新 围 棋经——中国围棋文化新解
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效访张学士，杜撰围棋经。边走边悟，亦古亦今；文不成赋，书难尽言。骈散难逮司马相如，儒释不解鬼谷天书。生为棋迷，欲穷周公之迷；枉作乱语，狂评烂柯故事。古有黄龙士，今有吴清源。子曰：诲人不倦。
第一篇：棋局
神龟负图，周易演之；尧造围棋，迷贯古今。春兰秋菊，琴棋诗画。方圆动静，存乎于心。黑白参差，以效阴阳；儒者以礼，道家以义，融汇兵法，参透玄天；频出神童，误会双征；淡泊宁静，忘忧清乐；落叶听花，云卷自如。幸甚至哉，歌以咏之。
第二篇：情理
惜儒释道，三位一体。借兵法之戏，演狼子之心。身在棋内，洞察其外，有云泥之别，燕雀安知鲲鹏之志哉？置身其外，考察棋内，有虚实之相，空谷怎比大海之胸襟！亢奋有真假，歉卑可伪装；坐照难通幽，若愚巧守拙。你的眼中有我，我的眼中有你，夫妻眼呼吸共患；心有千千结，情有丝丝索，循环劫彼此同脉共振。巧引解双征，出头必争先。仙鹤伸腿难展翅，拖泥带水三连星；板沾巧渡是小器，虎口夺食一目半。子曰：逝者如斯乎！易曰：穷则变，变则通，通则久。
第三篇：大势
雄居天园，虎视四方。高者在服，环顾欣然。九星排列，闪烁光芒；宇宙众相，否极泰来；春华秋实，各擅胜场；梅兰竹菊，其吐芬芳。摆三连星，构筑大模样，行中国流，贯彻大战场。相思成劫，天外有山。一着镇神头，掠夺霸王鞭；调和论宇宙，黑马敢出头。意在棋先，神游物外，天外有天，楼外有楼。演绎太极，巧设八卦；闲敲落日，好酒当眠！子曰：从心所欲。鬼谷曰：无所不出，无所不入，无所不可。
第四篇：劫说
皓月当空，群星闪烁，环顾宇宙，豪气干云。亦步亦趋，味同嚼蜡；复制定式，形同木偶。也许前生有缘，才有今生手谈。虽说初棋无劫，谁云千古同局。劫说，劫就是网上的结；结说，劫就是今生有缘。低手怕劫，因为梳不清，理还乱；高手造劫，只是忙逐偷闲，顺手牵羊。劫有轻，重，缓，急之分；劫有玄，妙，生，死之别。一日看尽长安花，妙趣横生看花劫，踏花归去马蹄疾，扭转乾坤生死劫。胸有成竹，走马观花，清乐而无忧；眉目传情，暗渡陈仓，连环又相思。杀鸡取卵不可取，一泄千里型已崩；蚂蚁撼树不自量，自讨苦吃心自甘。由小而大，精打细算，倒头来捡颗芝麻丢西瓜；忍气吞声，从长计议，谁料到竟有小蛇吞大象。劫是麦芒，忐忑不安；劫是耳赤，愧疚当前。前世因果前世劫，苦乐参半苦作乐。度尽劫波终不悔，摹然回首灯阑珊。子曰：多算胜，少算无胜，况乎无算呼？
第五篇：名数
物各有主，自定名份。运子四顾，意在他图。虎有觑之虑，靠有扳之虞；服服帖帖，虚虚实实。远镇难飞渡，近贴巧腾挪。十五走马势，千层宝阁图。梅花五，葡萄六。金井拦里还有小鬼把门，金鸡独立何惧村正妖刀；蟹眼式布局横扫千军，中国流构思气压群雄。打入要治孤，铁网必带钩。老鼠偷油赖皮劫，黄莺扑蝶玉栏杆；都说接不归，气死胀轱牛。子曰：不患寡而患不均，不患贫而患不安。兵法曰：有形之徒，莫入可名；有名之徒，莫不可胜。形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。
新浪围棋论坛关于此文的评价集萃：
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评价汇总：
安魂魔鬼：坐上沙发，细嚼慢咽。好文好文，加精顶荐
木狐胭脂刀：昨晚已经拜读；惜老眼昏花；精神不济；不敢妄加评论；今日再看；果然好文章；强烈支持！
观棋老者：好一曲阳春白雪啊！论坛真的是藏龙卧虎！可惜沙发已被人占；只好站着听。有时间就来；直到听懂为止。
