找个好人嫁了吧- 第60部分

　　　　一路说笑，正午时分车子悠然驶进了小城。颜如玉有点辨不出方向，迷迷糊糊地跟在聂琛身后走进了一间规模不大但生意红火的餐馆。坐在窗口的位置上向外张望，对面的“大清水饺”生意略显清冷，聂某人的解释是：哪人多往哪儿扎，招牌永远比不上口碑。

　　　　颜如玉照平日里的最高规格要了四菜一汤，冷不丁被服务员端上来的盘子吓了一跳，“我靠！这么大的盘子，要四个菜怎么吃得了？”

　　　　“河北风格，一尺的盘子。bxzw。天津唐山基本上都是这样。北方人长得是‘牛肚子’，南方人那叫‘鸡嗉子’，按他们那菜码上基本不敢下筷子。”

　　　　“东北好像也没这么大的盘子。”颜如玉着实被眼前的盘子震撼了。

　　　　“那是！一到咱东北直接就把锅端上来了。铁锅乱炖，闷锅，砂锅什么的。”乐呵呵地点燃一支烟，“我在我爸身边那两年从来就没吃饱过。福建还好，那年去一上海的哥们儿家差点憋屈死，供他全家人吃的那盆米饭也就够我一个人吃。”食欲不错，掐了烟稀里哗啦地一顿狂造，四大盘子菜还是没吃完，觉得有点可惜了……

　　　　颜如玉对避暑山庄没什么兴趣，上小学的时候跟着母亲参观过。多年前来过承德，除了满街的“散装杏仁露”啥也没记住。进了园子，唯一感兴趣的是那身清宫装扮，尤其是脚上那双接近十公分的“花盆底”。原本一百七十公分的身高，脑袋再顶上旗人的“大裤衩”，摇曳生姿，直冲两米。

　　　　聂琛站在门口傻呵呵地等着帘后梳妆打扮的小女人，十几分钟后一脸嚣张跋扈的“懿主子”终于露了面，扑哧一声笑喷了……

　　　　“妖物祸国，拉出去砍了！”聂氏风格的赞美：还真是像模像样！

　　　　“哀家手握‘同道堂’，哪个不知死的东西在这儿咋咋呼呼的？传敬事房，拉出去阉了！”马蹄袖一甩，将手里的“抹布”掖进侧襟。俩人一唱一和惹得围观的化妆师捧腹大笑。颜如玉趁机在西暖阁里前前后后的走了几圈，过痛了“高跟旗鞋瘾”，以高高在上的姿态瞄了眼不远处的“小安子”，“这比高跟鞋舒服，适合我，赶明儿哀家也上哪儿定做一双。”

　　　　“我怕你站不住一头杵死！”真话！旗人是不是都嫌孩子多？女人大着肚子穿这个，一个跟头孩子就没了。都说屁股大能生，马上民族个个都是大屁股。

　　　　“我告你一秘诀，穿这鞋就得当自己是个人物，挺胸抬头目不斜视，得有脚踩天下的气势。”

　　　　聂琛眨了眨眼睛，附耳私语：“别！我看见你渗得慌。感谢共产/党解放了劳苦大众，不然咱哪有机会爬上主子的床？”

　　　　“未必……要么净身，要么是阴阳人。”捂嘴一笑，“照相去了！”

　　　　在水光潋滟的亭台楼阁间打了个转身，匆匆出了避暑山庄。就近找了间酒店住了下来。疲惫，无比期待明日的路程，向往传说中的“小布达拉宫”。

　　　　“明天怎么安排的？”颜如玉舒展着身体趴在靠墙的小床上。

　　　　“朝圣之旅。外八庙——小布达拉宫、小扎什伦布、普乐寺……”

　　　　“扎什伦布寺不是在日喀则么？班禅修行的地方。”

　　　　“也被乾隆老爷子复制到这里来了。这儿叫‘须弥福寿’庙，藏语就是‘扎什伦布寺’。”

　　　　“懂得还挺多，跟着你真长见识！满街都是卖蘑菇的，买点，给我爸我妈一家带一份……”

