哥！不如归去
哥！不如归去
秭归的杜鹃是对屈屈原哥哥的召唤，在满山杜鹃泣血的早晨，龙舟终于在三峡的激流中逆流而上。屈原！你看见过么？放逐的香囊，随诗人的走远……
殷红记忆——勇敢地寂寞
独处的寂寞不是真正的寂寞，所谓大隐隐于市，小隐隐于野也。在湖畔，在海边，杜鹃变幻着色彩、变异着形态，不是为了迎合你，我的爱！既可以追随太阳的偏爱攀登道香格里拉的草坪，也可以傲然在世界屋脊的雪线边缘；既可以抗争海风的蹂躏，也可以影壁于不知名的百草园。大朵大朵的花瓣，小家碧玉的容颜，红得如紫过，白的如雪过，斑斓的翅膀从来都是张开；又是谁，可以分辨你啊，那几乎难以辨别的旧时模样。
在峡谷，你被诗人折服。在深山，你被村姑爱戴。唯有诗歌的日历可以翻阅，唯有故去的爱情久远。杜鹃花，殷红的记忆。杜鹃鸟，呜咽的铭刻。
寂寞男儿身后事，丹心一片托春生
望帝春心托杜鹃，蛮子头颅挂巴城。
智者物语——等待的困惑
白色不是你的唯一；面具可以万千。唯一的不变，是朴素的自然。
饱蘸云雨的深情，洗涤身心的疲倦；只要用心寻觅，何必还痴痴眷恋。色彩不重要，只拥有，恰恰我们正是杜鹃。
铺开所有的记忆，伶仃摇曳的花蕾。层层叠叠之后，一切事过境迁。不敢相信还有满天星星，不敢确认冷月弯弯。明天的路正长，岂在暮暮朝朝。沿着318国道线，杜鹃最不起眼。如果，没有诗心慧眼，风景之外还是风景。带不走情感半点。水珠还在跳跃，花香迷途了双眼。看见了什么？阳光还是那么灿烂。快合上含羞的双眼吧，又有谁可以读懂我的诗篇。
西川无杜鹃，东川有杜鹃；涪万吴杜鹃，云安有杜鹃。
说的是杜鹃鸟的歌唱。有杜鹃飞鸟的的地方，就有杜鹃花开的世界。为什么今生今世只有这条大河流两畔有你的容颜？难道，仅仅是因为，你心不甘、情非愿……
明明白白——变幻的模样
从白色到淡紫，从粉红到绯红，从无颜到艳丽。
杜鹃，记忆如美女，依依闪回，定格之后，我不敢面对。纯情的村姑，你不是旧模样；妖冶的丽人，你的心放在何方？
有谁满含深情的的双眸？又有谁，在惊叹昔日的诺言？
牵手后分手？离别别重逢？相思更加重！
望着冷落的脚步，匆匆而去，是飞鸟的痕迹，淙淙溜走，是岁月的皱纹。花开的季节，没有太多的眷恋，花开花落之后，身后还是阳光灿烂。
关于杜鹃
杜鹃花
【别名】杜鹃花、红杜鹃、映山红、艳山红、艳山花、清明花、格桑花（藏语）、金达莱（朝鲜语）、山踯躅、红踯躅、山石榴、羊角花（羌族）等。
杜鹃花是当今世界上最著名的花卉之一。它是杜鹃花科中一种小灌木，有常绿性的，也有落叶性的。北半球温带各地，都有杜鹃花的分布。在全世界900多个品种中，中国有近600种，因此杜鹃花被一些热心人推举为中国候选国花之一。五彩缤纷的杜鹃花，唤起了人们对生活热烈美好的感情，它也象征着国家的繁荣富强和人民的幸福生活。这就是我国人民热爱杜鹃的真谛。
杜鹃鸟
身体黑灰色，尾巴有白色斑点，腹部有黑色横纹。初夏时常昼夜不停地叫。吃毛虫，是益鸟。多数把卵产在别的鸟巢中。也叫杜宇、布谷或子规。
普通杜鹃身长约16厘米，羽毛大部分或部分呈明亮的鲜绿色。大型的地栖杜鹃身长可达90厘米。多数地栖杜鹃呈土灰色或褐色，也有些身上有红色或白色的斑纹。有些热带杜鹃的背上翅膀上有像彩虹一样的蓝色。多种杜鹃的翅短。尾巴较长，有的特别长。尾巴羽毛的尖端还点缀着白色。地栖杜鹃的腿比树栖杜鹃长。脚掌前后有双趾。喙粗壮结实，有点向下弯曲。 电子书 分享网站