观棋老者：听出一点感觉来了：棋中有棋；棋如人生。有时间还是来站着听。
小小香香香香：下棋不就是想方设法让别人吃亏自已占便宜；用尽心机杀死别人自已活着；典型的集损人利已之大成的游戏；是与世之最黑暗的官场生意场本质一样而表现形式不同的又一名利场而已！ 没必要说得那么高雅那么玄而又玄的！
phouyldong：环顾宇宙，豪气干云
不爱刀鱼爱河豚 ：才子刘星；不得不佩服！其博客的九十多篇文章每篇都精彩；此文应该是刘兄其中的代表作。
zorro0076：如切如蹉，如琢如磨……
品围棋——最诗意的游戏
品围棋——最诗意的游戏
文/三峡刘星
围棋手谈，是游戏，也是精神的追求。围棋手谈，对棋迷来说，品的就是过程。
大凡对垒的游戏，必然要发区分出个子丑寅卯来的。非要给棋手划个等级出来，也是天经地义的事情。这种情况自从进入隋唐封建九品中正制后，对棋手的认可依附这样的政治制度的模式，即按照九品中正制开始对棋手水平的认定。美其名曰：一到九品。其棋力按一到九逐级升高；而封建官僚体制里的一到九品。论顺序恰好相反，以九品为最低，一品为最高。宋皇佑大学士张靖仿隋唐九品中正制，第一次为围棋水平进行了品棋。他在《棋经十三篇》中定出棋手九品：“一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。”
一般以为入神为最优，守拙为最次。品棋之乐，还乐在这个高低顺序也可以颠倒过来。
有趣的是，这倒过来来品评围棋水平，居然也可以自圆其说。即最高为守拙，最低为入神。这里的入神，则是说棋迷刚刚进入围棋活动时的痴迷的状态，试想，刚刚入门，把所有的心思放在棋盘之上，思考局限于斗尺之间，雷打不动，仿佛着魔一般。似乎也可以如此说。那么守拙，则可以理解围棋的至高境界：既可以随心而所欲，仿佛入定的禅师，修炼到了完全没有锋芒；好像得道的高僧，平常无奇中却道行最高。
当到达一定阶段之后，用简单的数字来对围棋的解读是机械化的产物。意境之说，虽然模糊，可是别有一番味道。国人最喜欢用意境来品评。读书，治学，事业无不用意境来解读，这巧合围棋对弈的模糊思维论。尽管意境这东西是纯国粹，而且往往只可以意会，难以传达表述。关于这一点刚好是中国诗歌的特性。而古典诗人精通诗意，同样爱好弈秋的诗人也是比比皆是。
诗意的品读是棋迷最感兴趣的事情，恰好有三首诗歌分别描绘了这诗意般的围棋境界。
第一首诗歌是李绅的《锄禾》：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐？粒粒皆辛苦。”——这是棋迷朋友的境界。
闲暇无事，邀请三五棋友，快哉几盘。契友众生，要求不高，胜负之外，手谈交心。是时，茶如水，解饥渴；棋不精，乐即可；子如命，皆存活。乐陶陶的棋迷最关心的是每个棋子的生命，至于在局中的价值到是其次。就像诗里说的“粒粒皆辛苦”呀，有棋迷还自圆其说的标榜道：“见死不救非丈夫。”
是呀！每一枚棋子都是那么的重要，粒粒皆辛苦，捂在手心是温暖的，放在坪上是鲜活的。每一枚棋子都是自己辛辛苦苦种下的希望的种子。即使这颗种子是在最贫瘠的土地上，棋迷都不希望这种子干枯乃至死亡。爱惜棋子的生命，比重视自己的整块棋子的死活还要重要。尽管你可以说他拈了芝麻，丢了西瓜，可是这不妨碍他对围棋的热爱。
这是只看见树木，不见森林的芸芸大众的棋迷的最自然的写照。每一颗棋子都是自己的孩子，都那么的重要。对应于棋迷，这是入门级别的棋迷级的最诗意的解读。
