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第五十四章 带刀侍卫埋名 崂山里寡妇庵
却说那个诈死埋名的带刀侍卫，本是关外人，他确实和那个太监把浅智和尚送回了杭州，那个太监回京交差，他留了下来，过起了流浪漂移的生活。
身上虽然带有银票，但那年代到银庄去提银子，都是一次性的，上万两银子一张银票，提出来带在身上多不方便。轻者招贼，重者连小命也就搭上了，所以他没敢动用那笔钱，只是在南方打短工为生。
他南下到了广州，海南，这回真的藏到了天涯海角。可惜的是北方人在南方太显眼，张嘴说话人家就知道你是北方人，有个风吹草动什么的他心里就紧张，倘若朝廷要抓人，他在南方根本就匿藏不住，所以他转来转去就转到了济南府。
进了山东地，他的口音与山东的差不多，本来这山东人闯关东由来已久，大概从明末李自成揭竿时，天下大乱，就开始有大批的山东人涌入关东山。满族人爱新觉罗。努尔哈赤起兵时老弱病残加起来，满族人也不过那十几万兵，哪来得那上百万兵将？带刀侍卫在济南府停留隐居了下来，他觉着这里不错，完全可以匿藏住了自己，他可以彻底的消失在山东人中。其实他不知道他的祖上就是山东人，后来到了关东山闯了关东，他总以为他是满旗人呢。
他在济南府住了下来，把银子提出来拿出一小部分做了个小买卖。他开的杂货铺，在街的对面就是个窑子口，这是个低等级的妓院。窑子里的姐儿们没有什么伎艺，长相也不是太出众，说俗了就是不是名角。用青皮，癞子的话说：都是些庄户鸟不值钱，扔两个钱就可以上床。窑子里没有名姐，街市上的那些纨绔公子不到这里来，单凭着那些低三下四得下流人，赚了几个钱到这里来逛窑子的，也不是太多，所以这里的皮肉生意不是太红火，有些萧条。
这个窑子口里有个叫玉兰的姐儿多少的有些颜色，姐儿们的生意不好做，挣不到钱，鸨母就叫她们出来拉客。再说这客不是好拉的，好那一口的，你不用拉，手里有了钱自己就去了。正儿八经的男人你倒给他钱，人家也不会去的。传染上梅毒，得了杨梅大疮怎么办？
那个叫玉兰的姐儿在街上拉客拉累了，有时就到带刀侍卫的铺口来瞧瞧瞅瞅。时间长了跟带刀侍卫混熟了，就进来喝口水歇歇，有时来了一整天不走。玉兰见这个带刀侍卫独身一人，人也不错，处世谨慎，就爱上了他，缠着他让他出钱给她赎身娶她。
这个带刀侍卫寻思来寻思去，自己过去在皇上身边是何等的荣耀，如今落了个诈死埋名的名分，这事如果让孝庄太后知道了，可是株连九族杀头的罪。自己的这种身份，戴罪之人，想找个良家女人做媳妇是万万不可能的，人家谁跟个诈死埋名的潜逃人犯？你再埋名隐瞒，也得找个媒人说合说合，换个庚贴，撒个媒介什么的，到那时必定漏了馅。玉兰虽是窑姐儿，可心眼挺善良，长得也不孬，有些颜色，挺受看。且她又看上了自己，是她自己提出来的，有这等好事带刀侍卫能不动心吗？他当下就答应了下来，把个玉兰高兴地跑回去就跟鸨母说了。鸨母听后哪里肯依，她这小小的窑子口，就数着玉兰有些颜色，能多招几个嫖客多少地进点银子。其余的那些姐儿都是两天打鱼三天晒网，甭说穿金戴银，喝西北风都不够。她指望着玉兰挣俩钱添巴着，这铺口才维持下去。如果玉兰走了，她成了寡妇老婆嫁闺女，把闺女嫁出去了，她老来老去的吃什么？谁养活？鸨母是绝然不同意的，气得玉兰三更天送客时，跑到带刀侍卫那里，两人一商量，收拾细软财帛，连夜逃出了济南府。
