1 思绪的天空
（1）
在心事不定之际，我总会想到：万里之外的边塞，万年之前的人类，抑或政治清明时候的社会……成吉思汗，像蒙古草原的风呼啸而过；朱元璋，像江南的牛在水乡的田地里一遍又一遍地翻犁着；满清的个个皇帝，都把自己的帝国想象成：地大物博，力大无穷——是脑中的阿Q细胞在作祟，还是着实夜郎自大了一回？！
对此，我真想说：所有的这些……再见吧！可是，所有这些，却像死鬼在我的思绪天空中纠缠不休，时而翩跹起舞；时而幻化成狂风暴雨；时而掀起海天巨浪……
历史，常常像小孩喜欢开着一些简单的玩笑，可却捉弄了一批又一批精明的政客，睿智的哲人和英勇的将帅：第一次世界大战，德国被打得趴下了；但是第二世界大战，又是它在兴风作浪……*的理想，曾经红遍了半个世界，像花一样艳丽惹人；但是在如今的东欧与俄国，许多人却把其看作集权，*和贫穷的根源。
历史，有时更像一部戏：以喜剧开始，往往以悲剧收场；以悲剧开始，往往以喜剧结尾。难道真如人们所说的？——苦够了，就想吃点甜的；甜够了，就巴不得偿点苦的。
于是，我真想用眼下时髦的话语说：历史，您真逗！
是的，历史，像一位阅历沧桑的老者，顺着时光的隧道蹒跚走来，指着天，又对着地，然后用双手托起一轮巨大的太阳，郑重地告诉我们：太阳在谁手里，谁就辉煌无比；谁就至高无上！
如此看来：成吉思汗曾拥有过太阳，后来他的子孙把它弄丢了；朱元璋也曾拥有过太阳，后来也被他的子孙弄丢了．．．．．．惊乎抑或悲乎，甚而痛乎？！个中的滋味谁能明了。
（2）
感激寂寞，在无聊时，温柔地关顾着我。但又用尖利的匕首，指着我说：自杀吧，在空虚中，在孤独里，在黑夜的狂潮袭来之际，你什么也不做！
可是，近的山，远的海，更辽远的草原与沙漠．．．．．．热闹着的都市以及汹涌着的人群和每一盏闪烁着的灯光，都那么平静那么悠闲。我一个孤寂中的人，即使如火山一样能迸涌，又能如何？！
于是，在感激寂寞之时，我又不得不用心去搜索书籍之外的一种嘈杂之声。
大街上奔流而过的汽车，鸣着急促的声音，并没有引起衣衫褴褛的乞丐们驻足而望，但汽车喷出的尾气却把他们的脸给抹黑了；报纸上杂志中电视里，天天都有令人兴奋不已的消息，但是每当矿难发生之后，许多人都来了——有的是各级官员，有的是各路记者，当然其中少不了受害者的亲属，可是他们的脸个个黑得比乞丐更难看……
也许人们不禁要追问：咋啦！这个社会的每个人，总要在死人之后，才知道——该忙一忙。
人，固然要死——只不过，要死得理直气壮，死得其所。亚历山大大帝及其大军，今安在？！他们中或为了帝国战死沙场，或凯旋而归寿终正寝；而我们的煤炭兄弟们，本来可以避免不死，却因为部分矿主的黑心，部分监管官员的贪心与无心，在利益的驱动下，矿工们粗心地把自己的性命不可避免地送上不归路。
于是，在感激寂寞的同时，我不得不害怕寂寞——因为寂寞带来的思考是无奈的沉重。
2 荒唐的梦
在一次夜晚朦胧的睡意里， 梦见：雨水像线，泥泞像网；穷人们则在网中，艰难地挣扎……我在梦境里努力地搜寻梦中的穷人。究竟他们是生活在哪一个年代？可是，遗憾的很，在即将找到答案的那一刻，突然从梦中醒来——呵！荒唐极至，穷人怎么会在泥泞般的网里，艰难地跋涉，状如挣扎？于是，再问梦里的年代显然已毫无意义。
