我要做皇帝- 第988部分

　　　　其补贴量，按照师生来计算。

　　　　这笔钱虽然不多，不过一年每人五十五钱。

　　　　但平壤学苑体量大啊，所以从这个上面，一年可以拿到数十万。

　　　　此外，当今天子即位后，在元德三年，曾经制书给少府，命令少府将各地学苑师生缴纳的算赋返还至学苑，以此鼓励地方乡贤和名士办学。

　　　　虽然说，各大学派一般都认为，用不着这么麻烦，直接下诏免除读书人的算赋，岂不是美滋滋？

　　　　但奈何天子不许，还为此将几个说了类似的话的博士捻起来臭骂了一顿。

　　　　没办法，谁叫人家是天子？

　　　　再说，有得返还，比没得返还要强！

　　　　而具体到平壤学苑头上，这就是每岁数百万的算赋返还了。

　　　　而除了国家层面的补贴，地方上也会对当地的学苑进行各种补助。

　　　　以平壤学苑来说，安东都护府每年都会补贴三百万左右的助学钱，这笔钱不是直接交给平壤学苑来使用，而是由都护府派员监督使用，用于给学生购置各类书籍、笔墨。

　　　　而朝鲜君、韩王、真番王、扶余王等藩国诸侯，每岁也都会自其王宫收益之中，拨一部分钱给平壤学苑，作为奖学金。

　　　　这笔钱不多，一年加起来不过三百万。

　　　　但，用来做为补贴贫寒学生，奖励优秀老师已经足够了。

　　　　因而，每年，平壤学苑从各个官方渠道，就可以获得超过一千万钱以上的各项资金。

　　　　这些钱，只会增加不会减少，且是固定的进项。

　　　　但，很显然，平壤学苑靠这笔钱，是根本无法维持正常运作。

　　　　所以，其实，这个学苑收入的大头，还是与其他学苑一般，基本来自地方名士、贵族和豪商的捐献。

　　　　与内陆的稷下学宫、广川学苑、邯郸学苑等知名学苑一般，平壤学苑也实行捐献推举制。

　　　　简单的来说，就是谁给的钱多，谁的子侄就可以更快入学，并得到更好的师资教育。

　　　　这些年来，随着安东大开发和淘金潮，造就了一大批的新兴富豪与中产阶级。

　　　　暴发户们比比皆是。

　　　　像游侠、行商以及捕鲸业从业者，他们在发达了以后，有了钱以后，自然不愿意自己的子嗣跟自己一样去过刀头舔血，提着脑袋搏命的日子。

　　　　兼之，平壤学苑的口号与理论，特别贴合这些人的诉求和目标。

　　　　所以，各地的豪商、大贾、贵族，纷纷慨慷解囊。

　　　　仅仅是西北都尉陈、西部都尉陈须兄弟，每年都会捐献数以百万的钱财和价值差不多的物资。

　　　　朝鲜君刘明，深受其辅佐大臣韩安国的影响，也是杂家思想的拥泵。

　　　　所以，不仅仅给钱给人给政策，还给地！

　　　　最初，平壤学苑只是一个在平壤城外的一个山岗上建立的寒酸学苑。

　　　　但如今，学苑占地超过一万亩，名下拥有的学田超过数万亩。

　　　　而这些土地都是朝鲜君历年所赐。

　　　　有时候，朝鲜君一年甚至会十几次赐地。

　　　　打着的名目也是花样繁多。

　　　　什么天子千秋啊太后千秋啊太皇太后千秋啊，梁王千秋啊，梁王后千秋啊。

　　　　总之，逮着名目就送田送地送钱。

　　　　剩下的韩王、真番王之类的藩国君王，自然也不敢怠慢，逢年过节，都得做做样子，捐献财货。

