当然，周遭的人不可避免会对你议论纷纷，甚至让你无所适从。最好的建议是：吃自己的“回头草”，让别人议论去吧！
认真地吃好“回头草”，把自己养成一匹更加精壮的马就行了！时间会让人们忘记你是一匹吃回头草的马；如果你吃回头草有成就时，别人还会佩服你：果然是一匹“好马”！
不管别人怎么议论，不管现实有多么残酷，当“好”马饿成“死马”时就再也不是一匹“好马”了！
不苛责他人
已故的美国实业家约翰·华纳克曾说：“早在30年前，我就懂得苛责他人是件愚蠢至极的事……”
但是很多人终其一生都没有深谙这一道理，当一个严重的错误发生后，100个人中至少有99个立即会为自己寻找借口，或者把责任推到相关的人身上。他们批评、指责别人，而不是反躬自省，诚心认错。只有那些有修养、有远略的成功者不会怨恨上帝没有赐予他们过人的智慧，反而促使他们独自奋斗，克服天分上的缺点，他们会很快步入忙碌中，从而忘记了去抱怨别人。
德国军队中明文规定：遇到不满的事情，如果当场提出要讨论或者解决，是一定会遭到拒绝的，必须过一段时间，待当事人心情平静下来之后再提出讨论。
这个规定确实有其需要。美国第三届总统杰斐逊曾经说过：当你动怒的时候，在讲话前从一数到十；当你激愤时，先从一数到一百。只有这样，才可能让那些唠叨的父母、聒噪的妻子、挑剔的老板和喜欢吹毛求疵的人平静下来，我们的耳根才能得到清净，社会也才能减少许多的事端。
林肯年轻的时候曾热衷于批评人，经常撰文嘲弄他人，并散发给大众，许多遭受嘲讽的人对其极度憎恶，为此差点引发了一场生死之战，多亏朋友从中调解才得以幸免。从此，林肯再也不嘲弄他人了。罗斯福总统曾经表示，每当他碰上一些头痛的问题时，他很少向他手下负责的人发难，他总是往椅背上一靠，然后抬头看一看堂前高悬的林肯总统画像，设想林肯总统会如何处理这些问题。
伟大的、有权势的人尚且如此谦卑，更何况是我们这些普通人呢？严苛的批评是无益的，被批评者会自觉不自觉地采取防卫行动，为自己寻找合理的解释。一旦批评直接伤害了对方的自尊，他就会开始反击，更不可能反躬自省、承认错误了。我们必须承认一个事实，我们所要批评、诅咒的人，不论其是否有错，都将会执意强辩，为自己的行为寻找借口，甚至恶言反击。而只有品格高尚、能力甚强的人才有可能做到体谅和宽容他人。
受用一生的忠告 第九章（1）
执著而不是固执
驴夫赶着驴子上路，他一再叮嘱驴子走好走的路，可是倔强的驴子偏要和主人对着干，刚走一会儿，驴子就离开了平坦的大道，沿着陡峭的山路走去。
眼看前面就是悬崖峭壁，驴夫赶紧把驴子往回拽。
“你想要干什么？不要再和我较劲了，再走下去你就没有命啦！”驴夫大声冲驴子叫道。
可是驴子仍然一意孤行，继续朝前走去。眼看着驴子就要失足滑下悬崖了，驴夫一把抓住它的尾巴，想把它拉上来。可是驴子却挣扎着想要摆脱驴夫的双手，一直朝着相反的方向拼命走去。
“我就是要向前，这有什么错吗？我不要你管！”驴子嗷嗷地叫着。
驴夫实在拽不住了，只好放开驴子，说道：“让你得胜吧！你尽管走下去好了，不过下面可不是什么好地方。”
驴子赢了，得到了它想要的，但那是个悲惨的胜利。后来人们说一个人倔强时，往往用“倔驴”来形容。执著是坚持，不轻易放弃，这是一种珍贵的品质；但是，在错误的方向上坚持，不肯改变自己的观念和行动，那就不是执著而是固执了。固执者往往会赢得自己的立场，但是结局却往往很悲惨。那么，又何妨在生活、工作和学习中多点弹性呢？
