‘机变械饰’和‘奇技淫巧’，这两条理由，足以让儒家拒绝这个改变。
而与之相反，法家的政治家和官僚，数十年来，却一直致力于恢复秦的‘器械一量’制度。
晁错就一直力主如此。
因为，对法家来说，器械一量与大一统，霸天下是联系在一起的。
在法家的眼里，这个世界上的一切事物，恨不得是一个模子刻出来的。
……………………………………
沿着宫廷的台阶，晁错一步步拾阶而上。
然后，在两位侍从的引导下，进入一间偏殿之中。
殿首上座，当今天子已经在等候着他。
“臣御史大夫错，拜见陛下，恭问陛下圣安！”晁错微微躬身行礼致意。
“朕躬安！”刘彻站起来，说道：“御史大夫此时入宫可是有要务？”说这话的时候，刘彻是一副坏笑的模样。
因为这确实很好笑。
讲道理的话，现在，诸子百家里，最敌视和仇视商人的，其实根本不是儒家，而是法家。
但那句话怎么说来着——我恨商人，但无法恨商人的钱。
在事实上，每一位法家巨头的崛起，都会诞生一个巨大的官商家族。
这位法家巨头依靠某位商人的资金和资源，在官场上步步高升，并且实现自己的理想和抱负，也就是：打击商人，尽地力之教，富国强兵。
而哪位商人，则背靠这个巨头，踩着其他人的尸体，不断壮大。
李悝有位白圭，商君也有一位幕后的大商人。
至于晁错背后是谁？
刘彻懒得去管。
但有一点能肯定：当初，晁错在先帝潜邸时，靠的就是帮着先帝将内外一切事务都打理得井井有条而被重用。
倘若刘彻没记错的话，当初，那长安九市的管辖权，是划归给了晁错的内史衙门。
而不是先前的中尉或者中郎将什么的。
“臣听说，陛下下令调动虎贲卫，封锁了鸿固原一带的道路，不知可有此事？”晁错微微沉吟，然后问道。
“哦，没什么事情，不过就是几个奸商，盘剥百姓，敲骨吸髓，被朕逮到了……”刘彻轻描淡写的挥手道：“此事，卿就不要过问了！”
虽然刘彻知道，这个事情是瞒不住人的。
所以，抢先给它定调。
只要控制住事态，不让儒家知晓，这事情就闹不大。
晁错一听刘彻的口吻，心里就有底了。
他微微躬身，说道：“既然陛下已经有了决断，那臣就不会再过问了，臣会命令御史，严禁讨论和商议此事！”
刘彻闻言，点点头。
这也是没办法的事情！
不过……
晁错的反应，让刘彻确信无疑。
这位大汉的御史大夫，肯定与鸿固原的那些商贾们有着一定的联系。
想想也正常。
既然汉室将帝都设在长安，那么，朝臣的立场和倾向，被关中的豪族影响和拉拢，也就在所难免。
甚至，其实，就是刘氏皇族，也要受到关中人的心态和想法的影响。
关键在于，影响的深浅了。
“卿与孟氏，走的太近了……”刘彻忽然说道：“离远一些吧！”
晁错闻言，一愣，随即低头拜道：“谨奉命！”
孟家是他微贱时的友人，也是他现在难得的知己。
但让人好笑的是，与很多前辈一样，他的这位知己，正好是商贾出生。
刘彻深深的看了一眼晁错，他很清楚，对于他的那个命令，晁错必然会百分百执行。
儒法，系出一源，本为一体。
在本质上来说，儒法是一根藤蔓上生出来的两根枝桠。
只不过，生长方向，完全变了个样。
儒法在很多问题上，都有相同的特征，但却又完全不同。
譬如，最核心的忠孝观。
韩非子在其不朽巨著《五蠹》中，就举了两个例子来表明儒法不同。
第一个例子是楚国人直躬发现自己的父亲盗羊，告到官府那里，官府再上报给令尹，令尹裁定，下令杀死举报者直躬。
另外一个例子，则是儒家的祖师爷孔仲尼当年为政鲁国，鲁国与外交战，三战皆败。
当时，有一个人，每次都从军出征，但每次都临阵脱逃。
这个人被抓住，送到了孔仲尼面前。
孔仲尼问他为什么要逃跑。
此人振振有词：吾有父，身死莫能养。
于是孔仲尼‘举而上之’，还要将他任命为官吏。
针对这两个事情，韩非子进行了猛烈的抨击。
认为‘以是观之，夫君之直臣，父之暴子也……父之孝子，君之背臣也。’
当然了，现在是没有人敢再把韩非子的这些话当成真理宣扬来。
法家就从不公开谈论和讨论《五蠹》的这一段，仿佛将它遗忘。
但，在事实上，在法家大臣眼里和心里。
他们却一直都是这么想的。
儒法，都同样提倡忠孝，推崇忠臣孝子。
但是，在实际执行过程里。
儒家是孝在忠前，而法家是忠在孝前。
一个词语的位置的变法，最终，变成了两个截然不同，甚至在人们眼里，今天的儒法，完全就是两个南辕北辙，互相矛盾的学派。
