淇救狻⒂《鹊拟危掷下砗攘肆奖【坪缶窕婪ⅲ感Ψ缟⑷萌烁瞪⑷绕魈砩纤！ ∥挥诿ＣＩ澈Ｖ械母皇母卟怨胖两穸际枪姓叩母Α５蹦辏屎退兴砍裰返穆萌说酱锔卟币蚕裎颐钦庋Ｋ窃诔悄诘穆霉菪牛锤鲈瑁远俜梗偌觳橐幌律冢纯从貌挥酶桓呈档模蛟鎏硐露温贸讨懈枰纳凇Ｋ迓嫱胀撬撬柯分械氖籽。蛭嫱詹唤瞿屠湍涂剩箍梢杂帽亲有岢龅叵氯绻俏Ｔ谝黄穑亲勇裨谏忱铮驮な咀派吵颈┮搅恕Ｗ钪匾氖牵≡诟卟跷跞寥恋募猩希搪妹锹舫龈髯曰跷铮蚪钡靥夭⑽酉吕吹穆贸檀⒈负檬称泛臀镒省Ｂ蚵粢亲饲腔嶙〗患渚莆荩抢镉忻览龅暮г馗柙匚杩畲牵谛绨愕奈璧负陀琶栏枭校蔷∠肀懈卟夭母拭赖穆砟唐咸丫啤！ ∷柯分罟囊淮笫杖肜醋韵蚬搪谜魇崭乘埃卟彩侨绱恕Ｒ唤敲牛匚谰鸵笮腥顺鍪颈竟┓⒌墓∫簿褪峭ㄐ兄ぃ搪妹且谰萆谠刂囟嗌俚背〗伤啊Ｒ黄ヂ嫱掌骄芡�300斤，一只马或驴只能驮骆驼的一半。一支商队少则十余人，多则几千人——当然越大越好，这样商队更有势力财力保护自己。 午餐后，我们出发寻找柏孜克里克石窟， 当地人叫它“带画的石窟”。胖老马告诉我，这是新疆最大的佛教石窟群之一，公元5世纪到13世纪###教征服此地前建造。起初是供僧侣坐禅，不久就成了俗家信徒们朝拜的中心； 另外，丝路上长途跋涉的商旅也向佛菩萨进贡，祈福旅途平安。玄奘没有提到这个地方，但胖老马确信他来朝拜过。“从高昌城到这里只有二十多里路，骑马一两个钟头就能到。再说高昌王要打动玄奘，绝对会想尽办法挽留他。从壁画的照片看，这地方当年一定漂亮极了。” 我见过柏孜克里克石窟壁画的照片，极为精美，勾勒精细，色彩明丽，仿佛昨天刚刚完成。高昌王、王后、王子、公主、印度僧、波斯和罗马商人都身穿礼服，虔诚地站在两边墙上，正对着佛龛。由于他们资助石窟和壁画的修建，壁画上给他们千古留名。唐代一则记载对此窟—— 当时称宁戎窟寺—— 做了生动的描述： 宁戎窟寺一所，右在前庭县界，山北二十里，宁戎谷中。峭巘三成，临危而结极；嶒峦四绝，架回而开轩，既庇之以祟岩，亦狠之于清獭。云蒸霞郁，草木蒙茏。见有僧祗，久著名额。 我们乘车进入峡谷。山势陡峭，荒凉秃兀，我能听见峡谷深处激流的水声，却看不见水。我们小心翼翼地走在窄小的石头路上。突然，前方出现了一片宽阔的地面，十多辆车停在那里。我飞快跳下了车，胖老马却没有动。 “我在这儿等你吧。柏孜克里克石窟就这么回事：不看后悔，看了更后悔。自己去瞧瞧吧。” 果然，尽管胖老马警告在先，石窟还是让我失望重重。照片上令我神往的华美壁画已荡然无存，五十多个石窟大多室门紧闭，就像没有动物的动物园。保存尚好的石窟几乎空无一物， 只有几丝壁画的模糊痕迹，惟一能看清楚的是德国探险家勒柯克和他的同伙将这些珍品掠夺到欧洲时用凿子留下的划痕。 19世纪和20世纪早期，柏孜克里克石窟和其他新疆珍贵古迹惨遭列强掠夺。那是一个扩张成性的年代。一位学者这样描述： 在维多利亚时代，最高大的英雄莫过于探险家。他们是好像帝国时代的电影明星， 草木、动物、山水，甚至整个山脉，都用他们的名字命名。博物馆、美术馆争先恐后展出他们带回的物品。他们撰写的描述异国风情的书永远是畅销书。 ＇返回目录＇
唐僧与玄奘（7）