远离身心懒惰
一天，一只路边的青蛙在悠闲地养神，突然听到喊叫：“老弟，老弟。”
它懒洋洋地睁开眼睛，发现是田里的青蛙。
“你这里太危险，搬来跟我住吧！”田里的青蛙关切地说，“到田里来，每天都有可以吃的昆虫，不但为庄稼除害，而且也不会有什么危险。”
路边的青蛙不耐烦地说：“我已经习惯了，懒得搬了。干嘛要费神地搬到田里去？况且，路边一样也有昆虫可吃啊！”田里的青蛙无可奈何地走了。几天后，它又去探望路边的青蛙，却发现路边的青蛙已被车子轧死，暴尸在马路上了。
命运掌握在自己的手中，你选择勤劳就可以得到幸福，抱持懒惰并习惯懒惰就难逃厄运。很多灾难正是因为人们的懒惰习惯造成的，他们懒得做任何改变，他们的情绪陷入一种惰性的精神状态，只想保持现在的样子，即使是举手之劳的事情也不愿为之。他们总是“懒得”去做，最后命运也“懒得”眷顾他们，懒惰的人早晚要为此付出沉重的代价。
不要让自己死于懒惰，懒惰会扼杀你所有的梦想、激情、热忱、进取心，还有你原本应该幸福美满的生活。我们在为命运而祈祷的时候，不要忘记了掌握命运有一个很简单却又如此重要的法则——远离懒惰。
恻隐要有理智
牧羊人的农场里喂养了一群肥美的小羊羔，山上的一匹狼早就垂涎欲滴，一心想饱饱口福。
这一天，牧羊人外出，临走前把羊群交给猎犬看管。
“你要提防着狼，不要让它叼走任何一只小羊羔！”牧羊人这样交代。
狼趁着牧羊人不在家便溜进了羊圈，正当它要扑向一只小羊羔的时候，机警的猎犬发现了并且飞快地追了过来，还发出凶狠的叫声。这只猎犬非常高大和凶猛，打了几个回合，狼觉得自己斗不过了，想跑，但是猎犬跑得更快。打不过也跑不掉，狼无奈地趴在地上苦苦哀求：
“你就饶恕我吧，我只是一时糊涂！我和你本来是同一个祖宗，你就只当我没有来过，放过我吧！我发誓以后再也不敢打这些羊的主意了！”狼一边哀求一边泪流满面。“要是让你的主人知道了我就完蛋了，我还有两个孩子需要我呢，你可怜可怜我吧！”
受用一生的忠告 第九章（2）
猎犬看到狼流着眼泪，听了它的话语，非常感动与不忍，于是动了恻隐之心，犹豫到底要不要放了这匹狼。就在猎犬放松警惕的时候，狼猛地纵身扑上去，一口咬住了猎犬的脖子。
在这个关键的时候，刚刚赶回来的牧羊人操起旁边的一根木棒奋力打下去，狼吐出最后一口气就上了西天。
猎犬流了很多血，它伤心地说：“我真傻，竟然被他的话语感动了！险些丢了自己的命！”
牧羊人说：“恻隐在这个时候是不起作用的！”
“恻隐”的同情和仁慈往往是感性的，不管是什么人的眼泪和哀求，也不管是在什么情境中，总是能瓦解人们的防御意识和进攻意志，因而错失了最好的机会。
宽恕需要理智的思考和判断能力，而不要让感情牵制你的思考。
一毛不拔难做人
猴子死后要求面见上帝。它愤懑地说：“下辈子我一定要做人！当猴子不仅遭人戏弄还没有钱，看看那些前来观赏的人吧，他们衣着华丽，使用的东西又那么先进，做人是世界上最美妙的事情！”
上帝笑着说：“你这个要求也不为过，我就满足你的愿望！来人——”
随着上帝的吩咐，一群可爱的天使走来，他们手中都拿着一把小镊子，摁住猴子飞快地拔起猴毛来。猴子痛得嗷嗷直叫，它不满地问上帝：“我的要求不过分，可是你为什么要这么折磨我？”