学棋入门当然兴趣高，热情高涨，进步神速。只是懂得粒粒皆辛苦，眼前只有局部的得失，没有全局的认识。“活棋”和“吃子”就是快乐。这是最基本的围棋游戏，还谈不上任何的技巧。倘若在游戏里得到一点点的收获，也是一整天的快乐和高兴。相当于围棋入门级。妙手和臭手同样让我们津津乐道、记忆犹新。这就是棋迷之乐。
“棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。”当年白居易就是如此围棋游戏。他终于赢了一回，为了标榜自己的围棋棋瘾之大，棋力之强，夸张的说胜过他写诗之乐了。“雪压围棋石，风吹饮酒楼。”这是贾岛式的围棋，棋盘被大雪覆盖，十三年的交情就只是剩下围棋对弈的一个场景。我们不知道是回忆围棋呢？还是难忘朋友之谊！
第二首诗歌是《南北朝民歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹隆，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”——这是业余枭雄的境界，也是最心旷神怡的地方。
多年过后，我们终于可以扬眉吐气了。心开始膨胀，像钱塘江的大潮，涨得迅速，跌落得也更快。此时，极目天下眼界更加的宽广了。其实，这天地还是个极其狭小的天地，小到仅仅只有针孔这么小。可是我们不知道天外有天、楼外有楼、强中自有强中手。
自豪的时候，他们说 ： 棋盘虽小，天地更宽。跳出蜗角，告别深井，就不再是一只坐井观天的青蛙。他们想：在棋盘上，我们再也不是菜鸟了，天有多大，心就有多大。他们像飞翔的鸟，正飞向最自由的最向往的地方。殊不知江湖之大，处境自限，可是有颗执著的心在牵引，在围棋魔力的牵引下，他们终于来到了一个崭新的境地：放牧天下，空旷无边，上天下地，就是高棋安身立命的好地方。而绝佳的风景就在远方。远方，有海市唇楼的幻境，也有一马平川的草场，更远方，有黄沙漫漫，也有雪峰皑皑。只有风吹草动之后，他们才可以触摸到希望的羊群。
围棋的内涵和意境就在过程中慢慢的品味中产生了。竞争激励，强中自然强中手。仿佛长跑中的途中跑。拼搏的是意志、毅力。讲究的是耐性、韧劲。倘若没有风吹草动，想发现雪白的羊群，同样是十分困难的。
也只有入门之后，你才发现天地之大，世界之阔。而众多棋手里想鹤立鸡群，这是个艰苦的寻觅的过程。这不是走过一座山这么简单，也不是春去秋来这么短暂。也许，窗外树木已经成林，你还像黄鹂鸟儿在树林里牙牙学语；或在，天外星移斗转、物是人非，你还在原地踏步不齐。
“云来棋局暗，云去分黑白” 这是诗人陈继儒的诗句。这不仅仅是图画内容的描述，更是闲看落叶静听花的恬淡境界的写照。黑白颜色这最普通的色彩，却被赋予了超然色彩之外的特殊的涵义。黑与白是对立的统一。这种统一在围棋棋局中，在中国山水画中表现得完美无瑕。黑中有白，白中显黑；同理，无中生有，有中含无，成败得失，荣辱升降，在围棋活动中自然是表现无遗。游戏，是生活的反映，游戏更是对生活生活的直接模仿，游戏更是人类童年的本能快乐活动。而围棋，被中国文人化之后，更是神秘玄妙。在围棋这个游戏的活动中，体力运动，智慧训练，人生感悟得到了无穷的*。
第三首诗歌是刘易锡《大林寺桃花》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”——这是有段高棋的境界。
巧合的是写这首诗歌的刘郎还是典型的棋迷。他在诗歌《观棋歌送儇师西游》里详细的描写围棋的战斗场面：“初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。雁行布陈众未晓，虎穴得子人皆惊……”