入侵新疆的发端，是由于统治印度的英国与觊觎东亚的俄国的地缘争夺。随后其他列强也不甘落后。在半个世纪的时间里，俄国、英国、瑞典、德国、法国、日本、美国的探险家纷至沓来，竞相挖掘被塔克拉玛干沙漠尘封千年之久的失落文明。许多文物带有希腊、罗马风格的特征，他们因此抢得更加放肆，认为理所当然。他们没有失望：数以吨计的被劫掠文物，运往了世界各地，现仍在各大博物馆中向世人展示着丝绸之路文明和佛教的光辉历史。 德国人把吐鲁番和库车等丝绸之路北道上的绿洲划为自己的势力范围。1904到1906年，柏林民族人类学博物馆的能说几门东方语言的勒柯克，带领他的助手于花了两年时间把整个吐鲁番的遗址挖了一遍。他们从一个牧民那里得知柏孜克里克，找到了这个积沙一直堆到洞顶的石窟。沙被清理后，他们被眼前的景象惊呆了。勒柯克在他的探险纪行《中国突厥斯坦埋藏的宝藏》中写道：“如果我们能得到这些绘画，我们的探险就绝对成功了。”他和助手用一把锤子、一个凿子、一把刀、一把狐尾锯，揭下了柏孜克里克石窟内保存最完好的壁画，装了整整103箱，每箱子重达100公斤以上。 一年零八个月后，当这些文物在柏林民族人类学博物馆里展出的时候， 整个德国震惊了。而勒柯克居然认为自己对中国有功，“我们要强调：正是因为有欧洲考古学家，突厥斯坦的文物才获得了拯救。”他万万没有想到，柏林民族人类学博物馆成为了这些珍贵文物的坟墓。这些在沙漠中保存了近两千年的壁画，却在1945年柏林的炮火中灰飞烟灭，只留少许供世人凭吊的照片。 20分钟后，我走出了洞窟。悻悻而归的参观者不止我一个，一个穿着高跟鞋和黑绒裙的女人高声数落她的同伴：“我热得不行了，都怪你。我早说了应该去市场的……” 我上了汽车，向胖老马抱怨起野蛮人犯下的罪行。 他却说：“不全是德国人干的，也有我一个朋友的份。” “什么？你的朋友帮德国人抢劫？” “噢，不！那又是一回事。” 十年前，几个石窟里还残留着一些壁画。他的朋友和五个业余考古学家的任务是用肥皂水清洗壁画。尘垢和泥土被洗掉了，一幅幅佛陀的头像浮现出来。说到这时， 胖老马的声音低不可闻，仿佛怕被人听见。但几天后，干净的壁画出现了裂口，然后支离破碎，顷刻化为乌有。清洗不当导致颜料的粘胶破裂开来，饱经沧桑和一次次劫难而留存的壁画，就这样因为无知和莽撞被毁坏殆尽。 我听到这个故事，和我看到洞窟一样伤心。胖老马想让我开心些，“好了，轻松点，现在你要看的就很有趣了，我保证。” 距离石窟不到200米，狭窄的小路旁立着一尊金黄的泥像：一个笑嘻嘻的美猴王，还有小说西游记里一长串其他人物——猪八戒、沙僧人、红孩儿、螃蟹精、狐狸精，当然更有骑在白马上的唐僧。泥像制作粗糙，身上泛着荧光。我先前没注意到，因为这旁边就是那我听见了但却看不见的溪流。这些泥塑的后面是一个赤陶做的圆顶，顶上是###教的新月标志，大概是想吸引当地的穆斯林和远道的观光者吧。整个游乐园背靠火焰山的红色岩石。“这主要是让游客重温《西游记》里的故事。”胖老马显然为自己没想出这个赚钱的生意而遗憾，语气很是嫉妒。两个年轻人似乎玩得很高兴，花3块钱，他们可以带上孙悟空和唐僧的面具照相；花10块钱，他们就能带上面具，穿着黄装，手拿金箍棒，装扮成孙悟空；游客们如果心血来潮也可以穿上唐僧的袈裟，骑上真正的白马。 我打量了一番这副景象，很吃惊当地政府竟然允许他们在这里修建一个游乐园， 距一个国家一级文物遗址如此之近。吐鲁番并不拥挤，面积有一个爱尔兰大，大多是沙漠，游乐园完全可以建到别处。但胖老马说：“要是我，也会建在这儿，这里有名， 人们大老远来了，石窟让他们失望，干嘛不找找乐子？” “他们可以去看火焰山。” “我们现在要去的就是火焰山。” 