另一次，梦见：一个玩童，穿着破烂不堪的衣裳，披着麻戴着孝，向我求乞，并告诉我：他的父母死了，其亲戚朋友也对他不问不闻，而且他的父母官也死了……于是，无依无靠，流落街头。可是，同样遗憾的很，在我正想问他问题时，梦却醒来——呵！太惨了，父母死了；怎么父母官也死了？对此，我思索良久，纳闷颇多——我有见过恶意地把小狗扔进公厕粪坑里的顽童，从未遇过死了父母官的顽童——显然这是一场骗局。
再有一次，梦见：一具血肉模糊的尸体，突然在一条宽广且笔直的繁华大街之上，拦住一辆豪华的小轿车，大喊：告状！可是，这辆豪华的小轿车，理也不理，横冲而过……“啊！”我从噩梦中突然醒来，发出尖叫——呵！太可怕了，一具血肉模糊的死尸居然也会告状！更可怕的是那辆豪华的小轿车，竟然横冲而过，理也不理。于是，我什么也不想，看了看墙上的钟，刚刚晚上十一点呢，心里觉得：简直活见鬼！
梦里的世界，五花八门——我是知道的，但是以上三次的梦境，至今仍然百思不得其解：我本是穷人，但是与我梦中的穷人，玩童，死尸又有什么关系？坦率地说，我见过世间的穷人；也见过世间的顽童；可是，我活到这么大，世间的死尸，是从来不曾见过 ——怪就怪：这从未见过的东西，它居然跑到我的梦境中，而且是为了告状。不能不说有点离谱，因为我既非检察官也非法官与警察，更不是振臂一呼应者云集的人物，只是一介僻居乡野的书生——无数的穷人，我无法救济；无数的冤案，我无法*。
3 夜
窗外什么声音都没有，只有漆黑一片，仿佛这个世界是虚无的，什么也不存在，什么也都没有。可是，有人却说：只是黑，黑到什么也看不清，才显得一无所有。
不明白！真不明白——虽说黑能掩盖住周围的草木，山峦与河流，可是总不能掩盖住声音吧？！比如：风声，虫鸣声，车辆声以及小孩子的哭闹声等等万籁之声。诚然，仅仅不明白的疑问，还不如到厕所里放一个带点臭味的响屁——来得干脆利索，来得轻松自在。
忽然，窗外有了一点声音，似乎有人在哭闹，但是仔细一听才知道，原来是一个小孩用哭闹的方式，向他的父母索取一包进口的巧克力。真让人失望到绝望的境地：一包进口的巧克力，还要把毫无生息的黑夜哭闹得有点声音出来，并且要想分辨出来，还需仔细一听。是小孩的不对，还是做父母的不够格呢？！很长一段时间，小孩没有再哭了。到底发生了些什么？不得而只知——是受到其父棍棒或拳掌的威吓；还是迫于小孩哭声的压力，其父不得不给予一包进口的巧克力？
窗外什么声音也没有，什么也没有，只有类如洪荒似的一片漆黑。
这种漆黑，足够让人担心将要发生些什么。不是吗？它的黑不像墨水也不像阴沟里的污水——因为墨水能黑出香味，污水能腐出臭味。而它呢，则只有一种让人压抑到心惊胆战的恐慌，仿佛世界的末日已经来临了。
不知什么时候，也不知过了多久。一只强颈的甲虫，用坚硬的身躯，不！坚硬的头颅，撞击着窗玻璃，发出“砰砰”的声响。奇迹！黑到毫无生息的夜晚，只有甲虫——你才是最强大的也是最勇敢的——用身躯用头颅，毫无保留地去敲响一扇不属黑夜的光明之门。
也许谁也想不到：就在这时，突然停电，灯灭了，整个世界陷入了地狱般的黑暗之中。窗外的甲虫，也停止了悲壮的敲打。此刻，楼上楼下传来了人们说话的声音——好像是汉朝的；又好像是唐朝的——他们正在说些什么？有人说：地狱的大门是朝西开的；有人则补充道：地狱的后门是朝东开的。正想继续往往下听，电却来了，灯也亮起来了，什么声音也没有了。面对着窗外这毫无生息的黑暗，我从心底里忍不住问：甲虫，你能再一次回来吗？ 。。
4 雨天
