我要做皇帝- 第937部分

　　　　这位叶公自然很有钱，起码，在春秋时期属于那种有钱的名人。

　　　　而孔子师徒，周游列国，来到叶邑这个楚国的地盘时，早就穷得响叮当了。

　　　　在这之前，孔子甚至陷于陈蔡之间，窘迫到了，弟子们偷来羊，烤熟后送给孔子，孔子不问来源，接过来就狼吞虎咽，弟子们偷来衣物，孔子同样也不问来源，接过来就穿。

　　　　而到了叶邑后，孔子师徒虽然没有这么窘迫了。

　　　　但却也好不到哪里去。

　　　　所以，某天，一只羊跑到了曾子的父亲曾点的院子里，自然，这只可怜的羊被直接开膛破肚，祭了五脏庙。

　　　　但不巧，叶公知道了这个事情，于是上门找到孔子。

　　　　叶公是个要面子的人，当然不好直接质问：你们偷了我的羊，给我个说法。

　　　　他就转着圈子对孔子说：“我们这里有个叫直躬的，他爹偷羊，于是将其父举报……”

　　　　孔子自然已经通过曾子（曾参）知道了这个事情，同样，孔子也是个要脸皮的，哪里肯让自己的弟子成为小偷（那样，他岂非就成为了小偷的师傅？），于是就狡辩道：“在俺们哪里不是这样的，父亲给儿子隐匿过错，儿子帮父亲遮掩过失，这才是真正的直率坦白，君子之行啊！”

