不卖身，其身价愈高，来听她弹曲子的人愈多，还都是些社会的上层和德国的总督以及政要们。当那位大腹贾提出要美妙小姐出台时，鸨母可来了花招，她要对这位身缠百万的大腹贾狠狠地宰一把。鸨母本以为大腹贾能讨价还价，令她意想不到的是大腹贾并不在意，不当回事，区区几个小钱在他身上如同九牛一毛，像是头痒之人从头上㧟下的头皮屑。愈是大腹贾慷慨不吝啬，鸨母愈是不放心。她怕大腹贾把美妙小姐诓出去，得机会对美妙小姐动了手脚，触怒了美妙小姐，美妙小姐一上火把那琵琶摔碎了，从此不再弹拨，那她可就掺了。
鸨母心里明明白白，只要美妙小姐的手指在那琵琶弦上一拨动，金钱就会伴着那琵琶的琴音曲调，像流水一样流进她的腰包。这钱来得多赋有诗意，并伴有音乐，真是“君子爱财取之有道”。鸨母对大腹贾提出了苛刻的要求，然而这要求在大腹贾来说太低廉了，他本身就租住在栈桥西侧的威廉王子酒店的王子房间。这位大腹贾很爱海，住在王子房间里，看看大海，吃吃皇家餐食，听听美妙小姐弹唱的琵琶曲子，谁能说这不是神仙过的日子？鸨母见这位大腹贾不象是个老色鬼，说起话来比较宽厚，他喜欢求佛求菩萨，愿听小尼姑念佛经，这在民间算是做点佛事，属正派人所为。所以鸨母也经常给他和美妙小姐留点空隙，让他俩拉拉呱，拉拉家常。一老一少拉呱，当然不会拉扯什么别的，谈的都是自己的所见所闻。美妙小姐每天除了操琴就是操琴，没有什么希奇古怪的事情可接触，从外观看她生活充实令人羡慕，事实她精神空虚，孤单。她很愿意听大腹贾讲的寡妇庵里的小尼姑的传奇故事。两人说话还挺投机，一个愿意说，一个愿意听，鸨母还可另外得到一些侍候费。有了钱鸨母何乐而不为呢？常来常往他们之间还真的成了朋友，没有说不着的话。话又说回来了对于老鸨母来说本是做皮肉生意的，大腹贾又不少给她钱，说几句话才到哪儿？美妙小姐也正趁着他说话的时候歇歇，寻寻开心。
大腹贾到寡妇庵里认识小尼姑，实属偶然。他从济南府到青岛港上后，就租住了港上的名贵酒店，并租住了王子房间。他对德国人在青岛村方圆几十里的地方，开发建埠，感到稀奇新颖，对前海一带的欧式建筑的别墅和德国人的庞大兵舰，他只作为一个观瞻的景象来欣赏。然而买卖人不过问政治，至于胶州湾是怎么到德国人手里去的？这事与他不相干。他所关心的是他在青岛港上开绸缎庄，德国人到底能收他多少税款的问题。但这个问题是他这次来青岛港最次要的问题，他所挂心的是听美妙小姐的美妙弦音，另一个是到崂山里去听尼姑庵堂里的那些小尼姑子们的唱经声。
那是还在没与美妙小姐认识之前的一天早上，他从威廉王子饭店出来，顺着前海沿的威廉王子路信步往东慢慢欣赏着浪涛海景。一个清道夫正在路旁维持着清洁，他见这个清道夫有些憨厚，不像些尖嘴猴腮得刁钻人，便于这位清道夫搭讪了几句。清道夫不识字，是个老实巴交的崂山山民，家里无山无地，一生给人家当雇工生活，活得极其贫苦。大腹贾见他说话诚实，便问他打听崂山里尼姑庵的事。这个清道夫的语言简陋，词语贫乏，有时不知道用什么样的词语来表达；用手势比画一下来代替语言，但他能连叙述加比画使对方明白他说的什么意思。大腹贾问他崂山里尼姑庵的事，他拍着头皮有些抓不准了，因为崂山里他住的那一带的山民们，对尼姑庵的称呼只说是庵子。