巴渝漫谈：峡江龙的文化
巴渝漫谈：峡江龙的文化
文//三峡刘星
编发记：“负盐出井此溪女，打鼓发船何郡郎。”乃诗圣杜甫在云阳写的诗句；《龙腾虎啸》乃本人老朋友杨宗歆的作品，现在成为云阳县的县歌；《生命之舟》乃三峡刘星早年的诗歌作品；“云阳的水龙”讲述者是一个90岁的云安长者，新春踏青我将拜访他的墓地。川江铜锣渡口划龙舟是三峡刘星当年最骄傲的记忆。
关于龙，以及龙的文化是中华文化的代表，也是华夏文明的典型象征。三峡大地，神龙架，大巴山，巫山山脉，川江激流，虽然地势环境险恶，但也酿造了巴渝文明，峡江龙的文化。
自古以来，三峡地区东临楚湘，西接巴蜀，南交云贵，北通陕甘。虽然，交通阻塞，舟楫不便，但却难以阻当原始居民对文明的追求。因此，其文化之源既受黄河流域的影响，更是长江文明的发祥地。云阳便是这快宝地上的一颗璀璨的明珠。
文藻胜地的云阳对于龙的图腾，崇拜更是鼎礼有加；关于龙的神奇故事，传说妇乳皆知。通览云阳的大大小小的地名，你就会深有感受：龙有龙之觜——青龙觜，龙有龙之角——龙角；展翼之龙——展龙垭，好学之龙——文龙；龙有坝，坝有缸，缸有洞，美其名曰：龙坝，龙缸，龙洞；青龙滩上龙饮水，龙脊石前龙争先；最后群龙共舞聚会首——名曰九龙。每一个美丽的名字都有一段美丽的故事，每一段美丽的故事都有云阳人民对于美好生活的向往。
祈天之龙，火龙；祈雨之龙，水龙；喜庆之龙，舞龙；平地行舟，采龙船；激流争先，赛龙舟。对比华夏大地各地的龙，云阳龙更有特点，也更有川江文化的特色：粗旷，爽直，热情，奔放。
先说云阳的火龙。这条火龙在千年古城云安最为兴旺。云安自从从玉兔盐井里采集到卤水之后，便成为巴蜀，巴楚，云贵，甘陕的食盐供给地。唐代诗圣杜甫在云阳养病半年时，就在他的诗中这样描写到：“负盐出井此溪女，打鼓伐船何郡郎。”云阳因盐都云安而兴盛，云安因盐业而繁荣。是时，盐业工人，乡贩走卒，在农历正月间，特别是元宵节，便用葛藤扎起龙身，做好龙头；一到傍晚，家家张灯结彩，万户空巷，来到大街上，都来观看火龙*。只见几十条汉子赤着上身，拿着火统（火统内塞满火药，硝，硫磺等碎末），舞着龙身，招摇而来，呼啸而去。只看见火花四溅，流光溢彩，一条火龙从街头逶迤而来；只听见欢呼声，惊叹声，吆喝声，不绝于耳。此火龙不同于四川铜梁的火龙，第一是材料不同，第二是供燃的方式不同。更主要的是云阳火龙不仅在于突出吉庆的气氛，而且在于期盼来年的五谷丰登，六畜兴旺。是时，家家宫灯，户户春联，火树银花，好一派吉祥的景象。
而云阳的水龙更是别有一番滋味。民以食为天的乡民，面对五月焦土，心急如焚，于是一条奇特的水龙便从龙王庙里窜出：这条水龙没有龙袍，只有龙的骨架。龙骨全是用青藤缠绕，在貌相狰狞的龙头的带领下，呼啸而出。几十条精悍的汉子赤着上身，正用浑身的力气挥舞着，奔跑着，而沿街的众人则用净水泼向水龙。在这一点上颇似云南景颇族的泼水节。而前者在于祈龙祭天——盼风调雨顺；后者在于净水沐浴——洁身守玉。云阳的人民希望用纯洁的净水呼唤上天的恩赐，让上苍的甘霖泽被大三峡。据说，这种方法很为灵验。后来，玩水龙的方式逐渐流传下来，并成为风俗。
至于揉和了川剧特色的踩龙船，旱地行舟的舞龙也有特色，在这里就不一一描绘。在这里我就介绍一下更有人气，场面更火爆，竞争更激烈的赛龙舟。
