至于巽与之言，情况就不大一样了。正因为良药苦口，所以， 现代药业把很多苦品良药都裹上了糖衣来迁就我们，、使我们不觉 得苦。语言方面也一样，正因为忠言逆耳，所以巽与之言就大行 其道。这种其与之言裹上“糖衣”来还就我们的耳朵，让人听起 来非常入耳，心里非常愉快。有什么办法呢？人心就是如此，听 恭维话总比听骂你的话来得舒服。所以连圣人也说“恭维的话，听 了能够不高兴吗？”不过，圣人后面还有一句话；“但要以冷静分 析为可贵。”只要冷静分析，听听恭维、奉承的话也没有什么不好。 但如果盲目高兴而不加分析，那就会被摔昏了头，不知天高地厚， 忘乎所以了。
归结起来，还是要求我们重行动，务实际，诚意正心，正确 听取他人言语。
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匹夫不可夺志
【原文】
子曰：三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也”
【注释】
①三军：军队的通称。②匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
【译文】
孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”
【读解】
关云长温酒斩华雄，于万马军中夺敌帅首级如探囊取物。
这是“三军可夺帅也。”
严颜宁死不屈，面不改色，“但有断头将军，无有降将军。”
这是“匹夫不可夺志也”。
帅可夺而志不可夺，将可杀而不可辱。这是因为，军队虽然 人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一 旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫 虽然只有一个人，但只要他真有气节．志向坚定，那就任谁也没 有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历 史上不胜枚举。相反。一个人如果没有气节，志向不坚定，则很 可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们 所鄙视的叛徒。
所以，志向的确立和坚守是非常重要的，是儒家修身的基本 内容之一。
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岁寒才知松柏后彫
【原文】
子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫①也。”
【注释】
①彫；同“凋”，凋落。
【译文】
孔子说：“天严寒以后，才知道松柏是最后落叶的。”
【读解】
“大雪压青松，青松挺且直。
欲知松高洁，待到雪化时。”（陈毅）
古往令来，松柏的气节操守不知激励过多少英雄豪杰、志士 仁人，其影响至今，妇孺皆知。
所谓“疾风知劲草，国乱识忠臣”，也就是“岁寒，然后知松 柏之后彫”的意思。通俗地说，是指一个人要在艰难困苦的时候 才看得到他的品质，而平常不一定看得出来。如著名的民族英雄 文天祥他平时是一个风流才子，但在国家危难的时候，却表现 出令人崇敬的浩然正气，不仅写下了流传千古的《正气歌》和 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的著名诗句，而且还以身殉 国，献出了自己的生命。在我们今天也有这样的例证，一个见义 勇为的英雄献身。当要去收集他平时闪光的思想和行为时，说不定就令人失望。这就是岁寒才知松柏之后彫的道理。当然，并不能因此而得出结论说凡是英雄志士平时都是吊儿郎当的，这又会走向另一个极端，那也是不切实际的。 走向另一个极端，那也是不切实际的。
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不同层次的人际关系
【原文】
子曰：“可与共学，不可与适①道；可与适道，未可与立②”；可 与立，未可与权③”
【注释】
①适：至，往。②立：“三十而立”的“立”的意思，包含立身处世 创业成道等多方面的内容。③权：本指秤锤，种磁能够权衡物的轻重，所 以引申为权衡轻重，通权达变的意思。
【译文】
孔子说：“可以一起学习，未必可以志同道合；可以志同道合， 未必可以一起立业；可以一起立业，未必可以一起通权达变。”
【读解】
再说得白一点：
可以是同学，未必可以是朋友；可以是朋友，未必可以是同 事；可以是同事，未必可以一起权衡轻重利弊，通权达变，配合 默契。
我们每个人身边的人际关系千丝万缕、错综复杂而具有不同 的层次：同学、同事、朋友，如此等等，不一而足。人们往往不 能认识得很清楚，处理起来一厢情愿，甚至自作多情。不能做朋 友的强扭做朋友，不能共事的拉在一起共事，结果多半是自寻烦 恼，徒生忧愁。所谓捆绑不成夫妻，弄清不同层次的人际关系，分 别对待，这既是个人立身处世的艺术，也是处理公共关系所必需。