　　　　“咱也留点，回头小鸡炖蘑菇。我吃鸡肉，你吃蘑菇。”嗅着没点燃的烟卷仰在床上，心里打着如意算盘。

　　　　“滚，别指望搬回我那儿住！”bxzw。



………【第百八十章　密宗之旅思维冲击】………

　　　　（bxzw。）匆匆走过“小布达拉宫”、“小扎什伦布寺”，山巅上雄伟高大的红台，鎏金瓦顶并没有向期望的那样给人留下太多的印象。bxzw。

　　　　有些灰心，对远处的貌似天坛的双层黄色琉璃瓦顶没抱任何希望，在院落里懒散地转动着经筒，跟着进入“普乐寺”游览的人流走进了大殿。

　　　　并非第一次见到这样的佛像。欢喜佛——供奉在神龛上的“春宫图”，勾起了颜如玉对尼泊尔之旅的美好回忆。

　　　　聂琛敏锐地捕捉到小女人忽然间变得沉着如水的眼神，小心翼翼地凑近她耳边压低声音说道，“大仙儿，就知道你对这个感兴趣。”想起一张挂在“了缘堂”二楼后墙上的唐卡，来自尼泊尔的非卖品——让颜某人爱不释手的“欢喜金刚”。

　　　　“呵呵，这就是极乐……”

　　　　“极乐？佛说：少欲是为涅槃，纵欲是什么？”

　　　　“咱俩修行的压根不是一个门派，你是显宗，我是密宗。知道金大侠小说里的西藏喇嘛为什么总跟中土的少林寺作对吗？道不同不相为谋！”

　　　　“你还甭说，我还真不太明白密宗和显宗是怎么划分的。bxzw。”

　　　　“所谓密宗，就是说释伽牟尼当年没把所有的教义告诉世人。把最关键的一部分教义秘密地教给了他认为“根性”最强的人。密宗的创始人说自己就得到了这部分秘密的教义。一般人信奉显宗的公开教义，几十辈子也修不成佛。如果用这秘密教义，就象走后门，用不了一辈子就能修成佛。话说佛教发展分三个阶段，小乘佛法期；大乘佛法期；密乘佛法期。从哲学上看，小乘佛教讨论的主要是色心、业、轮回等等；大乘则以涅磐为核心，印证佛学由经验向超越，由生死向永恒，由世间向出世间，由染而净的辨证过程。而密乘佛法，则从一般的真言密法发展到注重修气、脉、明点及‘乐空双运’的无上瑜伽。”

　　　　“长慧根了，什么时候懂得这么多？”心里暗暗赞叹：这丫头是要成精，二十出头就开天眼了。

　　　　“去了趟尼泊尔被导游熏陶的，回来关在鸟笼里成天研究这个。”望着龛上神色狰狞的佛公抱着身姿妖娆的佛母，神神秘秘的说道，“知道什么叫‘乐空双运’吗？就是男女在一起修行XXOO。bxzw。”

　　　　“这个适合我，我明儿也改信密宗了。聂某孤陋寡闻，赶紧说说。”一脸猥亵而兴奋的神色。

　　　　“你不行，高级喇嘛才有美女陪练的资格。跟美女双修的仪式叫作“慧灌顶”。灌顶，就是洗礼。藏密认为男佛代表着“悲”，也就是同情、慈悲；那女佛代表着智慧。阴阳和合，代表着悲智合一。慧灌顶的意思是‘用智慧给你洗礼’。”

　　　　拉起女人柔软的小手出了大殿，喟然感慨道，“早知道这样我就当喇嘛去了！想不到出家是件这么幸福的事。”

　　　　“藏密佛通常都有两种塑像，一种是慈悲庄严的正身佛像，一种就是这种狰狞又色/情的双身像。欢喜佛只是诸多双身佛中的一个。实际上所有的藏密佛都有双身交/合像。而且都在高嗨的同时吃人脑子。”

　　　　“我的天，残忍，真原始！”跟他心目中那种飘逸的佛性原本完全是两码事。

　　　　“说对了，就是原始！双身像表现的就是没有经过文化压制、歪曲的**。用佛洛依德的学说分析，就是‘本我’——人最原始的**。而性/欲，正是人基本**的中心。同理，慈祥端庄的佛像表现的是‘超我’，就是压制**的文化——也就是戒律，法律，道德。夹在两个极端中间的才是“自我”，既要满足超我的要求，又要满足本我要求，所以，人都活得很矛盾。”