在《西游记》里，唐僧取经在火焰山受阻，方圆数百里全是烈焰，寸草不生。要过火焰山，必须向铁扇公主借芭蕉扇。扇一下，烈火立即熄灭，再扇一下，便有凉风习习，扇第三下，天上便降下绵绵细雨。当地人每年要向铁扇公主献上一个孩子，借得扇子一使，才能播种庄稼。铁扇公主不愿借扇子给孙悟空，孙悟空便变成一只小虫钻进了她的肚子里，在里面折腾。铁扇公主无奈交出了扇子，但那是一把假扇子，扇起来火势更猛，直冲云霄。孙悟空又变作她丈夫牛魔王，骗来了芭蕉扇，但他不懂咒语，又上了当，一阵旋风把他刮到了万里之外。第三次，他很幸运得到了诸神的帮助，熄灭了火焰山的火。他把扇子还给铁扇公主，让她保证为当地老百姓造福。然后孙悟空打点好行装，为师父牵上马，师徒一行翻越了不再冒火的火焰山。 玄奘途经高昌时也不能避开火焰山。这是高昌国最明显的标志， 而且就位于丝绸之路上。我和胖老马正说着话，就看见了前边天际尖耸的岩石，越到跟前越显得高大，那奇特的红色简直像是在燃烧。我无数次听说过火焰山，也见过大量照片，但是眼见为实。陡峭的山势和深红的岩石构成的涧谷犬牙交错，山峰弯弯曲曲，凌乱地插入蓝天。在烈日的灼晒下，这座山的确像是要喷出火焰。我突然意识到，难怪这里激发了吴承恩和无数中国人的想象力， 这的确是《西游记》里最精彩篇章的最完美的背景。 ＇返回目录＇ 。。
唐僧与玄奘（8）
我决定在火焰山留个影，从小我做梦都想来这个地方， 我不能两手空空地回去。但是胖老马不帮忙。我想，烈日炎炎，他不想下吉普车也难怪，那就继续走吧。一刻钟后，我们离开了主路，开上通往山脚的碎石路上。“现在可以照相了！”他骄傲地宣布。“我找遍了整整一座山，这里是最佳拍照地点。” 他真是考虑周到，却是出于生意经。跟全中国一样，吐鲁番也是往“钱”看。胖老马说火焰山现在是旅游热点，去年有50万人来这里观光。他兴奋地说：“我们应该在路上竖一块牌子——火焰山最佳拍照点，旁边安排一个人专管收钱，每人5毛钱。那样真是赚大了。”他做起了发财美梦，脸上一副熏熏然的表情。 我读《大唐西域记》前，对玄奘在吐鲁番的经历的惟一了解就是孙悟空三借芭蕉扇的故事。我想大多数中国人也限于此。之前我并不知道是在这里，玄奘凭着自己的勇气和决心，获得了西行成功的保障。他来到高昌国时身无分文，头上还有一张通缉令，前途未卜。从这以后，他可以实现自己的梦想了：高昌王为他备齐了一年四季的衣物，黄金一百两，银钱三万，绢绞五百匹，作为沿途送给寺庙的供养。另外还备马30匹，仆人24个，沙弥5个做随从，一路护送他到印度。更重要的是，高昌王给一路要经过的24个国家的君王都写了国书。玄奘对此感谢不尽： “伏对惊惭，不知启处，决交河之水比泽非多，举葱岭之山方恩岂重。悬度凌溪之险不复为忧，……傥蒙允遂，则谁之力焉，王之恩也。” 史实与神话相去甚远。 《西游记》虽然淡化了隐忍、顽强的玄奘，但却造就了一个爱憎分明、一往无前的孙悟空。在多数中国人忍受着强权压迫，生活困苦的年代里，《西游记》给了他们一个多姿多彩的传奇世界，一个宣泄的机会。魔力无穷的孙悟空寄托着人们的梦想：叛逆。至今我读这本小说时，仍像第一次那样激动。《西游记》虽然离史实甚远，但它的流传，使得玄奘取经的故事广为人知，虽然在书中，玄奘变成了软弱无能的唐僧，但也从某种意义上再现了取经之艰难，以及唐僧百折不回的意志。 