大腹贾在庵的前面加了尼姑两字，他就闹不清大腹贾说的尼姑庵跟他说的庵子是不是一回事了。不识字的人，语言表达能力总是要差劲些的，这不要紧，没有人去跟他们计较这些事情的，只要能连说带比画使听者明白就行。大腹贾便把尼姑去掉，只问他庵子里的事情。大腹贾问他打听事情真是划不来，这不是一句半句地问个道儿，他抬手一指就行了。大腹贾的问话本来就是长篇，清道夫的回答肯定就短不了，加上他用的都是青岛港上的崂山土著话。说是崂山属于济南府管，可在语言上济南人听起崂山方言来也不是那么顺溜，总是有些差池，有些还挺费劲的。
清道夫得一步一扫，一边说，大腹贾就一步一听，一边吃浮土。他不嫌脏，他愿意，乐此不疲吗！大腹贾听明白后，便出钱雇他，有钱买得鬼推磨。由清道夫带他去清道夫家的，前山南坡上的庵子，去听小尼姑念佛经。不过清道夫告诉大腹贾，他只送大腹贾到庵子的山陬处，决不到庵子里去，因为他们那片山村民的风俗，男人是不到庵子里去的。大腹贾问他什么原因？他告诉大腹贾，人们都说庵子里的尼姑们看男人时，眼睛带着钩。早些年的那个尼姑年轻时，就勾引过一个男人，不过两个人没生孩子……
大腹贾根据清道夫的指点，来到了“寡妇庵”。整个庵子都是用山茅草披的，不大，庵堂的门是开着的，看上去很破旧，大概有一百来年没修缮了。大腹贾不懂风水，看不出这庵子里是否藏有灵气，但觉得这尼姑庵修在半山腰上与庵子外几小片泪竹相映衬，倒显得有点秀幽。看着泪竹在向他点头，似乎要诉说什么？心里有些纳闷。他在苏州生活了大半辈子，知道泪竹在北方基本上不能存活，可这些泪竹在这陡峭的山坡上，草庵的附近竟然能生长，他觉得这山必有仙气，那山溪悄悄地从寡妇庵旁流淌下来，晶莹无声，显得那么得幽静，一点澎湃叮咚响的气势都没有，真是山明水秀。他有些心旷神怡，近前几步来到了庵堂的门口，抬头看见门楣的上方挂了一块几乎都看不清字的匾，那字不是雕刻上去的，大概不是庙宇，只因是草庵所以才没费那么大的钱和工夫。不知当时请了谁的宝墨，落款已经看不清了，但从三个大字残留的印迹上，依稀还能感觉得出那字写得刚劲有力；想要再细细心赏时，早已班驳模糊。大腹贾在庵内庵外泪竹的启示下，依据匾额上的迹痕才确定那三个字是“泪竹庵”。
泪竹庵？这眼泪可是人人都有的，但总得来说不是什么好东西，你整天家哭眼摸泪的，谁敢靠你？靠着你晦气，丧气！你就是死了爹娘老子，嚎丧起来也得讲个仪式分个场合，出完殡，节哀后，该干啥就干啥去。这里用了个泪字？看起来这个眼泪是永久的，有流淌不完的意思，这个泪竹庵定是有故事？大腹贾这才往庵堂上看去，他见一个小尼姑打坐在佛像的右侧，大约十六七岁的样子；这个位置是庵里的住持坐的。她在诵着佛经，那声音清而脆，还没脱少女的幼雅气。她依据自己的节拍，敲打着木鱼。佛像前跪了两个村妇，像是在祈祷着什么？或是在还愿？供桌上摆了几个馒头和其他的几样供品，不用问都是给小尼姑准备的。
偏隅的山民，尤其是那些愚昧的村妇，对生人是极其得敏感，有个村妇像是闻到了生人的味，她虽跪在佛像前但还是回过头来往门外望去，见大腹贾在门外往庵堂里张望，便对身旁的另一个村妇说：“嫂子，外面来了个外头人，咱们走吧。”