川江上云阳的龙舟，依川江上各个码头分别命名为青红白紫蓝，皂花赤绿黄。在大小端午节时，齐聚云阳古渡——铜锣渡。于是，一场争码头的龙争虎斗就开演了。各条龙船打着锣鼓，摇着彩旗，唱着山歌，喊着号子，在沙湾河坝的水面上，沙滩上开始较劲。只听见火统炮震天动地，只看见彩旗迎风飞扬，酒香弥漫洁白的沙湾，水气荡漾汹涌的江面。人们打着洋伞，戴着斗笠，提着棕子，吃着糍粑，走走停停，踏青看船。从小河口的闵家义渡到二郎滩，从龙脊石到张桓侯庙，人山人海，好不热闹。
在掀天的锣鼓声中，在众人的呐喊声里，两条龙船似离弦之箭，向张飞庙飞驰而去。锣鼓声铿锵有力，节奏越来越促，船弦两侧桡片翻滚。有时，江面上湍急的流水会冲走龙舟，旋涡甚至会掀翻龙舟；但是，桡夫子们会爬上进水的龙舟，一边舀水一边划桨，场面壮观，惨烈，英雄。正如一首诗中写到：“这生命之舵刺破惊涛骇浪，蔑视黑洞般吞淹生命的旋涡；让灵魂与肉体双重体验，这风雨同舟勇往直前的生命旋律……”（《生命之舟》）龙舟，江水；锣鼓，山歌；爽朗，耿直；理想，渴望；就这样被赋予在五月之波的激流中，就这样被端午节飞扬的龙舟所表现。
到云阳，不能不听《龙腾虎啸》，不能不看云阳的龙。有一条龙潜游于三峡平湖，有一条龙嬉戏于磐石城下，更有一条巨龙正在云阳大地崛起。
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从李白的《早发白帝城》到《下江陵》
——漫谈李白诗歌的几则风波
（原创首发、文、三峡刘星）
作为一个敏捷的诗人，一个时刻都要应酬作诗的写手，一个被后人推崇到无人能及的诗仙李白，在中华大地各地都留下他精美的光彩照人的诗篇。而今，这些诗篇更成为地方政府争抢的香饽饽。
前不久的“四川江油”和“湖北安陆”的李白故里之争，至今还留下模棱两可的结论。也就是说作为“李白故里”这个本来唯一的城市商标版权将由江油和安陆共享。这是诗人的名气惹的祸。在诗人的文化内核面前，两地政府为区域经济都寻觅到了这个支点。
故里，作为一个名词，如今成为待价而沽的卖点。李白出生在如今的中亚碎叶城，幼年随父亲李客迁居江油。在江油度过了完整的童年、少年，乃至青年。25岁出川之后再也没有返回江油是个不争的事实。到底故里在那里，想必李白自己也无可奈何，因为他自己的笔记诗稿也是“含糊其辞”。姑且不论其间的“难言”之处，诗人的诗句当然不会成为考古的依据，何况还是天马行空、思想无疆的天才诗人快意诗篇。
真是假作真时真亦假、无还有时有还无也。谁会推敲呢？谁在推敲呢？有。
历史上推敲者、考证者本着实事求是的古风，多有严谨的学术争鸣的内涵。而今，文化和经济成为难分彼此的双胞胎，谁敢相信当今的“神侃和戏言”。
李白问，在《静夜思》里，从山月到明月，从此床非彼床；我要的那个月？我坐的那架床？从《早发白帝城》到《下江陵》题目之真假，请问从白帝到江陵，谁又知道我的痛？ 在《早发白帝城》的诗题到《下江陵》邮票题目引发的“地名之争”，背后除开地域情节之外，更多的是经济原动力的作用。名人效应成为时下文化的“新发现”，而最典型的莫过于“名著重谈”之风盛行。李白就这样被“经济化”了。
这是时代的必然，还是文化的堕落？