　　　　靠着捐献，平壤学苑一岁可以入账超过三千万！

　　　　也正是因为有着如此庞大的捐献来源，使得平壤学苑的各位巨头，能够大量吸收来自民间的平民子弟甚至赤贫家族中的人才。

　　　　今天平壤学苑，号称有弟子三千，门徒五千，贤者八百！

　　　　在师生的数量上，傲视诸子百家，几可与风头最劲的公羊学派广川学苑争锋。

　　　　不过，与其他所有学派一般。

　　　　林子大了，纷争自然也就多了。

　　　　当年，伍被、左吴、晋昌三人带着门徒弟子、家臣随从三十五人，乘着四辆破旧的马车，以及许九赠送和天子赏赐的三十万钱来到平壤。

　　　　他们自己动手，开辟荒山，挖掘壕沟，伐木建校，立起了平壤学苑的牌坊。

　　　　那个时候，众人团结如一人，有着共同的理想、抱负和追求。

　　　　但现在……

　　　　情况已经完全不同了。

　　　　杂家一统安东，影响力向着辽东、辽西辐射。

　　　　甚至跨越山海，打进了儒家的大本营齐鲁吴楚。

　　　　在安东地区，杂家的影响力，无可置疑！

　　　　随着门徒弟子越来越多，影响力越来越大，参与杂家的贵族、商贾越来越多。

　　　　不可避免的，几位创始人之间的分歧慢慢出现。

　　　　当然，因为左吴、伍被、晋昌三人，曾经同甘共苦，经历过磨难，所以，这个分歧还没有变成裂痕。

　　　　各方还可以坐下来，一起讨论。

　　　　哪怕相互都不认同，也可以本着求同存异的原则，予以包容。

　　　　然而，在第二代和第三代之中，分歧却已经变成了矛盾。

　　　　左吴、伍被、晋昌，三人的徒子徒孙以及各自的拥泵，现在已经明显的化成了三个不同的派系。

　　　　目前的平壤学苑之内，已经隐隐分作了两个看似相同，实质上截然不同的不同的派系。

　　　　左吴和晋昌及其支持者，是一派，伍被以及其支持者则是另外一派。

　　　　两个派系之间，都发生过争辩甚至是激烈的冲突。

　　　　没办法，思想道路的争辩，是关乎真理的辩证问题。

　　　　是正道与旁门左道之间的纷争，是正统与异端之间的竞争。

　　　　每一派都想踩死另外一派，但因为左吴、晋昌以及伍被之间的关系以及感情，所以这两个派系，暂时来说还没有撕破脸皮。

　　　　此刻，这三位平壤学苑的巨头，聚首在一起，商讨着谁去新化城与许九会面。

　　　　“许公相邀，晋兄去走这一趟吧？”伍被提议道：“昔年，晋兄与许公最为亲密，以晋兄去，最为合适……”

　　　　晋昌却是将头摇的跟拨浪鼓一般，严词拒绝，道：“不妥！吾若去了新化，恐怕会让儒法诸派警觉，毕竟，昔年吾曾做过许公的家令……”

　　　　伍被闻言，呵呵一笑，他自然知道，晋昌在顾虑些什么？

　　　　还不是担心，晋昌自己走后，左吴在这平壤学苑之中独力难支？

　　　　对于老朋友的担心，伍被心知肚明，但伍被同样清楚，现在的杂家，还远远没有资本内讧。

　　　　左吴、晋昌倡导的东西，与他追求的方向，其实只是道路不同，但各自的追求和追求的目标依旧相同。

　　　　还是主张‘众智’，还是以‘民富’为目的，依然是向往着‘天下为公’的理念。

　　　　所以，伍被就顺势说道：“既然左兄这样说，那吾就恭敬不如从命了……”