　　　　聂琛听得有些迷糊，稍稍皱起浓眉，“引申一下，打个比方。”

　　　　“比如你欲火中烧，法律和道德都禁止你强/奸，你的自我就必须想出办法，在符合超我要求的条件下，满足本我。你就要想办法追求异性，搏取欢心。正像你当初说的那样：目的只有一个——解决**。”双双上了车，小女人闭目靠在椅背上，看上去有些失落：人，就为**活着。女人虚荣可能是进化的结果，本能的希望被强大的异性占有。因此言情界才会被“总裁”和“帝王”霸占着，写一蹬三轮的男主如何满足读者自比女主的**？

　　　　很低级的动物就已经把性和征服联系在一起。雄性动物在**之前，必须大打出手，如果不打败其他的雄性动物，就没有**权。狮子就是个典型。和人类相近的猴子更是这样。猴群中的王才有**权。或许猴王也可以说，它得了佛祖的秘密真传。有和母猴双修的资格。呵呵……

　　　　原始社会的人也是这样。谁强大，谁就可以抢来女性。你不强大，别人就杀了你，抢走你的老婆和女儿。就连市井俚语也可看出这二者之间的联系。比如“X你妈”，这不是表现性/欲，更不是表示对某人母亲的爱慕，而是表现征服欲——打败对方、这是用性/交代表征服。男人的这种“征服＋性/欲”的基本**，如果用塑像表示，还有什么比欢喜佛更贴切的形象？

　　　　聂琛因为这种与他印象里的佛教南辕北辙的观念受到了不小的冲击，甚至开始怀疑自己的人生观。一路沉默，百思不得其解，憋了半晌还是想不出个所以然。坐在饭桌上还在琢磨，跟苦求涅槃的高僧似的……

　　　　颜如玉怕浪费了满桌子菜，伸手搬起男人棱角分明的下巴，“哎呀，别悟道了，吃饭！我个人以为没你想得那么复杂：你信奉的汉传佛教提倡压制**。而密宗认为**是修行的桥梁。你不是有**吗？满足它之后就没有了。如果欲火中烧那就满足它，一旦彻底满足，人就四大皆空了。双身佛就是‘正在满足’的形象，而庄严的佛像是满足之后的形象……”bxzw。



………【第百八一章　睡在他身边的菩萨】………

　　　　（bxzw。）短暂的假期匆匆而去，回到D城重新投入了纷乱而忙碌的现实生活。bxzw。聂琛忽然对密宗佛教产生了强大的兴趣，精进研读的同时更热衷于“乐空双运”。

　　　　趁着颜如玉在楼下招呼顾客的空当，细细端详着墙壁上那副“欢喜金刚”：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，密宗利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔，更主要的是用来警醒自身。而与之合为一体的妩媚明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉男人本性里最残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。错愕——

　　　　颜如玉？

　　　　忽然发觉自己对闲花野草的诱惑失去了兴趣，只想跟她在一起——

　　　　修行，呵呵，修行……

　　　　谁说“狐狸精”是女人中的极品？抱着“菩萨”，谁还稀罕“狐狸精”？

　　　　楼梯上响起了女人疲惫的脚步声，转回身望着慵懒倦淡的容颜，“生意不错，等会儿去哪儿吃饭？庆祝我重归单身生活。bxzw。”

　　　　“有什么可庆祝的？那个被你抛弃的女人不知道有多伤心！”怨恨，都说一日夫妻百日恩，他怎么就这么狠？残忍，象明王狰狞的面孔，佛说：这就是男人的本性……

　　　　“呵，菩萨又在给我上课了。”从衣兜里掏几个新上市的荔枝，知道她平生最爱这一口，“最近在你的熏陶下开始看书，大门不出二门不迈潜心研究藏密。传说：崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦残忍成性，滥杀无辜，佛祖派观音菩萨化身为美女和“毗那夜迦”日夜交/媾，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。从而悟出一个道理：男人会变成什么人多半取决于睡在他身边的那个女人。”