不是蓄谋的潜逃，匆忙中逃出来还真没个地方去上。半年后他俩辗转来到了崂山，到崂山来他俩是无意流落来的。玉兰的心眼多比较灵活，她怕窑子铺里的鸨母派人出来寻找她，便来了个女扮男装，装扮成个跟带刀侍卫合伙做生意的。合伙做生意不能空着手，总得贩卖点什么？贩卖的东西还得轻便，沉重了他俩带不动，不便行走。这时的他俩流浪到了莱州湾，在莱州湾的一个小渔码头上，看见一些小商贩正在贩买干海货。他俩见干海货便于携带，且不腐坏，路上遇上官府盘查还以为他们是正儿八经的买卖人呢。两人商量已定，便到鱼船上去买，当他俩上船上去买的时候，船上的干海货已经售罄。玉兰是窑姐出身，会说溜道，加上女扳男装，成了个小俊巴子脸，挺讨人喜欢的。船上老大，风吹日晒，脸面黢黑，一黑一白两人就交谈上了。如若船老大知道玉兰是个女的，他就是把船送进当铺也要跟玉兰睡上一觉，多亏他的家里有个娇妻，要不然他非跟玉兰搞同性恋不可。可惜这名词那个年代还没编造出来，即使杜工部在诗词里用过，船老大也未必能懂。
船老大见小伙子长得白净，像个女孩，说话也是女孩子声，便觉好奇，又见小伙子会说，两人就聊开了。船老大告诉玉兰，他是东海崂山沙子口人，沙子口是个小渔港，沙子口的干鲜海货便宜，很多知情的内陆小商贩都到沙子口去贩买海货。任凭船老大说的东海崂山再好，沙子口的干鲜海货再便宜，玉兰是济南府人，她从没出过门，更不知道左西右东上北下南。船老大说的崂山沙子口在哪里？闹的她一头雾水。船老大看出玉兰和带刀侍卫是刚出道，学做买卖的小伙子，两人还是个雏子。多一个朋友多一条路，人在这世界上应多交朋友，朋友多了路好走。船老大是渔民，渔民出海捕鱼，船行万里，更懂得这些道理。何况两个小伙子是初学，以后发展成了大商贩，到沙子口渔码头去贩海货至少也得让他三分利。船老大见两个小伙子还在懵懂中，说道：“小伙子，愿到崂山沙子口渔码头去看看行情？如果相信船家，可乘我的船，我顺便就把你俩捎过去了。一会儿涨了潮咱们就起航。”
逃难路上是慌不择路，有路就走，而且自己还不用费脚力，有了这等方便好事谁还去推辞，两人高兴的应了下来。一会儿船起程了，船顺着隋文帝开凿的胶莱运河，那时的胶莱运河还没淤塞，非常的通畅，马匹拉纤快得很，两天的工夫船儿就进了胶州湾，船从胶州湾出海口进入黄海，来到了沙子口渔码头。
崂山！多么秀美的名字，炎黄子孙在这里繁衍生息了五千年，也没有看出她的苍老，她还是那么挺拔秀丽，郁郁葱葱，蓬勃繁茂。这里似乎是一个王法不到的地方，山里太穷打不多粮食，那些收苛捐杂税的衙役知道山民们生活艰难，所以几乎不到山里去收。玉兰和带刀侍卫选了两座荒山把它买了下来并盖了一处庭院，隐居了下来，过起了男耕女织的田园生活。
光阴荏苒，转眼几年过去了。玉兰在被卖进窑子铺时，老鸨母到庙里去求了一种叫“断续”的药给她喝上，玉兰从此没有了生育。玉兰和带刀侍卫两人住在这荒山野岭中倒也清净，没有人去打扰他俩，充其量附近的山民到他俩的山上去采个松蘑、打只野兔子就算来客人了。
人不活动，什么也不干，整日家无所事事，寂寞得大了也不好。记得好象有位外国人说过：能耐住寂寞的人，不是疯子，就是天才。可寂寞令人消沉，消磨意志，使人郁郁寡欢。
