但耶稣警告说：“你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在上帝的园里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。”
（太21，22）
当众巧斥问难
在安息日时，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得怎么也直不起来。耶稣看见这个驼背的女人，便叫她过来，对她说：“女人，你脱离这病了！”于是用两只手按着她，她立刻就直起腰来了，十八年来受的折磨与苦楚在刹那之间突然消失，这惊喜使得她热泪盈眶，由衷地归荣耀于上帝。
管会堂的是犹大上层人士，因看见耶稣在安息日给人治病，就气忿地煽动众人说：“有六日应当作工，那六日之内可以来求医，但是在安息日却不可以这样做。”
耶稣反驳他说：“你这假冒伪善的人，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了十八年，难道不应当在安息日松开她的绑吗？”
耶稣的一席话当即令他的敌人无言以对。众人却因耶稣所行的一切荣耀的事，都感觉得欢喜无比。
这之后，几个法利赛人和几个希利党的人又被打发到耶稣那里，他们试探他说：“先生，我们知道你是诚实人，并诚诚实实传上帝的道，你在什么人面前都不徇情面，因为你并不以貌取人。我们想请教你一个问题，请你告诉我们，我们纳税给该撒，究竟可以还是不可以？”
耶稣知道他们请教是假，试探是真，便直截了当地对他们说：“你们为什么要试探我？”耶稣识破了敌人的诡诈，感到了回答这个问题的棘手。因为如果回答“不可以”，马上就可以被犹太上层加上反叛罗马皇帝的罪名；如果回答“可以”，立即会使耶稣失去人心，损害他先知的形象，原因在于一般犹大百姓纳税给该撒是被迫的，甚而是反抗的。
耶稣灵机一动，就对他们说：“拿一个银钱来给我看！”他们就拿了来。
耶稣说：“这像和这号是谁的？”
奸细们说：“这是该撒的。”
耶稣说：“这样，该撒的物应当归还给该撒；上帝的东西应当归还给上帝。”从表面上看，耶稣的回答是面对当时的现实，似乎并不反对向该撒纳税；但更主要的意思是说：上帝的百姓上帝的圣城耶路撒冷和上帝的圣殿，应该归还给上市，而不要由该撒来占领和统治。
耶稣的回答，使在场的百姓和那些奸细都感到惊奇。那些奸细见抓不着把柄，只好灰溜溜地走了。
一计不成，犹大长老们又生一计。
撒都该人因不相信有复活的事，便找出一个难题来向耶稣问难。那天，他们来问耶稣说：“先生，摩西说：”一个人如果死了，没有孩子，他兄弟就应该娶过他的妻子来，为他哥哥生子立后。'从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻子，死了，没有孩子，撇下妻子给弟弟。第二，第三，直到第七个，都是如此。到了最后，妇人也死了。这样，当他们都复活过来的时候，她究竟该是七个人中哪一个人的妻子呢？因为他们都娶过她。“
耶稣回答说：“你们回答错了，固为你们既不明白圣经，也不晓得上帝的大能。当复活的时候，人们既不娶，也不嫁，而是象天上的使者一样。论到死人复活，上帝在经上向你们所说的，难道你们没有念过吗？上帝说：'我是迎伯拉罕的神，以撒的神、雅各的神。'我告诉你们，神不是死人的神，乃是活人的神。”
耶稣引用了摩西五经《荆棘篇》：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒为神，雅各的神”这句话，来向撒都该人论证死人必将复活。引用五经，是因为撒都该人虽不承认全部旧约，却承认五经的权威。如果列祖死后不再复活，不再存在，那么神就无需自称是他们的神，只能自称是当时还活着的摩西的神。但神自称是已经睡了的列祖的神，因为神看他们就如活人，并在未日要使他们复活。所以耶稣说：“神不是死人的神，乃是活人的神。”
耶稣的话堵住了撒都该人的口，众人都希奇他的教训。
法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，就聚集在一起商量该怎样对付他。他们中有一个是律法师，是当时研究犹太律法的权威，他估计没有跟律法师学过的拿撒勒人耶稣不可能回答得出有关律法的问题，因此决定就律法的问题去难一难耶稣，好叫他答不上来时当众出丑，以贬低他在百姓中的声望。
主意一定，那自认为对律法上的学术问题有独到研究的律法师便跑去问耶稣：“先生，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”
耶稣说：“你要尽心，尽性，尽责，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，而且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
听了耶稣的回答，律法师点头称是道：“先生说，神只有一个，说得实在不错。的确，除了他以外，再没有别的神了。并且尽心，尽智。尽力爱他，又爱人如爱自己，那样的话，就比一切燔祭和各样祭把好得多。”
耶稣见他回答得有智慧，就对他说：“你离上帝的天国不远了。”
从那以后，没有人敢再问耶稣什么了。
耶稣在圣殿里训人，就问大家说：“文士怎么能说基督是大卫的子孙呢？大卫被圣灵感动，说：'主对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。'大卫既然自己都要称基督为主，他怎么又会是大卫的子孙呢？”
众人都喜欢听耶稣讲道。于是，耶稣在教训众人时，又对他们说：“你们要防备文士，他们穿长衣游行，喜欢人们在街市上问他们的安；又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家财，假意作很长的祷告，这些人要受更重的刑罚。”（太22，23）
言法利赛人七祸
耶稣在会堂里对众人和门徒讲论，说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要遵守谨行；但我告诉你们，不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在别人的肩上，但自己却连一个手指头都不肯动。他们徒有敬虔的外表，一切所作的事，都是要叫人看见；甚而以外表的敬虔掩盖自己的不义。所以他们将佩戴的经文做宽了，衣裳的缝子做长了；他们喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人们在街市上问候他安，称呼他们为先生。但是我告诉你们，你们不要称呼他们为先生，因为只有一个人才是你们的先生，你们彼此都是弟兄；也不要称呼地上的人为父亲，因为只有一人才是你们的父亲，就是在天上的父亲；也不要称呼人为师尊，因为只有一个人才是你们的师尊，那就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的佣人。凡是自高自大的，必定要降为卑贱；凡是自卑的，都一定要升为高贵。”
法利赛人听耶稣对他们的指斥便很不服气，欲加辩驳，不等他们开口，耶稣接着述说了他们的七祸。
耶稣说：“你们这些假冒为善的法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受很重的刑罚。”耶稣在这里指着文士和律法师垄断了研究律法的特权，掌握着进入真知的钥匙，但却不肯打开那认识基督；进入永生，进入天国的大门。不但自己不进去，想要进去的人也被他们阻挡在永生和天国的门外。
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍海洋陆地，勾引人们入教，人们既入了教，你们却使他作地狱之子，比你们还加倍。”