但，深究历史，你就会发现。
法家的道统来自于子夏先生，而子夏先生是孔夫子七十二门徒之一。
而晁错，毫无疑问，是一位最正统的法家大臣。
在历史上，他曾经为了理想和抱负，而坐视其父自杀。
所以，刘彻知道，既然他这个君王下令了，那么晁错就一定会跟商人们保持距离。
“太学那边，知道消息了吗？”刘彻又问道。
“还没有……”晁错低头问道：“是否通知太学诸子？”
“不必了！”刘彻摆摆手道：“太学诸教授，往日里教授学生已经很辛苦了，这等琐事，就不必惊动他们了！让他们安心做学问吧！”
现在，田叔还在坐镇太学，所以，儒家在田叔的镇压下，应该是翻不起浪。
但问题是——此事，刘彻根本不敢让田叔知道。
不然，以他的暴脾气，第一个跳起来要干死那些商人的就是他了。
“卿回去后，替朕召集持书御史们，请他们参考秦之工律，以及先王之教，拟定一份《工律》之草稿，呈交给朕罢！”刘彻最后说道。
“诺！”晁错点点头，然后恭身一拜，缓缓趋身退出殿中。
直到走出殿门，他才感觉，背上都湿透了。
不过，在长舒了一口气后，晁错露出笑容：“果然，与吾所料不差，陛下，也有意重现‘器械一量’之盛况！”
“只是……”晁错在心里摇摇头，他将目光投向了东方。
儒家，就是现在横亘在器械一量道路上的最大绊脚石。
而且，这个问题，并非是搞定儒家就可以实现的。
几十年来，对秦的抹黑和攻仵，以及在天下人心里留下秦=暴政，秦法=苛法，秦律=害民的固定印象。
再经过儒家的宣扬，现在，天下人，哪怕是个贩夫走卒也知道，决不能让秦法复活——哪怕在实际上，汉律的条款，最起码有八成是照搬的秦法，剩下的两成，也多有自秦律延伸和改良而来的。
所以，器械一量之路，任重而道远。
哪怕是天子，在这个问题上也要小心翼翼。
此番，天子提出要《工律》草案，恐怕也是存了投石问路和试探之心。（未完待续。）
第九百五十节 公羊学的野望（1）
很多事情，其实并非是皇帝一厢情愿，就可以搞定的事情。
就譬如这一次。
当虎贲卫的骑兵封锁了进出鸿固原的道路后。
很快的，就有人知道了。
然后，太学里的教授和学子也听说了。
当然，很多并不清楚真相，也从未去过当地。
在听风就是雨的情况下，大部分人都不知道，那里究竟发生了什么。
只能隐隐约约的去猜测，去臆测。
但，却瞒不了上层。
尤其是那些有着无数学生和关系的巨头们。
“吾早就说过，那些商贾豪强，是在自取死路，自绝于天下……”董仲舒在听说了这个事情后，只是淡淡的冷笑了一声，做出自己的评价。
鸿固原的动静，除了瞒瞒在深宫里的皇帝和被公文简牍拖住的九卿。
还能瞒得了谁？
之所以没有人敢捅破这个脓包。
不过是大家都在顾忌，都在顾虑。
更重要的是，哪怕是儒家，其实也在怕！
能不怕吗？
当今天子干的那些档子事情，不是瞎子，基本都能看清楚。
这是一位对器械之道，有着深深着迷的君王。
似乎，在他眼里，器械代表着未来。
贸然捅破了这个脓包。
对儒家来说，其实得不偿失。
因为那意味着，要去跟天子刚正面。
儒家虽然在这个问题上，肯定能刚得过天子。
但那样做，除了让天子抽自己一嘴巴子，然后沉寂几年，还有什么作用呢？
而儒家，现在可不能那么任性。
得罪天子事小，没有官做事大。
当年，子夏先生不就说的很好嘛——学而优则仕。
大家读书，不是为了自己当官，来施展抱负，就是想让弟子门人去当官施展抱负。
对这一点，儒家所有派系，都认识的很清楚。
而且，儒家根本也不急。
他们的门人弟子和势力以及声势，一天比一天大。
特别是随着考举的不断进行，年复一年，儒家现在已经确信，靠着考举，他们可以凭借人数的优势，取得最后的胜利。
既然如此，儒家，当然懂得要韬光养晦。
哪怕有些家伙，有些杂音，也被大家强力压下去。
高阳酒、图的笑话和高皇帝逮着儒生在其帽子里撒尿的故事，儒家上下，没有人再想去尝试一次了。
不过，无动于衷，并不代表着儒家不作为。
恰恰相反，他们随时准备有所作为。
“秦始皇帝的器械一量之路，也并非完全不可取……”董仲舒看着自己的门下弟子们，侃侃而谈，做着思想工作和洗脑工作：“春秋注我，先贤微言大义，用于己身，与时俱进，方为君子！”