带刀侍卫本是皇帝的武士，皇帝走在哪里，他就跟到哪里，不离左右。那种耀武扬威的风光劲儿甭提有多威风了，真是光宗耀祖，哪个大臣不敬着他，怕着他。就是那些失宠的娘娘、妃子也都背后里拉拢他，让他在皇上面前美言几句，或打听皇上近期有什么喜好？其余的人根本就靠不到他的身边来，甭说跟他说话了，只能远远得羡慕他。如今自己却成了一个诈死埋名东躲西藏的潜逃犯，这前程混的真叫窝囊。人家都是踩着梯子登天——步步高；自己却从天上掉进坟墓里；明明活着却成了死人，见不得天日。尤其他听到现今换了皇上，把个顺治换成了康熙，顺治得天花驾崩了，使他心中产生了疑团。他与顺治帝同岁，他五岁就入留都盛京进宫陪读、陪练，在他进宫前自己已经出过天花了。他清楚地记得他七岁时顺治帝出天花，顺治帝出天花时孝庄太后还下过一道谕旨：宫内所有没出过天花的孩子和大人都到盛京老家去避痘。那一天连大人叫孩子拉了十几轿车，他因出过麻疹所以就留在了顺治帝身边陪着顺治帝，事情虽然过去多年，他仍记忆犹新，今天怎么又说顺治帝得麻疹死了呢？他在皇帝身边，他知道皇宫里的事。皇家秘史都是很秘密的，就是那些修皇家秘史的大臣们，有些事情的真相他们知道的也不是那么的详细，更何况他们在修的时候又不敢那么的直截了当，要顾忌当事人的面子，把那些不能启齿的东西隐去。故，很多的清宫秘史从文字上看还说得过去的，但它的真相实际只是记录了一些皮毛，这叫家里的事情，对外要有另一种说法！带刀侍卫心里明白，顺治皇帝得天花死了就是对外的另一种说法，天底下谁明真相？不明真相的多了。即使有人明了真相谁又肯信你的？所以古今中外的掌权者都规定了一些解秘的时限，话又说回来了，等到了解秘的时限谁还再去闻那些陈芝麻烂谷子的糗事？
带刀侍卫心里明白，顺治帝死了他复活的希望是彻底的覆灭了，他也不再去男耕女织，本来就寂寞再加上郁悒心烦，带刀侍卫病倒了，病得不轻。玉兰没有别的办法只能每日出去求医和啼哭，那些来过的郎中见治不好带刀侍卫的病，玉兰再去请人家，人家不来了。
一日玉兰只得空手啼哭而归，这时迎面来了个老尼姑，只见她双手合十施了个大礼，道：“阿弥陀佛，善哉！少妇人，你有何等的苦难？不妨说出来，看看老尼能否求得佛祖的光照来帮助你！”
有病乱求医，这是病家的规律，何况老尼姑要自愿给带刀侍卫解脱苦难。玉兰把老尼姑带到了家中，老尼姑给带刀侍卫号了脉，诊完病，说是得了心病，这个诊断玉兰心服口誉，称赞老尼姑诊断的正确，便问当何治？老尼姑给带刀侍卫看了看相，摇了摇头，道：“少妇人，从面相上看相公的神态已经烟灭灰飞，活心不再。要想治好相公的病，老尼有一秘方，得用八片叶的参芦和百年湘妃竹的老根熬成的汤药，取名叫做忘情水。人如果喝了这两位子药熬成的忘情水，脑子完全失去记忆，得像孩子一样从头学起。这药不难配，八片叶的参芦老尼五十年前云游崂山时，在巨峰的拐子石下看见一棵，那时那棵参才七片叶子，我想现在已经过去五十年了，大概又能长出一片叶子来了吧。”老尼姑转头又看了看带刀侍卫，对玉兰道：“少妇人，现在难就难在这湘妃竹的百年老根上，我得到湖南江湘去采集。也罢，救人一命升七级浮屠，我老尼去走一遭了。”说罢，老尼姑起身去了湖南。
千里迢迢，老尼姑走得再快，也得有个时间，加上带刀侍卫的时运不济，老天不佑，湖南雨季，湘江发了大水，把个老尼姑耽搁在了湘江的南岸。等湘江退了水，老尼回到崂山时那个带刀侍卫已经死了多日了。老尼姑也无法，人的生死灾祸是上天定了的，不是谁能左右了的。老尼姑只能给带刀侍卫做道场，超度他的亡灵，七天后道场做完老尼姑要走了，她劝玉兰再找户人家嫁了，不要一人住在这荒山野岭中。她哪里知道玉兰也是个烈性女子，良家闺女。玉兰进窑子铺是卖身葬父，与带刀侍卫产生爱情私奔，已经违背了卖身契上的誓约——终身为奴，永不反悔。她与带刀侍卫私奔已经犯下了骗人的罪过，岂能再嫁？她心已定，她要随着老尼姑出家，跟着老尼姑云游四方，苦行修炼，洗刷自己一生的不平与罪过。老尼姑给玉兰推算了一下八字，见她八字不清，不能做出游僧，只能在庙庵里做守佛僧。然而玉兰出家的心已决，老尼姑又见崂山一带没有尼姑寺庙，于是就把玉兰的庭院拆了，在半山上盖了一座尼姑庵堂。