“你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：'凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。'你们这些无知瞎眼的人哪！究竟什么是大的？是金子呢？还是叫金子作成的殿呢？你们又说：'凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上的礼物起誓的，他就该谨守。'你们这些瞎眼的人哪！到底什么是大呢？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？所以我告诉你们，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；人指着殿起誓，就是指着那殿和住在殿里的起誓；人指着天起誓，就是指着上帝的宝座和那坐在上面的起誓。
“你们这些假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，你们反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，檬虫你们就滤出来，”骆驼你们倒吞下去。“
在这里，耶稣指出法利赛人这种把遵行律法仅仅和一些区区小事联系起来的态度，必然要导致鼠目寸光，在大事大非上颠倒错乱；必然要使自己陷入不义的境地。
耶稣接着说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你们这些瞎眼的法利赛人，你们永远不会知道，先洗净杯盘的里面，外面也就干净了。
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装着假善和不法的事。
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：'若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。'这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类，毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实实在在地告诉你们：这一切的罪恶都要归到你们这一代身上了。”
耶稣一口气述说了法利赛人的七祸，更引起了那法利赛人和文士们的憎恨，从此他们更是极力地催逼耶稣，引逗他多说话，私下窥听，目的是要抓住他的把柄，好治他的罪。（太23）
预言将到的灾难
耶稣和门徒们一起走出圣殿时，门徒们尤在回味着那圣殿的金碧辉煌。有一个门徒对耶稣说：“先生，请看，这是何等的石头，何等的殿字哟。”
耶稣摇摇头，对他们说：“你看见了这规模雄伟的殿字吗？我告诉你，将来在这里没有一块石头留在石头上而不被拆毁了。”
回到橄榄山，耶稣面对圣殿而坐，远眺着圣殿的身影。彼得、雅各、约翰、安德烈凑到他的跟前，悄悄地问他说：“请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切到将成的时候，有什么预兆呢？”原来，他们仍在咀嚼着耶稣关于圣殿将要被毁的预言。
耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名而来，说：'我是基督'，并且要迷惑许多人。你们如果听到打仗和打仗的声音不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。到那个时候，民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震、饥荒，这都是灾难的起头。”
说到灾难的来临，耶稣不免要给门徒们打气，他对他们说：“你们要谨慎，因为有人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又要为我的缘故站在诸侯和君王面前，对他作见证呢。然而，福音必须先传给万民。人们把你们拉去交官的时候，不要预先考虑说什么；到那个时候。赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。那个时候，弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地，儿女要起来与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底，必然得救。”
耶稣告诉他们说：“那个时候，你们会看见那可憎的行毁坏的人，站在他不可以站的地方。那时，在犹大的，应当逃到山上；在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！你们应当为人们祈求，叫这些事不要在冬天来临，也不要在安息日来临，以便百姓逃脱被杀被掳的苦难。在那些日子必有灾难，自从上帝创造了物直到如今，并没有出现过这样的灾难，之后也不再会有这样的灾难了。如果不是主减少那日子，凡有血气的，就没有一个得救的，只是为主的选民，他将那日子减少了。那个时候如果有人对你们说：'看啊，基督在这里'，或说'基督在那里'，你们不要相信。因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。所以说你们要谨慎。你们看，凡事我都预先告诉你们了。”
耶稣预言了耶路撒冷和犹大人的劫难。（大23，24）
末日及人子降临
耶稣向门徒们预言灾难将要来临之后，又告诉他们人子将怎样地来到世上。
耶稣说：“闪电从东边发生，直照到西边。人子降临，也要这样。那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。
“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，架着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从禾这边到天那边，都招聚了来。”
门徒们要求耶稣讲一讲人子降临时有无征兆。耶稣便说：“你们可以从无花果树学一个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，人子也不知道，唯独天父知道。
“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人们照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来临，把他们全都冲去。
“人子降临也是这样。那时，两个人在田里，就要取去一个，撇下一个；两个女人推磨，也要取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为你们不知道你们的主哪一天来到。家主如果知道几更天会有贼来，他们一定会警醒。不容许人家挖透他的房屋，这一点你们是应该知道的。所以，你们也要预备，因为在你们想不到的时候，人子就来了。”
耶稣设了两个比喻，要求门徒们做好迎接人子降临的准备。
第一个比喻说：“一个忠心的有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们。主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。
“我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：'我的主人一定来得迟'，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的那辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那时必要哀哭切齿了。”
第二个比喻说：“那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备