最讽刺意味的是2009年9月就是在奉节白帝城首发的特种邮票《唐诗三百首》，第一枚邮票便是《下江陵》。邮票本身却是“朝辞白帝彩云间”的意境。对此，夔州人（重庆市奉节县）邮政局的高永华撰文《闲话《下江陵》》说；不？
夔州人终于有人敢说不了！
到底标题何名，源于当今的区位文化之争。那么，假如诗人李白健在，他会如何说呢？李白两次到夔州之白帝城，第一次25岁，最后一次58岁，其间35年等闲过，梦与圆梦，彼时的李白正是雄姿英发的青年才俊也。他，才华横溢；他，博学敏才；他，有鲲鹏之翅，他相信，天生我才必有用。他，很早就被赏识，就在出川的不久前，他在成都府，就婉言谢绝了成都太守的暗送秋波，拒绝他为自己写的推荐信，因为他从心底感到份量不够。
轻舟万里，何处是归程，李白不会多想，其实自从他离开成都平原，离开江油之后，便再也没有回来。人没有回来，可是心却在故乡。他说，“床前明月光，疑是地上霜；举头望山月，低头思故乡。”在李白的眼里、心里故乡在哪？是如今的江油？还是安陆？或者都不是？
千年过去了，李白的诗成为关注对象，不仅仅是名气，还有许多更为精彩的故事。比如就产生了何谓“床”的典故之争，也产生了“山月”到“明月”的误传，更有学童对是“猿声”还是“猴声”的探讨……
嘘唏兮也。“床前明月光，疑是地上霜”，此“床”成为最为神秘的“床”；“举头望山月，低头思故乡”，此“山月”还是“明月”成为最神秘的“月”；此“猿声”还是“猴声”成为最刻骨铭心的呜咽……
请看李白的“月”。
长安一片月，万户寿衣声。醉月频中圣，迷花不事君。月下飞天镜，云生结海楼。登舟望秋月，空忆谢将军。跪进雕胡饮，月光明素盘。湖月照我影，送我至剡溪。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西……
李白的诗中对明月的爱有目共睹，现在我们看诗人笔下李白模式的“月”：明月、一片月、夜月、日月、月下、醉月、湖月、孤月……这些李白的月，一般都带有修饰的语汇，在《静夜思》中流传的“明月”重复使用，在李白的诗稿里面不多见，何况即使是形容月的。李白一般会带有浪漫诗人典型的情感，用别有用心的语言标示自己的情感，所以“举头望山月，低头思故乡”才是李白的真实写照。
请看三峡刘星《访谈李白》
三峡刘星：太白金星，亲切而闪亮，我最先学习并且终生难忘的诗，就是您的《夜思》。现在本人请教一个问题。
太白：什么问题？
三峡刘星：“床前明月光，疑是地上霜”。这个“床”字当何讲？
太白：【他端一盅美酒，钭钭的月光正照在他轮廊分明的鼻梁上。那闪烁着智慧的双眼透过月光之纱幕，仿佛直到很远很远……】你以为呢？【他呡了一口酒，仿佛若有所思】。
三峡刘星：床——安眠之乡，床——金并之栏。彻以为从诗的意境和逻辑上分析，此床当水井之栏杆好象贴切。
太白：哦！井边踏春，护栏疑霜；举头望月，低头思乡。这是一种理解。不过，闰中坐床，俯首是霜：移步窗前，举头望月，岂不更切诗趣。
三峡刘星：哦，忘了告诉你，这首五言绝句被好事者评为古今天下第一诗。
太白：第一又如何？其实本诗比之杜子美的“露从今夜白，月是故乡明”抑或“仰头看明月，寄情千里光”《清商曲词&；#8226；子夜四时&；#8226；秋歌》有异曲同�
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