　　　　总之，这个故事就是这样子的。

　　　　一切，都只是当时的特殊形式下，一场有关面子之间的纷争。

　　　　但，到了几百年后的今天，这个事情，就成为了儒法之间的大问题。

　　　　甚至，成为儒墨之间百年的口水战中的一场焦点战役。

　　　　墨翟当年甚至讽刺孔子说：夫饥约，则不辞妄取以活身；赢鲍，则伪行以自饰。污邪诈伪，孰大于此？

　　　　意思就是在饥饿困顿之时，不惜妄取以求生，在饱腹有余之际，就用虚伪来粉饰自己，装扮自己，这个世界上还有比儒生还无耻的人吗？

　　　　顺便说一句，墨翟对孔子的态度，是诸子百家的先贤里最不屑的。

　　　　墨翟先生在世的时候，直接称唿孔子为‘孔某’，其不屑如此，墨家的门徒自然有样学样。

　　　　譬如曾子，被墨家门徒称为‘曾盗羊’，子贡、子路，被称为‘乱贡、贼路’……

　　　　总而言之，孔门七十二贤，在墨家眼里，就没有一个好东西……

　　　　哦，或许有，冉求，是个特例……

　　　　但也就是如此了。

　　　　到法家，由于子夏先生的缘故，客气了许多。

　　　　但在意识形态和屁股，以及追求上面，却是南辕北辙了。

　　　　这是因为儒法追求的理想不同。

　　　　儒家，要求的是恢复三代之治，以齐周政，最好把井田也复活了，这样，儒家就认为世界将没有混乱、战争、苛政。

　　　　百姓也可以相安，天下可以太平。

　　　　但法家却认为，这是在做梦！

　　　　国家不强大，军队不强大，就要被人宰割。

　　　　而要国家强大，军队强大，就要富国强兵，为了富国强兵，就必须集权，必须用严密的法律和充分的物质奖励来激励百姓，使得人人都为了国家，为皇帝而战斗。

　　　　在这样的情况下，直躬案，就变得分外的刺眼了。

　　　　对法家来说，居然有人胆敢隐匿犯罪分子的罪行？简直是无法容忍和不能接受！

　　　　必须干他丫！

　　　　因为千里之堤毁于蚁穴，法家很清楚，一旦有人可以借口父为子隐，子为父隐，那么，迟早，就会扩大到整个家族，然后宗族。

　　　　这样，家族利益和宗族利益，就凌驾于国家利益和君王利益之上，法律的尊严更会荡然无存。

　　　　而儒家却觉得，父父子子，君君臣臣、夫夫妇妇，是一切的核心，不变的真理。

　　　　若是一般的小罪，譬如说，偷盗、抢劫、女干x，或者偷税漏税什么的，父子、夫妻、兄弟之间当然要互相包庇和保护了。

　　　　除非此人，丧心病狂到了悍然要去破坏国家，祸乱天下的地步，不然就绝不提倡，甚至是反对家庭内部的成员检举他人的罪行。

　　　　另外，这也是儒生们立足的根基之一。

　　　　南方和三河地区的地主贵族们为什么支持儒家？

　　　　还不就是儒家提倡和推崇大家族，大宗族，并且维护大家族、大宗族的利益。

　　　　但可惜……

　　　　刘彻望着儒家的这些巨头，这些博士，这些精英们，暗自摇了摇头。

　　　　汉室和刘氏，最讨厌的就是大家族、大宗族了。

　　　　因为这会削弱国家的力量，影响国家的税收、徭役乃至于军队的战斗力。

　　　　原因很简单，汉室除了口赋田税以外的其他税收、徭役、兵役，都是按照户口来征收的。

　　　　一个五口之家和一个十口之家的差别，意味着国家的力量和财力减少了一半。

　　　　而一般的大家族，通常都是几十口甚至数百人聚集在一起。

　　　　这等于，大家族大宗族是在挖国家的墙脚来肥私！

　　　　是以代刘氏天子，对于大家族大宗族，深恶痛绝，想尽办法，用尽手段的将之拆散。

　　　　在政坛上，更是极力鼓吹‘一夫狭五口而治百田’的理想社会模式。

　　　　具体到刘彻身上，对于大家族和大宗族，更加不喜欢。

　　　　在他眼里，每一个大家族、大宗族都是隐患，都是未来的定时炸弹。

　　　　恨不得全部拆掉！（未完待续。。）

第一千四百零八节　裁决（2）

　　　　但是，这个世界的事情，通常非常复杂。

　　　　特别是涉及到了孔子的问题上，更是必须慎之又慎。

　　　　原因很简单，儒家的思想和追求，虽然在刘彻眼里，有些迂腐和陈旧。

　　　　但在天下的地主、士大夫、贵族眼中却不是如此。

　　　　在许多人眼里，孔子如今的地位，虽然比不上周公，但却是诸子百家之中最强的一位。

　　　　即便是庄子很讨厌孔子，专门写了《盗拓》来批判孔子的学术和思想，但是，却也不敢否定孔子在人格上的魅力。

　　　　哪怕是另外一个曾经集中火力，勐烈抨击儒家文化和思想的韩非子，也是承认：仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内。

　　　　至于刘彻，更知道，倘若单纯以道德、性格来看，孔子的人格魅力，确实是无可阻挡的。

　　　　事实上，即使是今天，虽然法家和墨家以及黄老派内部，许多人批判孔子。

　　　　但却也有更多人崇拜和推崇孔子。

　　　　如贾谊贾长沙，就曾经公开称赞，周公之后，中国能称得上圣人的，唯有孔子而已。

　　　　是以，其实，到今天，孔子和儒家文化早就已经深深的与中国，与诸夏文明，融合到了一起。

　　　　在某种意义上来说，甚至，孔子及其儒家文化，已经成为了中国文明的一个器官。

　　　　就像法家、墨家、黄老派一般。

　　　　想要割掉，是要付出血的代价，甚至可能落得半身不遂。

　　　　是以，刘彻从未想要过要消灭或者清洗儒家。

　　　　他又没有疯！

　　　　看到儒法两派，似乎要当庭斗殴了，刘彻连忙站起来，笑着道：“卿等所说，朕知道了……”

　　　　这才让几乎就要上演一场全武行的儒法两派统统低头拜服。

　　　　“直躬之案，在朕看来，应该如此裁定……”