不过话说回来，如果真有能在同学、朋友、同事且配合默契 四个层次上都达到同一的关系，那可真是人生得一二足矣！
又何乐而不为呢？
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乡党第十
这一篇在《论语》中非常特殊，不是记录语言，而是记录孔 子的日常生活情况，是一篇孔子的生活素描。全篇原文没有分章， 后世研究者根据各自的理解分为若干节。本书根据刘宝楠《论语 正义》25节的划分选出6节，以见孔子生活情况之一斑，同时有 助于读者从做人的角度来了解孔子，加深印象，从而更加深入而 立体地理解孔子的思想和精神。
到哪个坡唱哪个歌
【原文】
孔子于乡党①，恂恂②如也，似不能言者。
其在宗庙朝廷，便便③言，唯谨尔。
朝，与下大夫④言，侃侃如⑤也；与上大夫言，圁圁（6）如也。君 在，踧踖（7）如也，与与（8）如也。
【注释】
①乡党即邻里乡党，古代地方居民单位名称，五家为邻，二十五家为 里，一万二千五百家为乡，五百家为党。这里的乡党相当于今天说家乡。 ②恂恂（xun）：恭顺的样子。③便便：明辩。④下大夫：大夫是 诸侯下面的一个等级，又分下大夫和上大夫。⑤佩侃：和乐的样子。 ⑤圁圁（yin）：和颜悦色而正直的样子。（7）踧（cu）踖（ji）：恭敬的 样子。（8）与与：郑重而自然的样子。
【译文】
孔子在父老乡亲面前非常恭敬，极像不能讲话的样子。
他在宗庙和朝廷之上，讲话明辩但也很谨慎。
上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈；与上大夫说话，和 颜悦色而正直。在君主面的恭恭敬敬，但威仪郑重而自然。
【读解】
俗话说：“到哪个坡唱哪个歌。”在不同的场合，对待不同的 人应该用适合那个场合、那种人的不同语言方式和仪态。这不是 庸俗，而是诗人处世恰如其分的问题。
孔子在父老乡亲面前恭敬而近乎羞涩．很少说话，而在庙堂 和朝廷上却明辩且侃侃而谈，显出雄辩的样子。与作为政府高级 官员的上大夫说话，与作为一般干部的下大夫说话，以及与作为 国家元首的君主说话，都有不同的语言方式和仪态。
其实，不仅孔子如此，我们今天的每个人也都应该是如此。否 则，在儿女们面前说话像跟你的上司说话一样；或者反过来，当 你向上司汇报工作时，用教训你的儿女一样的口气和态度，那会 有什么样的后果？当然是不堪设想的了。
所以，到哪个坡唱哪个歌，在什么人面前说什么话，这本是 人之常情，只不过要把它与那种专门阳奉阴违，当面一套，背后 一套，张三面前一套，李四面前一套的两面派行为区别开来罢了。
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圣人未能免俗
【原文】
入公门①，鞠躬②如也，如不容。 立不中门③，行不履阈④”。 过位⑤，色勃（6）如也，足躩（7）如也，其有似不足者。 摄齐（8）升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。 出，降一等（9），逞（10）颜色，恰恰如也。 没（11）阶，趋进，翼如（12）也。 复其位，踧踖如也。
【注释】
①公门：君门，即朝廷的门、②鞠躬：谨慎恭敬的样子。③立 不中门：不正当门中间而立。因为门中间是尊贵的人才能立的。④履阈 （YU）：阈，门坎。履阈即踩门坎。⑤过位位指君位。（6）色勃：脸 色庄重。色，脸色；勃，矜待庄重的样子。（7）躩（jue）：盘旋、逡巡的 样子。（8）摄齐：摄，提起；齐（zi），缝了边的衣服下摆。摄齐是为了避 免让脚踩着而失态。（9）等：阶梯的一级。（10）逞：放松。（11）没：尽， 完。（12）翼如：鸟展翅的样子。
【译文】
孔子进入朝廷的门，恭恭敬敬，好像没有容身之地一样。
站立时，不正当门的中间；行走时．不踩门坎。
经过君位时，脸色庄重严肃，举步小心翼翼，说话就像气不 足的样子。
提着衣襟走上堂去，恭恭敬敬，屏住气好像不敢呼吸一样。
出来时下了一级堂阶，脸色才放松起来，显出恰然自得的 样子。
下完堂阶快步前行，动作像鸟儿展翅一样轻快。
再次经过君位时，照样又恭恭敬敬。
【读解】
如果你把圣人想象得很神圣高大，像个英雄人物似的，那就 一定会失望了。
读罢这段文字，我们看到的圣人是个小心翼翼，在宫廷之中 不敢昂首挺胸，在君王面前大气不敢出的普通人形象，普通得近 乎畏缩。只有当出了宫廷，下得台阶以后，脸色才放松，动作也 才轻快起来。而一旦再次经过君位，马上又会拘谨恭敬，大气不 敢出。
圣人怎么会这样呢？
其实，这也没有什么奇怪。孔子之所以成为人们崇敬的圣人， 并不是因为他的举止行为有什么特行独立、与众不同的地方，而 是因为他的思想，他的学说闪耀着智慧和仁爱的光芒。所以，在 日常生活中，他完全可能和我们一样的是个普通人，当他走到菜 市上去买东西时，你不可能凭外表和姿态就认出他是与众不同的 圣人，而很可能把他看作是一个退休的老头儿，或许把他看成是 一个退休的教书先生罢。因此，当他进入那禁卫森严的宫廷时感 到不自然，感到紧张，甚至感到有几分战战兢兢是一点也不足为 奇的。不信，你进去试试看！