近日，天总是下着雨， 仿佛天神在打架斗殴，无意中捅破了一个洞，漏个不停。你瞧：雨不是斜织着，就是横扫着，再者就是倾盆而倒。溪水涨起来，泛到田野，又满起来，沿着公路奔跑．．．．．．路边的房屋成了孤岛；几棵柳树在水流的冲击下，点头哈腰；只有远近的小山，依旧稳健如常，可是没入水中的样子，无疑也是在学游泳；水中急速漂浮的各色杂物，晕头转向，找不到回家的路，只好左奔右跑．．．．．．谁能说这是一种景，但谁又能说不是呢？
《圣经》上记载：洪水漫天盖地，是因为上帝要惩罚恶人——可是，现在恶人又是谁？用另一种方式——诸如法官审判犯人一样温和有序，有何不可呢？漫天洪水，可是一种凶狠的灾难！
黄河变黄，是在哭；长江变浊，也是在哭；赤潮在海岸线外翻腾，那分明是在闹——哭与闹，是争取权利再温和不过的一种方式。但是，这种方式能有多少引起人们注目的份量呢？树照砍，稀有动物照捕，污水照放，废气照排，垃圾照样滥倒．．．．．．林林总总破坏污染仍旧发生。
于是，恶人是谁？数不清的多数。因而在洪水泛滥世界末日来临之际，诺亚方舟能救的，也只有少数的几个人。
当然，现在已经有人觉醒了：环境不容破坏。《环境法》，《土地法》，《森林法》，《草原法》．．．．．．如雨后春笋般，陆续颁布实施。但是，保护环境的各种自愿组织和协会，依然不多，只有零星个把；保护环境的各种民间行为，依然不能蔚然成风。
由此，不禁想起了许多古老的悲剧：北非的地中海沿岸与红海沿岸以及中亚，在人类历史上，曾经雨水充沛，绿意盎然，一派生机勃勃．．．．．．后来，由于人类肆意的破坏和战乱，这些地区逐渐地沙化，水源也渐渐地枯竭。人类也只好一次又一次地迁徙，把倾注着自己心血的一座座城市，痛心地废弃于漫漫沙漠之中——痛哉！人类马不停蹄地创造文明，又被大自然的法则马不停蹄地驱赶着，一次又一次地被迫放弃自己所创造的文明。
据说，我们这个星球正在变暖．．．．．．也据权威人士预测，南极大陆的冰川正在消融，我们的海平面也将上升——这若真成现实，那么意大利的威尼斯则成了海底龙宫——居住在低洼地带的人类将何去何从呢？！
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5 世纪之交
时间在不停地往前奔跑，像狂风又像暴雨，刮走并洗尽了岁月的尘埃，刮不走与洗不掉的是时间这把魔刀刻下的岁月之鬼斧神工——它依然留在这个充满着各种闹剧的世界上，但已逐渐失去往日的光泽和喧闹。明朝的郑和七下西洋的壮举，至今只剩下了让国人自豪不已的历史故事……明末吴三桂放弃了山海关的国门，曾经引来了人们一阵又一阵的臭骂，可是在岁月的烟波中却渐渐地淡去。
是时间在涤荡人们的记忆，还是在当今日趋国际化的声浪中已不再保留过去的必要呢？！
十九世纪外国人的鸦片涌进国门，熏昏了一个民族的智慧与精神……二十世纪临近结束的那一刻，中国的驻南使馆一夜之间，居然被几枚导弹，从不同的角度同时击中——显然，是一种阴谋——对此，作为国民，我不禁要问：是历史的偶然笑话，还是历史的必然劫难？！一位中国死难记者的父亲质问山姆大叔的最高统帅——“你也有女儿，你也有家庭……”但是，可恶的现实，不是用强烈的质问和愤怒的谴责，能找到答案的——克氏的女儿照样活蹦乱跳；而他的女儿与女婿却长眠在异国他乡。
尽管按照国际公约与惯例，在战争中应尽量避免或减少平民百姓与爱好和平人士的伤亡。否则，应受战争罪的惩罚……可事实却是：远离战争目标的中国使馆，被美其名曰为——“误炸”。其实，是一次蓄谋已久的偷袭。既悲惨又滑稽可笑，使馆里三位爱好和平的记者，在夜里成了永远的烈士。战争的罪犯，却以“误炸”两字搪塞了事，至今逍遥法外。