尼姑庵盖好后，老尼姑给玉兰剃了头，受了记。玉兰穿了僧衣，戴了僧帽，披了袈裟，正式拜佛入了佛门，取法号叫空儿。老尼姑得在庵子里住些日子，得教空儿做佛事和念经文。
天有不测风云，也是天意，空儿学得成熟的时候，老尼偶感风寒一病不起，一命呜呼。临咽气之际她告诉空儿，她死后就葬在这半山坡上，把她从湘江带过来的湘妃竹的老根埋在她的坟顶上。
天地间是有神灵的，没多少年这湘妃竹就在这草庵子附近长成了片。到了雍正二年，钦差大臣奕仁来崂山巡视海防，听说了带刀侍卫和空儿的悲惨遭遇，看着这草庵子没有名字，便就这湘妃竹起了个名字。因传说帝舜巡苍梧山遇难，他的两个妃子在湘水边望苍梧山而哭泣，泪水洒在竹子上，从此湖南的竹子有了斑点，所以斑竹又称湘妃竹也叫泪竹。九十多岁的空儿思念带刀侍卫的泪水依然不干，奕仁很是感动，情绪一上便提笔给这个无名的草庵子起了个名字“泪竹庵”。
泪竹庵的名字起好了，匾额也挂上了，不过这豪华的匾额与这草庵子确实不太相称。没有这匾牌的时候，山民们都叫寡妇庵是草庵子，当挂上泪竹庵的匾牌后，山民们不买这位钦差大臣的帐，反而都叫草庵子是寡妇庵了。等到德国人入侵胶州湾，青岛港开埠时，传到青岛港上，人们只知道那是寡妇庵，没有人知道它从叫过泪竹庵的。
山民们叫它寡妇庵还有一个原因，就是那个云游的老尼姑，给空儿盖好寺庵后不久便死了，大概是造房时地址选得不好，房基压住了穴道，地气不灵。从空儿开始起寡妇庵就不盛旺，总是她一个人，钦差大臣奕仁给泪竹庵提了匾额后，空儿快要临终时才来了个云游的尼姑接替了她。也许是佛祖的安排，寡妇庵从盖起到被青岛港上的歹人烧毁，在将近三百年的时间里，寡妇庵里的尼姑总是单传，人口从没兴旺过。
又因空儿是半路出家的寡妇，再加上以后来接替的尼姑们也总是寡身一人，所以山民们称泪竹庵为寡妇庵了。老尼姑从坟里把女婴抱出来的时候，她已经一百三十八岁了，当她把女婴养到十二岁的时候，她就回到了天国，去了极乐世界，完成了她一生的旅途。
第五十五章 寻觅小尼姑 生哥还家信
生哥来到了东海楼妓院美妙小姐的房间，美妙见到生哥，两眼的泪水止不住地流了下来。看到生哥，她想起了生哥从家里炕上，把奄奄一息的她背出来的情景……奄忽间她觉着与生哥像是几十年没见面了。她的心情并没有激动，因为她做过别人的媳妇，这件事虽然可以隐去不说，但她现在已进了娼门，虽是卖艺不卖身，可她的这艺伎已在妓字份上了。
须臾她用绢子擦了擦泪，她能活下来，活到今天，都是眼前的这位生哥帮助了她，她想报答他，又使自己有些为难。被玷污了得清白身子，虽是自己身不由主，可毕竟是不干净的。她的手中有些钱，也想多次拿出这些钱来送给生哥，以报答生哥的救命之恩，可每次都是话欲出口时又止住了。生哥对自己的救命之恩，不是用几个钱就能打发抹平的，每次她想这事时心里就有些尴尬。她还发现生哥与别的男人不一样，别的男人都在想尽一切办法，不惜一切代价拼命地捞钱。而生哥不喜欢钱，他像是追求着一种与别的男人所想象的不同的事业，她觉着生哥在干的事是大事，具体怎么个大法她