这就叫圣人也未能免俗罢。
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公务活动与私交有别
【原文】
执圭①，鞠躬如也，如不胜②。上如揖，下如授。勃如战色③， 足宿宿④如有循。 享礼⑤，有容色。 私觌（6），愉愉如也。
【注释】
①执圭：圭，一种玉器，上面圆形或剑头形，下面方形。国君派使臣访 问外国，执国君之圭为信物，所以，执圭代指出使外国。②不胜 怕回购）：不能胜任其重。这里指执轻若重，表示敬慎。③战色：战战兢兢 的面色。④宿宿：脚步很小的样子。⑤享礼：献礼。 ④私觌：以私礼相见，也就是以个人身分相交往。
【译文】
孔子捧着国君的圭出使外国非常恭敬，就像手上的圭重得来 择不起一样。上捧时到作揖的位置，下执时到以手授物的位置。脸 色在重而战战兢兢，脚步很小好像始终沿着什么在走一样。
献礼的时候满脸盛情。
私下以个人身分交往，则是非常轻松愉快。
【读解】
孔子做外交官时与在本国进入宫廷时差不多，都是一副恭敬 而庄重的样子。面部表情，一举一动都非常注意合于札节，使人 感到无可挑剔。这是一个人在公务活动中应有的形象，就像我们 今天的外交官一定要西装革履，领带打得一丝不苟一样。
但他在完成公务活动后进行私交时就完全不一样了，轻松愉 快，无拘无束，再也不用一言一行、一举一动都小心翼翼。
这就叫公私有别，公务活动和私下交往不一样，因为公务活 动代表的是你的元首，你的国家的形象，而私下交往则只代表你 自己。
不一样就是不一样啊！难道我们不应该这样吗？
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圣人穿不穿时装？
【原文】
君子①不以绀掫饰②，红紫不以为亵服③。
当暑，袗絺綌④，必表（5）而出之。
缁衣（6）羔裘（7），素衣麑裘（8），黄衣狐裘。
亵裘长，短右袂（9）。
必有寝衣（10），长一身有半。
狐貉之厚以居（11）。 去丧，无所不佩。
非帷裳（12），必杀之（13）。
杰裘玄冠不以吊。
吉月（14），必朝服而朝。
齐（15），必有明衣（16），布（17）。
【注释】
①君子；指孔子。②绀（gan）掫（zhou）饰：用绀色和掫色镶边。绀， 稍微带红的黑色，即天青、红青。掫，近似于绀色，颜色更暗。因为绀色 近于做礼服用的黑色，所以不用来镶边（以亵渎）。③亵服：平常家居的 衣服，与朝服相对。因为红紫色都是贵重的正服之色，所以不用来做家居的 休闲服。④袗（zhen）絺（chi）綌（xi）：袗，单衣；絺，细葛布；綌， 粗葛布。（5）表：外加一件上衣。（6）缁衣：黑色衣服。这里指罩在翻 毛裘衣外的上衣，下面素（白）衣、黄衣同。（7）羔裘：古代羔裘一律指 黑羊羔皮裘。（8）麑（ni）裘：小鹿子皮裘，毛为白色。③袂（mei） 袖子。短右袂是为了便于做事。（10）寝衣：睡衣。（11）居：坐。（12） 帷裳：上朝、家祀用的礼服，用正幅布做，不剪裁，多余的布打成褶子。 （12）杀（Shai）之：对正幅布进行剪裁缝制，使它有一定的样式。（14）吉月： 每月初一。（15）齐：同“斋”，斋戒。（16）明衣：浴衣。（17）布：指麻 布、葛布，不是棉布。
【译文】
君子不用绀色和掫色做衣服的镶边，不用红色和紫色做休闲服。
夏天穿粗的或细的葛布单衣，但出门时一定要加上一件外套。
黑色外衣套黑色羊皮衣；白色外衣套白色鹿皮衣；黄色外衣 套黄色狐皮衣。
休闲的皮衣比较长，但把右边的衣袖做得短一截。
睡觉一定要有睡衣，睡衣有一个半人那么长。
狐貉皮毛厚，用来做坐垫。
服丧期满以后，什么饰物都可以佩带。
不是上朝和祭扫用的礼服，就一定要剪裁成一定的样式。
不穿黑色的羊皮衣，不戴黑色的礼帽去吊丧。
每月初一都一定要穿着上朝的衣服去上朝。 斋戒一定有浴衣，用布做的。
【读解】
圣人穿不穿时装？
圣人不仅穿时装，而且还很有讲究。
什么颜色做什么衣服，什么颜色不能做什么衣服，什么颜色 套什么颜色的衣服（比如说黑套黑，白套白，黄套黄，讲究的是 和谐配色而不是反差配色），那可真是一套一套的，从理论到实践， 毫不含糊，正经八百就是一个时装专家了。
休闲服和睡衣要做得宽松长大，长大得来有点超过我们今天 的想象，尤其是睡衣，一个半人长，分明就是一床被子了（我们 今天的被子也没一个半人长吧），还叫什么睡衣呢？更加别出心裁 的是休闲服的设计，右边的袖子短上一截以便于做事，真是想得 出来啊！让我们今天的时装模特儿穿来表演一番，那才别有风味 哩。
礼服就不用说了，就像我们今天的西装一样，样式变化不大， 不能随便剪裁，但其它衣服就一定要剪裁出一番样式来。什么样 式呢？怎么时髦怎么剪裁。为了方便，不是连衣袖都可以一长一 短