上帝温和地笑着：“哪有人浑身长毛的！你要一毛不拔怎么能做人呢？”
“如果一毛不拔，怎么能做人呢？”这是上帝对人类祖先的教诲。
看重财富无可厚非，节省也很必要，但是过了头就变成了吝啬。一个凡事只想从别人身上索取，却从不付出的人是很难做人的。
一毛不拔的人不能给任何人带来快乐，因为他们时刻都在不停地算计如何索取，自己能挣得多少；如何回报，自己将丢失多少。他们害怕“朋友”借钱不还，忧虑亲人挥霍自己的钱财。如果一个人终日生活在惶恐不安中，能谈得上快乐吗？
侠义和慷慨的人走到哪里都受人欢迎，今天他们施舍给别人一滴水，明天就能得到汩汩而流的涌泉。付出多少就会得到多少，更多的时候，回报是成倍增加的。不愿付出，最终也得不到回报。
不要把一毛不拔视为聪明、会敛财，最终，事实会证明，一毛不拔的小气鬼办事会处处卡壳。
小贪心大代价
清朝乾隆年间，一位外地书生到京城赶考，希望能够求取功名。
京城繁华无比，书生以前只知道足不出户，一心一意攻读圣贤书，哪里有机会见过这等世面，于是兴致勃勃地在大街上四处闲逛。
这天，书生路过廷寿寺街，停留在一间大书铺里。他旁边的一位买书少年在掏钱购买书籍的时候，从钱袋里滚落出一文铜钱，但是只顾买书的少年根本就没有留意，付完钱转身就走了。
可是，这一切却被赶考的书生看在眼里，但是他并没有告诉买书少年丢了一文铜钱。等少年一走，赶考的书生立即迅速地把那文铜钱捡起来揣入怀里，欣欣然面有喜色，转身也想离开。
这时，书铺里有位老者见其装扮知道是读书求取功名之人，便和他聊了起来。末了问了书生的姓名和家乡，最后相揖而去。
这个书生果然不负十年苦功，一举考取了常熟县尉。书生在赴任之前决定先拜谒一下自己的上司——江苏巡抚汤斌。当他兴冲冲地来到巡抚府上时，却莫名其妙地被拒见了。过了几天，书生又去拜见，结果又被拒绝了。如此这般十次，书生百思不得其解，心中也早已压抑着一腔无名怒火，决定前去讨个说法。 。。
受用一生的忠告 第九章（3）
巡抚传下口谕：还记得当年在书铺拾钱一事吗？做秀才尚视一钱如命，倘若做了地方官吏岂不要刮地三尺？我已经向你打听了你的名字，并且把你的名字除掉，你也不必再来求见，也不用赴任去了。书生恍然大悟，继而顿足失声，但已经后悔莫及了。
这个书生因为在一文铜钱上表现出来的贪心而葬送了自己的美好前程，着实可惜，这个代价确实过于沉重。但是巡抚的话也不无道理。贪心都是一点点滋生的，最后膨胀成无止境的欲望，世间所有的财富、美食、女色……恐怕都难以填满这个无底洞。
小贪心固然能得到小便宜，但是也会付出大代价。
莫为虚名遮望眼
出海航行的人总觉得旅程很单调，喜欢带上一些动物在旅行中消遣。有个海员带着一只猴子出海，当到达雅典阿提卡的苏尼翁海峡时，一场风暴突然袭来，船被狂风巨浪打翻了，大家都纷纷跳入水中逃生，猴子也无可奈何地跳入水中，但是它不会游泳。海豚看见了它，以为是伟大而聪明的人，于是决定救助它。
海豚立即钻到猴子身下把它托起来，游向岸边。快到达雅典海港珀赖欧斯时，海豚问猴子：“你是不是雅典人？”
猴子向来都希望成为人，受到其他动物的尊敬，于是回答说：“是的，我的祖先都是名人显贵。”
海琢接着又问它：“你知不知道珀赖欧斯？”
猴子以为海豚说的是一个非常有名的人，害怕自己露馅了，于是回答说：
“我当然知道了，我和他是非常要好的朋友。”