董仲舒将眼神投向墨苑所在的地方，开口道：“夫子当年笔削春秋，以合天时，吾辈也当承夫子之教，崇先王之训！”
董仲舒现在有一个野望。
这个野望深埋他的心底，只有最亲近和最信任的两三个弟子知晓。
余者，就是连他儿子，也不知道。
这个野望就是——吞墨！
儒家能吞并墨家吗？
看上去似乎不可能。
事实上，若是春秋战国之时，也不可能。
但，在今天，却已经有机会了。
墨家凋零，人才与儒家相比，连万分之一也不及。
他们哪怕现在复苏了，也只能缩在上林苑的墨苑，在天子的支持下，小心翼翼的在上林苑周围的地域活动。
除了函谷关向东，一千里也未必有一个墨者。
未来五年，是墨家的虚弱时期。
若能趁此机会，完成渗透。
将来，未必不能兵不血刃，就吞并墨家。
但，想要做到这一点。
董仲舒很清楚，儒家，尤其是他的派系，也要自我调整，自我规避和退让。
“器械，机心……”董仲舒在心里念着这两个词语。
在四年以前，董仲舒只要想起这两个词语，必然自动的就会想到‘机变械饰’‘奇技淫巧’。
但，四年后的今天，尤其是随着董仲舒自身视野和阅历的增加。
他的态度却已经发生一百八十度的变化。
尤其是在太学任教的时间里，董仲舒博览了大部分的太学藏书。
真理越辩越明，书越多，道理越清楚。
当然了，更重要的是，董仲舒是一个极聪明，极有眼光和见识的人。
而且，其实，公羊派推崇和崇拜的人。
根本就不是孔夫子。
孔夫子只是一个精神偶像，一个泥塑的招牌。
公羊派的思想，追根溯源，最终的源头，名为子夏。
子夏先生，虽是儒生，但其思想早已经超脱了儒生的范畴。
董仲舒，就是在研读了子夏先生现存于世的数份手稿后，对于机械和器械，没有那么大的抗拒心理了。
“百工居其肆以成其言，君子学以致其道！”在心里默念了这句子夏先生留在一份手稿上的文字后，董仲舒的态度和心意变得更加坚定了。
“也不知，我那位师兄是何态度？”董仲舒在心里想着，念叨着。
但可以肯定，师兄胡毋生，肯定也是有想法的。
只看他也兴起了‘春秋注我’的潮流，就已经知道，他也在打着这方面的主意，虽然他的目标不一定是墨家，也有可能是法家。
…………………………………………
与董仲舒的静室，相隔一百步，就是胡毋生的授业地点。
胡毋生很喜欢带着学生们在广阔的旷野讲课。
今天也不例外。
他端坐在一块蒲团上，对着门人弟子和围观群众们，沉声宣扬道：“……故先贤曰：君子日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣……”
一段针对于此的微言大义，阐述已毕。
听者都是如痴如醉，佩服不已，哪怕是那些围观者中的法家和黄老派的士子，也是如此。
在实际上来说，在汉室，公羊派首先强大并且兴盛。
不是因为祂有多强。
而是因为，公羊派与诸子百家，都存在最大公约数。
他们甚至跟墨家也有最大公约数，并且在历史上，公羊学的祖师爷们，还曾尝试过与墨翟交流，演绎，试图融洽在一起。
这个故事被记载在墨家经典《墨子。耕柱》篇，虽然，最后的结果，就跟后世****太祖写下‘别了，司徒登雷’一文，与米帝绝交一般，公羊的祖师爷们与墨翟谈判失败，被喷出门外。
可能其他儒家派系，谈器械色变，但公羊不会。
子夏先生笔削春秋时，就曾经告诫自己的门人弟子：虽小道，必有可观者焉。
认为任何事务，都有可取性，不要急于去否定其他人，而是应该好好学习。
一代代的子夏门徒学习下来。
于是，就开出了法家与儒家的春秋各派。
而公羊派，是自诩为子夏先生最正统的继承人的。
将这一段讲完，胡毋生放下手里的书卷。
于是，整个授课场地，顿时人人都伸长了脖子，等着看好戏。
在整个太学里，胡毋生的课，是听的人数最多的。
很多时候，常常都有数百人在等着听讲。
其中，法家、黄老学的弟子，甚至教授，也都来围观。
大家来围观，起初并非是因为胡毋生讲的有多么好——说实在的，没有太学以前，很多人连胡毋生的名字也没听说过。
又何来什么印象？
大家最初来围观，只为了一件事情。
因为胡毋生自太学开学以来，就持之以恒，专注不懈的评论天下各个派系的学问漏洞和错缈。
他以风趣的语言，渊博的知识，以及无可争议的辩驳才能，让�
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