《西游记》也充满了佛教的精髓。我还记得姥姥说，孙悟空虽然上天入地，除魔降妖，但他有时也骄傲妒忌，贪心发怒，也会办坏事，因此观音菩萨才给起他一个法名“悟空”，就是希望他领悟到自己力量的有限和生命的虚幻。俗话不是说吗，孙悟空一个筋斗能翻十万八千里，但还是翻不过如来佛的掌心。相反，唐僧心胸宽厚，仁爱无私，慈悲为怀，他有“道”——那也正是他一念《心经》就能让孙悟空听话的秘密。姥姥的话当时我不理解，现在我明白了。《西游记》最后一段话说得很清楚： 愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，善发普提心。同生极乐国，尽报此一身。 如果说吐鲁番的火焰山为吴承恩的《西游记》的创作提供了最神奇的背景，那么它的考古博物馆也为我们发现真实的玄奘提供了最好的线索。这里简直像是一个金矿，其中的展品向我们展示着一个丝路王国两千多年来积累的财富：真丝织品、胡商雕像、旅行文献、壁画、卷轴、佛经，甚至风干了的面包和甜点。另外还有玄奘《大唐西域记》残卷，可能是他的弟子赠给麴文泰后人的礼物。 收藏虽然丰富，但大概是资金短缺的缘故，展品并没有得到很好的展示。展厅昏暗阴郁，布满灰尘的橱窗看上去也像文物一般。展品按照年代排列：从一楼的新石器时代，到石器时代，青铜时代，原始社会，封建社会，一直到二楼那些发黑的干尸。 干尸陈列在玻璃橱柜里。要是在西方任何一个博物馆，它们都会引来每日络绎不绝的参观者。这个展厅潮湿闷热，显然干尸保护不到位，全成了深棕色或黑色， 仿佛来自非洲。胖老马告诉我，有一具干尸是一个生前见过玄奘的男人，但已被运到省会乌鲁木齐。他叫张雄，身体魁梧健壮，正符合他武将的身份。他的墓碑上记载着他是高昌王麴文泰的大将军。很可能麴文泰也曾命令他和群臣一起去听玄奘讲经说法，而高昌国倾城而出送别玄奘的队伍里应该也有他。张雄卒于公元633年，即玄奘离开高昌后的第6年。 我凝视着这些橱窗后的珍贵文物，其中很多是史书上记载的， 今天我第一次亲眼看到。一张过所， 一块点心， 一件丝衣， 它们也许不会引起人们太大的兴趣， 但却让我兴奋不已。玄奘西行路上所用一切辎重都是由高昌王麴文泰提供的，许多就与摆在我面前的这些文物何其相似。我感觉我看到了玄奘的旅途生活， 看到了一个从书中、从历史中走出来的玄奘。 以玄奘对中国历史、世界历史和佛教的贡献，以及他与吐鲁番的联系，都应该在这个博物馆中大书特书一笔。但遗憾的是， 在这么多珍贵的展品中， 我找不到他。当年的高昌王尚且对玄奘如此赏识、珍惜，看看慧立笔下高昌王送别玄奘的情景吧：“发日，王与诸僧大臣百姓等倾都送出城西。王抱法师恸哭，道俗皆悲，伤离之声振动郊邑。” 然而今天，我们却没有给予玄奘应有的历史地位。我想， 如果把丝绸之路的绿洲王国， 以及玄奘在这里的传奇经历， 作为展览的主题，将一个真实的玄奘呈现于世人， 使人们从中得到有意义的、值得铭记的东西， 他们才会不虚此行。很可惜， 这份宝贵的遗产并没有被珍视。 ＇返回目录＇
失落的文明（1）
在荒漠的宁静中，吐鲁番车站孤独无比，这里像是一个你永远也走不出去的地方， 像是到了囹圄之地。太阳落山了，黄昏的凉爽取代了白天的酷热。这是丝绸之路上最适合商队旅行的时间， 尽管这时很不安全。我跑到车站时，我乘的那班火车已经进站了，担心晚了，我慌