尼姑庵，男人像是去得很少，信佛的男人大都去寺庙里烧香拜佛，到尼姑庵子里来得多半是观光得多。那个被称做嫂子地回头看了看，便与身边的村妇爬起来，提起身边的篓子，两个人掮着胳膊向外走来。那个叫嫂子的很愿意跟生人说话，她俩走出门来，松开了胳膊。她回头看看小尼姑只是一个劲地在诵着经文，便停下来对大腹贾小声道：“先生，有什么事你就问吧，可灵了！小师傅没有爹娘，是坟茔里生出来的！”说完又回头看看小尼姑，她估摸着小尼姑听不到她的话，这才挽着那个村妇走了。
大腹贾有些莫名其妙，他知道老婆嘴瞎咧咧，捕风捉影。可无风不起浪，他在心里产生了疑问？半信半疑，怀揣着疑问疑惑，有些劫生生地走进了庵堂。
小尼姑并没抬头，也没睁眼，但她知道大腹贾进来了。她从眼缝的余光里，见大腹贾的穿戴和气派就知是个富人，小尼姑知道富男人一般地不到她的这个小草庵子里来，富男人家遭了事，都是到大寺庙里去请大和尚，或是到大寺庙里去烧香拜佛。即使有到这里来的也是游山观景的，有些富人根本就瞧不起这破草庵子，他们来了只顾看光景，嫌弃这小庙小神的，连柱香都不烧。还有些富男人，见小尼姑长得漂亮，来了什么也不看了，两只色眯眯的眼睛一个劲地盯着小尼姑看；想动真格的又怕玷污了神灵，使他家倒了八辈子的霉，只得恋恋不舍，悻悻离去。
大腹贾进来后，看了看这简陋的庵堂，蒲团和座子都是山茅草编织的，供桌大概有上百年的历史了。他这才看了看小尼姑，只见她眉目清秀，皮肤白皙，那眼睛虽然闭着，但也不难看出是双美丽得大眼睛，倘若睁开来肯定亮丽好看。大腹贾虽不好色，但看了也有个心情舒畅；自古以来谁不爱美女？小尼姑见大腹贾来到了蒲团前，便加大了诵经的声音，催促大腹贾跪下。小尼姑的声音一高，更加悦耳，真是使人赏心悦目。大腹贾的心情舒畅，情不自禁地把手伸进怀里掏出六枚大清银币来放在了供桌上，然后把双手在自己的前襟上擦了擦，以示自己净过手了。他拈了一炉香后才跪下来，小尼姑看出他的样子是很虔诚的。
大腹贾虽然上了一大把年纪，但他不好色，营养得多，泄得少，元气没有损伤，看上去精力充沛，不象老态龙钟，也就四十好几的样子。小尼姑自从被人们从坟里刨出来，被老尼姑抱进这“寡妇庵”里来，直到今天，她还是第一次遇到大腹贾这样虔诚得富男人，到她的草庵子里来拜佛。想必他一定是来求配偶或是求子嗣的，配偶？小尼姑想；他偷看着大腹贾，福太太的，一看就是个大富翁，比起那些一身穷气的山民来真是一个天上，一个地下。尤其她看到大腹贾把六块大清银币放在供桌上时，她的心有些颤抖，这是她第一次收到得最大的一笔施舍。她这里不是大寺庙，烧香拜佛的多，庙地多。她这草庵子只是附近的一些山民村妇，到她这里来许许愿，还还愿，说说自家难事或心愿，来让她断断，预测预测。她的草庵子上也有几亩山地，但山地不打粮食，有的即使打粮食也打不了多少。草庵子的山地租给了山民种，打下的粮食还不够山民自己吃的，山民欺她人小，只是象征性地给她点，算是交租子了。缺吃缺穿的了，就到附近的山民家里去化缘，求得施舍，以果腹充饥，得到破衣烂衫以遮体掩羞。