　　　　随着刘彻的话，群臣以及学生、博士们全部跪下来，恭听圣裁。

　　　　毫无疑问，这也将是这桩史悬案的最终裁决。

　　　　刘彻见着这场面，也是有些兴奋，此刻，他感觉自己仿佛置身于一处神圣庄严肃穆的宪法法庭之上，而他则拿着法典，将要做出最终也是最后的解释。

　　　　他很清楚，他接下来说的每一个字，都可能影响上百年甚至千年的中国法律、社会、制度。

　　　　是以，每一个字都必须斟酌再斟酌，慎重再慎重。

　　　　必须要负责，对自己、对国家、对史负责。

　　　　“朕闻，仲尼曰：己所不欲勿施于人，直躬之案中，直父盗羊，其苦主失其羊，朕甚闵之！依汉律，盗赃过六百六十钱，黥为城旦舂，不盈六百六十钱，二百钱以上，完为城旦舂！直父盗羊，当为公室告，论法而制！”刘彻缓缓的说道。

　　　　随着他的话，儒家群臣和学生们都是面如死灰，手脚冰凉，偏偏发作不得。

　　　　因为，这确实是现行的汉律的规定和条文。

　　　　而直躬他爹偷的那只羊，按照如今的市价，六百六十钱大约是没有，但二百钱肯定是值的。

　　　　所以，完为城旦舂是没跑了。

　　　　这黥为城旦舂和完为城旦舂，实际上都是相同的酷法。

　　　　只不过前者在脸上刺字，通常是刺一个与罪犯所犯的刑罚相同的字来羞辱或者说提醒其他人。

　　　　而这完，则是简单的惩罚。

　　　　当然，在具体的刑期上，也各自不同。

　　　　至少，后者还可以活动、出钱来减刑或者得到赦免，但前者却是你有钱也买不出来。

　　　　这也是汉室，为何小偷和强盗，通常都是一类人的缘故。

　　　　因为，无论是偷盗还是抢劫，在实际上，得到的惩罚都是一样的。

　　　　若是群体性犯罪，那更是要被处死。

　　　　甚至可能牵连、连坐家人。

　　　　是以，法家众人，都是欢欣鼓舞，高兴不已。

　　　　甚至有人在心里生出一种‘正义在今天终于得到声张’的感觉。

　　　　但刘彻却知道，这个事情，不能就这么解决。

　　　　不然的话，肯定会产生无可估量的后果。

　　　　毕竟，现在是封建社会。

　　　　哪怕是法家，也是推崇忠孝的，并且强调维护家庭之中男性家长的地位和威权的。

　　　　不然也就没有公室告和非公室告的区别了。

　　　　更何况，刘氏自己可是号称‘以孝治天下’，皇帝驾崩，其谥号之中必有一个孝字。

　　　　刘彻要是这么玩，那就是在打自己和自己的父祖的脸！

　　　　所以，他接着道：“直躬检举其父，依律当免其罪责，并按制奖赏，然，直躬检举其父，在人伦之上，却颇为不取……”

　　　　这也是当今法律和社会现实的冲突所在。

　　　　更是一个大顽疾。

　　　　当前的汉律，在某些程度上，可以说有些刻板、死板。

　　　　就拿这公室告和非公室告的转变来说吧依照汉律规定，家庭内部的犯罪行为（假如不牵涉其他人），那么，家庭内部的人是不可以自己检举的，检举了也没有用，官府绝对不会受理，相反，假如你一而再的告状，甚至可能会被直接打死！

　　　　但是，假如有外人来告，而你家庭内部却不能检举，最终，犯罪事实被证明，对不起，全家连坐！

　　　　这种脑回路，是法家的思维主导下的产物。

　　　　但问题就在于，这样的法律，没有人情味，死板、固执，没有旋转空间。

　　　　黑就是黑，白就是白。

　　　　别说是如今了，恐怕再过两千年，也很难被人民所接受。

　　　　是以，汉律的许多条文，特别是公室告和非公室告之间的规定的执行情况，其实完全看主政的官员自己的个人意志和想法了。

　　　　遇到法家官僚，自然是严格执法，无有宽宥。

　　　　但，儒家、黄老派的官员，却走向了另外一个极端他们压根就当没有这些法律。

　　　　只要事情不闹大，像缇萦救父那样，闹到皇帝面前，他们就不会去管。

　　　　所以，在很多地方，豪族地主，打死下人和奴仆甚至是妾、子女，就跟打死一条狗一样。

　　　　许多豪强的院子里，埋得尸体，不是一件两件。

　　　　苦主和苦主的父母兄弟，欲告无门。

　　　　这肯定是不行的。

　　　　最最重要的一点，这样的律法，会造成许多社会问题和道德悖论。

　　　　所以，后世的统治者，干脆就懒得再管这些事情，将相关问题，完全踢给了家族和宗族。

　　　　于是就有私刑。

　　　　刘彻自然是不能接受这样的情况的。

　　　　“是以，朕觉得，应该这样，若今后再有类似于直躬的案子，那便罚直父赔付苦主被盗之损失，直父则免于刑罚，但直躬却也不能再得嘉奖……”刘彻说完这段话，也是长出了一口气。