海豚一听就知道猴子一直在欺骗自己，因为珀赖欧斯不是人而是雅典的海港。海豚十分气愤，便不再托住猴子，任它淹死在海水中。
人过留名，雁过留声。人之求名之心也并不是什么坏事。有名誉感就会有进取心、有羞耻感，能激发出人的内在潜力；但是，有名誉感也会促发虚荣心和嫉妒心，更能把人推向虚伪和欺骗的边缘。
依靠虚假的手段来获得的荣誉叫虚荣。爱慕虚荣者最终将因其虚假被别人拆穿而受到惩罚。有的人恋慕虚名，一时又不能达成目的，往往容易产生邪念，走歪门邪道，最后不仅连虚名都没有，还会染上臭名；有的人嫌自己名声小，追求大红大紫，最后不仅连小名气都没有了，还会让人怀疑他以前的名气。君子不为名利却能动善念、走善道、行善事，最后得善名；而爱慕虚荣者一心求名求利，弃君子之道，行小人勾当，最后不仅连虚名都没有，反而身败名裂。诸如做官者行贿受贿、求学者剽窃作弊、经商者夸大宣传……最终，这些爱慕虚荣者终将因为嗜好名声而名誉扫地。
贪图虚名如同水中捞月，那月亮看似明亮剔透、唾手可得，一旦你纵身下水，它就消散、破碎，而你也将遭受灭顶之灾。
避免成为庸俗之人
白鹤从高空中掠过，地上的人们禁不住赞叹说：“白鹤多么高洁啊！看！它的身姿多么优雅，羽毛也多么好看啊！”
孔雀听后非常不服气，使出浑身解数亮开自己的羽毛，色泽鲜亮，光彩夺目。人们看见了议论纷纷，赞不绝口。
一个女孩说：“孔雀可比白鹤漂亮，看看它美丽的羽毛，白鹤只有一种颜色，太单调了……”
另一个孩子争论说：“还是白鹤好！孔雀徒有美丽的外表，它只能像鸭子、公鸡这些家禽一样在地上行走，而且没有什么本领；而白鹤却能在广阔的蓝天上翱翔。说到底孔雀就是个俗物，怎么能和高洁的白鹤相比呢！”
听到女孩的争论后，孔雀知趣地收起了刚刚展开的羽毛。
穿戴简朴而志趣高洁的人永远都胜过披金戴银却平庸世俗的人。
一个人所穿的衣服和佩戴的首饰固然能够吸引人、打动人，但人们最看重的还是他的内涵。人的真正的魅力还是其内在的高洁和优雅，所谓“腹有诗书气自华”就是这个道理。有人认为只有那些出入高层社交场合的绅士、名媛、富豪和贵妇才算得上优雅，才配得上高洁。实则不然，只有那些性情高雅、穿戴得体、表现自然的人才能完整地体现出他出色的内在素质。
人们的穿戴起初只是为了遮羞、保暖和保护身体，到了后来，人们开始追求美观，获得别人的欣赏和赞美，渐渐地，穿戴越讲究，就表示财富越多，地位越高。于是，人们开始追求高级品牌和华丽饰品。有的不惜披金戴银，把自己点缀得珠光宝气，有的甚至夸张得在十根手指上套上各种各样的戒指，以显示自己是个“有钱人”。这种人往往被别人轻视为俗不可耐。
穿戴简朴并不意味着简陋，而是要衣着得体，与自己的性格、气质协调，至少在某些重要场合要显得体面一些，有点品位。当然，简朴也不是说不修边幅，甚至邋遢肮脏。难以想像一个头发蓬乱、衣领污黑、纽扣不齐、皮鞋沾满灰尘、指甲缝里满是污垢，甚至散发出刺鼻气味的人能够获得别人的尊敬，让人乐于接近。
把花在衣着打扮上的精力转移到对志趣的培养上来吧！不断丰富自己的内涵，树立高远的志向，培养雅致的兴趣，陶冶自己的性情，不久你将发现，你拥有了自己独特的品位。即使简单朴素的衣着和打扮也难以掩盖你优雅的风度和魅力。
不要用钱和首饰把自己点缀成俗物，也不要用皱巴巴的廉价衣服把自己包裹成臭皮囊。简朴穿戴，让高洁的志趣成为你最高贵的点缀。