　　　　颜如玉在茶壶里续满了水，坐下身认可地点了点头，“一张床上睡不得两等人，潜移默化，一定会受到影响。bxzw。男人在经历女人之前是没有智慧的，是女人用纯善的爱情为他醍醐灌顶。欲是致刚致猛的金刚杵，爱是以柔克刚的莲花，爱欲交/合的满足感便是涅槃极乐。”N多年后，两人终于能停止毫无营养的拌嘴，聊几句深沉的话题了，“很多小男生不爱惜自己的处男之身为了释放**糊里糊涂地给了‘野鸡’，睡在‘野鸡’身边的结果就是变成‘流氓’。”

　　　　“同意。我就是最大的受害者，纯属被不良少女戕害了！总说跟傻子睡了就会变成傻子，跟随便的女人睡了跟着就变得很随便，越随便越乱睡，越乱睡越随便，结果就堕落到今天这个地步。”

　　　　“恶心！是你自己经不起诱惑，少赖我们女人！小女孩心智发育不全，自己还是迷糊蛋一个哪有本事给予男人智慧？身体成熟了，具备了‘以欲诱之’的资本，脑袋却不具备以善克恶的能力，况且很多时候自己都分不清善恶。女孩子还是要等到心智足够成熟的时候再跟男人在一起，过早尝试禁果，代价是惨重的。”将鬓角的碎发挂在耳后，扬手将泡好的茶水递给对方，“男人归根到底是被女人教坏的。都说现在的男人个个象种马，怪只怪女人为他们提供了宽裕的土壤。大家都把裤带紧一紧，天下的男人不至于堕落成这样。纯洁的莲花没了，那根暴虐的金刚杵当然就无恶不作了。”

　　　　聂琛认同地点了点头，心中隐约泛起一片疑惑，“玉，你别介意，我觉得你是个例外。你当初没有分辨善恶的能力，怎么克服了‘眼镜’？”

　　　　“凭那朵纯洁的莲花。”她神秘一笑，并不介意对方这样问，能坦然地摆在桌面上聊正说明对方已经摆脱了心理阴影，“当然，机缘也很重要。对方必须是佛性深重的金刚杵，不能是其他见鬼的东西。莲花和金刚杵来源于密教的生殖图腾，仔细想想你应该能明白。”

　　　　“明白，第一次，所以珍惜。”

　　　　“换作你——不一定……”很庆幸当初没有给这颗被污浊灌顶的脑袋，不然自己可能正守着空房子痛苦地经历着“多情种马”一次又一次的出轨。也可能已经分手了，变成了无业待嫁的离婚人士。

　　　　“呵呵……”他不敢反驳，对自己毫无把握。坏坏一笑，迅速找到了借口，一脸无辜的叫嚣到，“当初，你又不是菩萨，就是一狗屁不懂的小破孩！”

　　　　“唉！你那根不是金刚杵，是金箍棒！没让你糟践了是老天爷心疼我！臭猴子，滚远远的！”

　　　　“呵，咱天生佛性深厚，不靠那莲花，一样能证得菩提。”

　　　　“臭美！你哪有那么强的慧根？所谓一物降一物，对付金箍棒得靠紧箍咒！”

　　　　聂琛脸上的笑容霎时变得不正常了，一把揽过身边的小女人压倒在自己盘坐的大腿上，色眼微眯，邪魅地说道，“玉，一提你那‘紧箍咒’我就兴奋！走吧，早点关门回家，吃完了饭助大圣爷精进‘修行’。”

　　　　（虎年吉祥，情人节快乐！）bxzw。



………【第百八二章　女人何苦为难女人】………

　　　　（bxzw。）颜如玉以为自己终于等来守望半生的幸福，平日里不自觉的挑起嘴角，睡觉的时候都会笑醒。bxzw。聂某人虽然没有向她求婚，但好歹没再出去鬼混。此时，婚姻的结果已经不重要，窃喜：她“救活”了一个男人……

　　　　坐在阁楼上安然编制着绳扣，忽听楼下传来一个极不友善的女声，“颜如玉在吗？叫那**下来！”

　　　　没等红艳上楼颜如玉已经站在了楼梯口，淡淡地问了一句：“哪位找我，有事吗？”四目一碰，霎时擦出了火星：见过，三千里，被聂琛抛弃不久的前女友……

　　　　“你就是颜如玉？”女人挽着高髻，运动鞋，带钻片的牛仔裤，单薄的黑色夹克。漂亮，不然那姓聂的也不能要她。