　　　　他自然知道，这样的选择，会有些问题。

　　　　但，其实那是他以两千年后的思维来看，才有的问题。

　　　　事实上，在如今的社会上，由于文化和传统的缘故，其实，这才是最佳选择。

　　　　不然的话，无论是判处直躬的父亲有罪，还是判处无罪，都将引发灾难。

　　　　甚至，到头来，儒法，乃至于黄老派，都不能接受。

　　　　听完天子的裁决，无论是儒法，还是大臣，都是相互看了一眼，眼神里都有所不满，但却也都知道，这确实是最好的解决办法。

　　　　政治，就是妥协，就是折中嘛。

　　　　天子的这个裁决，既照顾儒家的颜面和感情以及诉求，也维护了法家的体面和法律的尊严。

　　　　最重要的是，还给出了一个今后解决类似家庭问题的办法。

　　　　日后，遇到类似家庭犯罪，譬如说啊，家主失手打死了奴仆，依照制度，奴仆和他的亲人是不可以告状，但是官府却是可以追究的，而且，外人可以告状。

　　　　这常常产生了许多社会问题。

　　　　但，经过天子这样的裁决，就有了一个各方都可以接受的解决方案。

　　　　再发生类似事情，家里面就可以指派一个成员去官府检举，然后呢，再赔偿苦主一些损失，这事情就算揭过去了。

　　　　如此一来，至少可以减少百分之五十以上的血亲复仇之事过去十余年，超过一半的血亲复仇，都是因为复仇者有亲人/朋友，为其主人所误杀，而其求告无门，又吞不下这口气，于是远走他乡，学的武艺，再潜回家乡报仇雪恨。

　　　　而，在事实上来说，依照汉律规定，若主父母失手打死奴仆、子女。

　　　　即使是被他人检举或者由官府发现了，其实也只是赔钱而已。

　　　　而刘彻这样做，在事实上，保证和稳定了社会治安。

　　　　另外，顺便给未来国家干涉家庭内部的违法乱罪行为开了个口子。

　　　　不然，以现行的法律，其实，国家很难干涉家庭内部的犯罪行为，更无非去查什么偷税漏税了。

　　　　想了想，刘彻又道：“廷尉，请传朕之命，子举父母、奴婢举主父母不法，皆当三环，三环而后方可听！”

　　　　“诺！”廷尉赵禹立刻就拜道。

　　　　这所谓的‘三环’，是自秦以来就有的一个制度。

　　　　但，在从前，针对的是父母告儿子/女儿。

　　　　这三环的意思呢，就是由地方三老、官府以及家庭成员，三次相劝，劝告三次后，依然要告，地方官方可受理。

　　　　而且，每次相劝，都是在不同日。

　　　　无疑，这是为了维护家庭内部和谐的法律。

　　　　在事实上来说，哪怕是法家，也是非常重视家庭以及家庭内部伦理的。

　　　　这也是中国的特殊社会文化和传统所致。

　　　　对中国人来说，最重要的三件事情，始终是：家庭、祖先和土地。

　　　　无论是现在，还是两千年后，都是如此。（未完待续。。）

第一千四百零九节　成功的开始

　　　　直躬案，刘彻这样的裁决，儒法黄老，勉勉强强，都可以捏着鼻子接受。

　　　　于儒家而言，这样的判罚没有危机封建家庭社会的稳定和人伦道德的次序，对法家来说，律法的威严得到了维护，而对黄老派来说，就更好了从此以后都不必头疼这些家庭纠纷了。

　　　　这就是政治的本质了。

　　　　假如你不想掀桌子，那就只能妥协，找到一个所有相关各方都能接受和容忍的方案