对此，我们不得不怀疑：国际公约与惯例，在蛮横的强盗匪类面前，是否有点苍白无力和懦弱无能？
二十一世纪的钟声已经敲响了，噩梦般的一九九九年，也终于成了二十世纪的最后历史，永远定格在人类历史的长河中。世界各地都沉浸在欢乐的庆典之中——放千年礼花，照千年像，种千年树，甚至结千年婚，生千年龙子诸如此类，迎接二十一世纪的曙光。但是，我的耳边总是回响起，历史巨人毛泽东在开国大典上简单朴素但又铿锵有力的一句话：中国人民从此站起来了！二十一世纪中华民族又再有哪一位历史的巨人向世界说一句什么呢？
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6 从鹿说起
一说起鹿，人们就会很容易想起：聊斋中的梅花鹿，化成仙子，有情有义；圣诞节里与圣诞老人一起飘然而至的驯鹿，温顺祥和；广袤的非洲大草原之上的长颈鹿，机警但又憨态可掬……然而，在和平的年代里，有一只鹿人们常常想不起来，它产于华夏中原——几千年来仅此一只，既尊贵又娇气，只能圈养于都城皇宫——那就是象征皇权的中原之鹿，在每一朝代帝国即将瓦解的时候，它就甩掉金贵的衣着，撒野于城镇村舍，荒郊野岭……人人争而逐之。于是，一时之间，狼烟四起，豪雄并争，天下大乱，民不聊生，流离失所——其苦状﹑痛状﹑哭状﹑惨状甚至悲壮，状状目不忍睹。
因此，在这只鹿惹祸的背后，不能不引人们严肃而又深刻的思考。
众观中国历史，每一朝代文明似乎都要遵循着一条定律：从咿呀学语的诞生到蒸蒸日上的壮大，再从辉煌的巅峰跌落到覆灭的谷底。然后在历史的尘烟中，或留下残垣断壁在诉说着尘埃落定之后的荒凉与孤寂；或在岁月的涤荡中烟消云散淡然无存——当然，面对这种朝代文明的劫难，有人会说——其实，是一种历史的必然，无需痛心疾首，也无需沉思默想。是的，历史犹如大浪淘沙，后浪推前浪，谁也无法把历史定格在自己的模式之内，指手划脚，说三道四。但是，在历史的进程中，这种劫难所带来的灾难，是任何一种文明群体所不愿看到的——因为伴随着朝代文明所创造的众多物质财富，也眼睁睁看着随之灰飞湮灭。对此，历史上即使是空门佛主或玄道天尊也会黯然伤神，悲痛欲绝，号召自己的弟子还俗入尘，加入到拯救财物与苍生的行列。
这一条怪圈似的动荡轮回定律（暂且称之），在中国的历史上，上演了无数次。可是，没有一次有谁能把它放在心上——即使有人提起，旋即被人忘却。于是，便有中国历史上跌宕起伏的朝代更替：由秦至汉，再有汉到三国两晋南北朝，接踵而来的是隋唐五代十国，随后从宋元明清至民国。同时，我们也会发现一个惊人的现象：几乎每一个朝代都在*人怨之中，顷刻分崩离析，从而历史步入战乱纷起，群雄争霸的时期。对此，历史学家称之“中原逐鹿”。可怕的是：人们曰之“鹿”，仅仅醉心于它能给予捕获者及其子孙后代，至高无上的权力和享不尽的荣华富贵；而往往忽略了它凶险的另一面——不管你得到还是没有得到，都意味着巨大的灾难。
不是么？得到者满心欢喜，大摆庆功宴，犒劳三军将帅及功臣谋士。然后把它圈养起来，供一己或一家之人，先后轮流把玩观赏。问题就出在：一己之人或许有经国济事之雄才伟略；一家之人里面就难免有个把蹩脚的孬种，也有主宰赏鹿的机会，让鹿逃出皇宫大内，流落于�
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