　　　　别看伍被只是一个人，但他的派系的力量，却是最强大的，而且名声也是最高的。

　　　　甚至，除了安东之外，天下其他地方的人，都只听说过他伍被的大名，而不曾闻左吴、晋昌之名。

　　　　这是有道理的。

　　　　因为伍被的支持者，是清一色的贵族、官僚、豪强子弟。

　　　　伍被主张‘集众贤之智，开万世之太平’，与左吴、晋昌追求的‘集天下之智而举圣贤之行’，已经渐渐渐行渐远。

　　　　在他们三人之中还好，还可以有说有笑。

　　　　但弟子门徒之间，许多人现在已经是势同水火，两不相容。

　　　　一言不合，拔刀相向的例子也发生过许多次了。

　　　　但这也是没有办法的。

　　　　他们甚至明知道会导致学派分裂，却也不得不如此。

　　　　原因很简单，他们要做的事情，是前人所不曾做过的事情，他们要走的道路，是一条充满荆棘和坎坷的道路。

　　　　为了寻找这条道路，这些年来，他们尝试过种种努力。

　　　　伍被甚至亲身进入蛮荒，与夷狄野人生番为伍，又借真番之地，做了验证。

　　　　最终，现实让他头破血流。

　　　　为了在有生之年，能够看到自己理想实现的曙光，他们就只能冒险进行分裂。

　　　　主动的分割彼此的道路。

　　　　伍被开始主动倡导‘集众贤之智，开万世之太平’，由此创立了一整套严密的系统和理论。

　　　　而左吴和晋昌，则与之相反，追求‘集天下之智而举圣贤之行’。

　　　　这两条道路，一条通向贵族、豪强和士大夫之中的精英治国，另外一条通向天下事天下人共同决定，与《吕氏春秋》的贵公思想遥相呼应。

　　　　毫无疑问，现在看来，伍被这一派，得到的关注和赞誉更多。

　　　　贵族士大夫官僚们纷纷点赞，说‘伍子博览古今，怀天下志，而行先贤之道，可谓贤达也！’

　　　　直接给伍被按上了一个伍子的名头，更不遗余力的为伍被鼓噪声浪和制造名声。

　　　　而左吴、晋昌这一派，则被打压和限制。

　　　　最初，伍被、左吴、晋昌三人主动分割道路，分头探索的理想，在如今却已经在现实面前变色了。

　　　　毕竟，哪怕是陈余张耳这样有着刎颈之交，可以互托生死的人，不也随着时间的流逝，而在现实之中，最终变成了相互恨不得对方马上去死，甚至为了让对方去死，不惜投靠自己本来的对头！

　　　　伍被与左吴、晋昌之间的关系，也是如此。

　　　　弟子门徒之间的互相斗争，彼此道路的差异和分歧，让他们在实际上已经渐行渐远。

　　　　伍被觉得左吴与晋昌是典型的榆木脑袋，不知变通，而左吴与晋昌则以为伍被过于高傲，忘记了当年的初心与初衷而沦为士大夫权贵的走狗。

　　　　尤其是近来，伍被门下弟子们在鼓噪着‘家訾十万以下非民论’，让左吴与晋昌火冒三丈。

　　　　按照伍被的弟子门徒的说法，家訾十万以下的人，不当出来唧唧歪歪，也不该享有什么决策权。

　　　　国家大事和政策，由他们这些‘精英、贤达’安排好就可以了。

　　　　泥腿子什么的，乖乖听命，服从就好了。

　　　　你想上来发言？

　　　　好！

　　　　家訾达到十万，你就拥有发言权。

　　　　不然思想有多远，给我滚多远！

　　　　当然，左吴与晋昌也知道，伍被的门徒，其实也并非故意看不起平民，歧视平民。

　　　　平壤学苑，本就是一个实践的学派。

　　　　伍被的门徒之中，也有许多人曾经深入地方基层，主持过具体工作。

　　　　他们也曾经抱着满腔热血，希望能引领百姓，走上幸福生活的大道。

　　　　但现实给了他们当头一棒。

　　　　很多时候，百姓们的意见，其实与这些精英的想法完全背道而驰，甚至不可理喻。

　　　　深重的挫折，让他们开始转变观念，开始生出了‘百姓愚昧，不可为凭，若欲致太平，必先集众贤之智而导百姓，教而化之’的念头。

　　　　就连这个家訾十万的标准，也是基由这个想法衍生而来。

　　　　因为，在他们眼里，只有拥有一定财产的人，才有可能去读书，去理解世界的变化，去思考为什么要这样做？为什么不能这样做？

　　　　但，左吴和晋昌却知道。

　　　　他们的想法是错误的。

　　　　百姓虽然愚昧，但可以通过教育和引导，让他们知道和理解政策。

　　　　况且，有钱就能决定贤愚吗？

　　　　杂家的立派之本，立学精神，从一开始就是：信欺在性，不在亲疏；贤愚在心，不在贵贱啊！

　　　　以十万家訾这样粗暴的标准来划分贤愚，就是对杂家先贤和杂家自己的背叛！

第一千四百七十五节　见闻（1）

　　　　第二天，伍被就乘坐马车，踏上前往新化的路途。

　　　　临行前，伍被将自己的几个主要门徒都叫到了面前，面授机宜：“为师此去新化，尔等在平壤城之中，当与诸弟子友爱，不可挑衅、生事！”