一个好心的媒婆见她修行得太苦，想劝她还俗给她找户人家嫁了，那知人们都知道她是坟里挖出来的，不知她是哪路鬼神托生的？万一娶了个灾星回家叫她丧门着，那可就麻烦大了，所以人们都隔着她老远。
苦心修行，清心寡欲，是师父的教诲。出家人不贪财，多多益善，她又不知怎么解释。人不是铁石，是没有没有欲望的，七情六欲藏在心底是自我的感觉，自己知道，自己不说谁也看不出来。出家人与世无争，苦心修行，求得人们的施舍；但情感大概是没有施舍的，既然情感没有施舍的，那么小尼姑在情感上求不得施舍，她在心里想想总是可以的吧？管得了人们屙屎撒尿，谁也管不了人们心里在想什么？小尼姑十六七岁，她能不想吗？即使她真的不想，修行到了清心寡欲，她的生理上能没有青春冲动吗？十六七岁在性感上当属干柴烈火，十六七岁炽盛的性感对两性还是一个朦胧的期间。小尼姑只见过男人的外表，男人身上具体长了什么？她只是在猜想，男人到底能把她怎样？她也只能凭女人的生殖器的功能凭空感觉想象。这时的小尼姑多希望大腹贾能叫她一声：小嫚、姑娘……而不叫她小师傅。她当够了这即苦闷又寂寞得小师傅，她多希望有人能来给她还俗，然后娶她，去做人家的正常媳妇，从此不再饥寒交迫，摈弃那些她念够了得枯燥无味的经文，过上无忧无虑得好日子。大腹贾跪在蒲团上，虔诚地许着愿，过了一会他才想起那个山野村妇说的话“有事你就问吧，可灵了。”是啊，我是要问问，美妙小姐的琴声我是否能够听到？能随心所欲，心情舒畅吗？
大腹贾站起来，小尼姑知道他要问事了，她指了指身旁的一个座子让大腹贾坐下来。大腹贾坐下来后，她睁开了眼睛。大腹贾看着她的一对明亮得大眼睛时，心里充满了惊讶，清瘦白皙的脸上长有一双只有上眼皮忽闪忽闪得大眼睛，看上去要多可爱就有多可爱。不好色得大腹贾这时也怦然心动；倘若这个小尼姑留起了秀发，比起从苏杭选来的琵琶女子可有成色了。当他的欲望刚刚被唤起的时候，那个山野村妇的话又在他的耳边响起：小师傅没有爹娘，是从坟茔里生出来的。坟茔，什么地方？在荒山野岭，偏僻山坳，一口坟子里能无端地生出一个孩子来吗？她一个孩子家怎么生存？且长得这般如此，是凡人吗？如果果真是凡人，那也是上天委派她来这里住持这尼姑庵里的佛事的，实则她是在这里住持传达上天与神佛的旨意的，这种与上天和神佛有缘分的人能不美吗？当然了，苦心修行，苦其心志，劳其筋骨，求得施舍，这是神佛的安排，只有这样她才能升华为菩萨，才能普度众生。大腹贾看着眼前的这个小尼姑已是望而怯步，刚才胸中燃起的那情感得烈火，仿佛经历了一场暴风骤雨早已烟熄火灭。他想说什么但又无从开口，小尼姑是何等的聪明，她现在看得出大腹贾不是来求配偶子嗣的，而是想寻求另一种欲望，这种欲望是可有可无的，但这种可有可无的欲望在拨弄着他的心弦。小尼姑从跟前的木鱼旁拿起一个盛竹签的小竹筒，对大腹贾道：“施主，请你抽个签吧！”
抽签？大腹贾看了看那竹筒，细长的胳膊，纤细的手指，握着那细小的竹筒；竹筒多少的有些抖；一副弱不禁风的样子。大腹贾不在往下想，他小心翼翼地伸手去竹筒内抽出了一根签。
其实他不愿意抽签，他曾多次在别的寺庙里抽过签，抽的都是些下签，那都是自己主动抽的。他清楚的记得，他到西湖雷