情有独钟，心有所属。这浓茶一杯，直至解相思之苦，人生归梦了。寂寞时形，耐得寂寞，方成正果，这是学围棋的必然之路。下棋到了这个份上，你会孤独，相思，寂寞。这个时候，你不是在下棋，而是围棋在使唤你的思想，指引你的行为。
这个时候，孤独的心渴望对手，可是真正的对手到来的时候，才发现自己原来一无所知，也一无所有。尽管孤独很真，可是指是最漫长的求索的思想的旷野。在围棋中，没有真正的孤独，你需要方向感，风向标，指南针。你更需要心灵和自我交战。
人生本来就是孤独的走来，形单影只，这仅仅是表象，也许，你越过沙丘，越过高岗，趟过溪流，你才发现外面的世界真大。要想登堂入室，必须战胜对手，更重要的是你必须战胜自己。寂寞是内心没有对手的痛苦，就像把自己囚禁在牢房一样的，尽管你身处在闹市还是同样的寂寞的无趣无聊。黄泉路上，你独行。
只有坚定了围棋的方向，才能执着于围棋的棋道。不是为了围棋而手谈，而是围棋棋子在不断的催促着你，围棋棋盘，这纵横的无垠的世界在召唤着你。
你会饮食不想、饭菜不思、夜夜入梦，仿佛王安石说的木野狐在调戏你。因此，围棋不应该成为职业，围棋更不应该成为谋生的工具；围棋，应当成为生活，或者精神述求的一种精神状态。
“心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。”这就是黄庭坚的品读，他正在从劳神苦思里纠缠，他渴望升华飞跃。“楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋” 这是诗圣杜甫的的名句，只是超越棋枰之外的最高层次的围棋艺术。后来诗坛领袖钱谦益也是如此的认识：“疏帘清簟楚江秋，剥啄丛残局未收”。
而王国维在《人间词话》里对治学的境界总结是最集大成者，对围棋意境同样适合，他说：“古今之成大事业、大学问者，罔然不经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境界也。衣袋渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境界也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境界也。”
当代中国棋手高攀最高境界是他们努力的方向。
围棋对弈之外，逍遥的聂文平早已经醉翁之意不在酒了。人们感激他不是他在杏林里躬耕的身影，不是他曾经扬名天下的“聂旋风”擂台奇迹，而是因为他如今正在为新世纪中国围棋培养了大批少年杀手，这批少年假以时日，必当领袖群伦，扬威天下。飘逸的马晓春“失之东篱，收之桑榆”。其灵动的棋风涤荡着魅力无边的棋枰，最伟大的成绩却是毛遂自荐执教于中国国家围棋队。在他的调教下国家围棋队取得了累累硕果，手下的古力、王檄等刚刚展露凤毛麟角。吴清源的“至中和”的围棋理念神秘高深，总是让棋迷“蓦然回首”之际，发现还是 “那人却在灯火阑珊处”。
围棋，这诗意盎然的游戏。
（此文2007年曾经在新浪围棋论坛发布过）
兰草其根，草香依旧（书评）
三峡刘星题记：
其实、最美好的花朵是从泥土中诞生绽放
其实、最漂亮翅膀是从蚕茧包裹的洁白空间开始扇动
其实、我们并不浅薄；而理想。其实也并不遥远
我们从根底出发、从泥土出发
而每一篇新绿的叶子都有我们闪亮的目光……
新浪有一个著名的博客圈叫“草根名博”，有趣的是还有个圈子叫“其根名博”，更有趣的是三峡刘星居然同时是这两个圈子的管理员之一。
管理模式和影响大小各不相同，尽管如此，本人还是不敢偏重。“草根名博”自不赘言。在其根名博博客圈，有个圈内