　　　　弟子们自然都是轰然应诺。

　　　　但私底下，人人都在心里冷笑着。

　　　　平壤学苑每年都会从整个安东地区遴选年轻人才，甚至，根本不在乎对方的出身。

　　　　真番、韩国、扶余这样的被天子册封的藩国之人，那也罢了。

　　　　但鲜卑、乌恒、沃沮、丁零等夷狄之人，竟然也可以有机会入读！

　　　　倘若，遴选来的人，能够成才，便也罢了。

　　　　但关键就在于，十之**，都是浪费资源！

　　　　过去三年，平壤学苑，曾经从安东地区各部以及各藩国、地区，遴选了汉夷各族上千名年轻人。

　　　　给他们免费入读和免费教育的机会。

　　　　但，这些人中的百分之六十以上，都是愚笨不堪，难以教化的人。

　　　　有人甚至学了三年，写字都歪歪扭扭。

　　　　但他们占用了大量资源，造成了严重浪费。

　　　　若，这些人是夷狄之中的贵族，可以起到化夷为夏的作用，大家也能捏着鼻子接受。

　　　　然而，事实是左吴和晋昌以及他们的派系，挑选的人，根本不问对方的出身，说是要唯才是举。

　　　　在一开始的时候，他们甚至热衷于见到一个稍微成器的人，不问其资质和基础，就带回平壤学苑。

　　　　也就是这两年，他们这一系强势表达了不满，才有所收敛。

　　　　但调调依旧是那个调调。

　　　　此番，老师前往新化，一走恐怕就是一两个月，这平壤学苑里的左吴、晋昌的门徒，恐怕要旧病复发。

　　　　自己等人，自然要挺身而出，制止他们的肆意妄为，好叫他们知道，这平壤学苑的钱和资源，不是天上掉下来的。

　　　　而安东各地的封君列侯士大夫君子的捐献，是天子的恩德与雨露。

　　　　应该用在刀尖上！用在真正的士大夫君子身上！

　　　　如今在伍被一系之中有这样一个观念：十个解狐也不如一个管仲。

　　　　解狐，晋文公的大臣，素有贤明，能内举不避亲，外举不避仇。

　　　　但是，与管仲相比，解狐就是庸才了！

　　　　在这个思想影响下，伍被一系认为，与其大量的去培养那些不知道能不能培养起来的平民百姓，不如集中资源，教育和培养已经有基础和有才能的贵族士大夫弟子。

　　　　至少也应该是中产小康之家，衣食无忧之人。

　　　　把这些人教育好了，让他们具备君子之行，有爱民之心，再由这些君子，去管理和领导百姓。

　　　　世界必定会越来越好，最终，达到民富而国强的理想社会。

　　　　…………………………

　　　　与此同时，左吴和晋昌，也在召集自己的门徒弟子训诫，说道：“此番伍公前往新化，尔等恪守苑规，不得与师兄弟有所间隙！”

　　　　这些年来，伍被一系声望大盛，而左吴和晋昌的势力则渐渐缩小。

　　　　哪怕是那些被他们从民间带回来，培养出来的人才，也有许多转投了伍被一系。

　　　　原因很简单，左吴、晋昌的这条道路，注定崎岖而坎坷。

　　　　虽然很多人都认为，他们的道路确实是正确的。

　　　　但问题是很可能，会与孔子一般。

　　　　活着的时候，备受歧视和冷落。

　　　　要等数百年后的后世，才能兴盛。

　　　　不是谁都愿意，眼睁睁的看着其他人吃香喝辣，而自己则固守寂寞，与真理为伴，与大道为友。

　　　　再说了，即使孔子，不也是整天打破了脑袋，想要求一个施展自己抱负的地方吗？

　　　　所以，能够一直坚守在左吴和晋昌身边的人，少之又少。

　　　　这是劣势，但也是优势。

　　　　因为每一个坚守下来的人，不是理想主义者，就必然是狂热的殉道者。

　　　　困难、艰难与磨砺，对他们来