秘的信息流动罢了，从一千六百多年以后，流动到现在这个东晋时代。飞船既然是穿越的实证，而阿朵居然也无法处理它，这还不让人恼火？
她并无太多私心，想保留让飞船带她返回现代的可能性，那就更加要公开飞船的机密了，而不是屡次欲言又止。让飞船成为一个旅游景点一样，提供给大家参观不好么，可是这玩意停留在巨树族那毒蛇毒虫出没的地方，有几个人愿意来参观呢？就像现代人，因为贵州的贫瘠险阻，山外人就不愿意太进入贵州旅游一样，还以为是来体会大自然呢，说不定城市里的人都太娇嫩，怕了山里的风霜雨露。
阿朵可是十分希望贵州的旅游事业大力发展起来。凡是山水的地方，都是生活贫瘠的地方，只能是出卖风景资源最好不过，这才能更多通过旅游业带动当地其它产业的发展。只是停留在过去的生产力上，就是停止进步了，长征的红军已经成为历史，现在是需要城市里的人到山里旅游来变成历史。
对。就是这样，阿朵还记得一本贵州人写的书，作者陈靖是一名红军作家，这可是阿朵认为最有名的，若是那个湘西土匪王陈渠珍比起来，陈渠珍在陈靖面前简直不值一提，提到就跟提到一堆狗屎一样。
阿朵忽然觉得自己是飘浮不定的，这让她恼火，与因为飞船恼火是一样的。有时候她居然还喜欢读陈渠珍的旧书，可是红军作家，才是她心中一颗闪亮的红星，没有红军作家，就没有李焉。或者是没有李焉，就没有红军作家。
李焉趁着乌基朗达在找阿朵说话，自己带渔家找到负责整个小队物质的后勤头领，这几个当地人需要的东西，还是有小头领来满足当地人，他们需要尽快动身，至于威宁邑来定居的人，那是留在将军府的头领与刘大毛商讨的事情了。乌基朗达射死的老虎，渔家拿走几块洗的干干净净的肉，再加上虎皮，就是渔家给他们渡河的报酬，工具是李焉说特别赠送的，现在就可以让当地人活跃起来了。
这个渔家，在花瑶寨子里竟然吃了大亏，他是将辛辛苦苦在河水中淘到的沙金，足足有半斤重，这才换回一条渔舟和几张渔网。看来花瑶寨子的人并非不会做生意，这是阿朵对于化抓叔的一个结论。化抓叔带着孛狗，不知道现在跟着那个杜玄之怎样了。乌基朗达想跟阿朵亲近，可是他没有恰当的方式，阿朵只是一个女孩子，乌基朗达莫将她当成了雷山的新卡巴了，这可是阿朵不高兴的。
阿朵想到阿娘葛三姑，这个不爱说话的建宁州女子，才是雷山的当家的，阿娘对族人的好，没有族人不承认，就是阿朵的一干叔叔堂表们，在葛三姑奋力勤劳的带动之下，才能够将雷山建设的红红火火，她一个卡巴的女儿，到目前为止，对于雷山和？？郡的人，还有值得自豪的作为。
阿朵不禁想起现代中的老家，张家界的旅游搞得红红火火了，贵州人现在也需要将旅游搞起来。这可不是搞大跃进，既然张家界都能将旅游发展起来，贵州的旅游资源并不比湖南的少，为什么不能大力作为第二阶段的发展重点呢。自己的专业，就是能够给贵州发展出力，只是这穿越，到底是为了什么？
乌基朗达以为经常发呆的阿朵，是在摆出一幅卡巴的样子来，其实他是误会了阿朵，阿朵已经暗示他种种，可恨这个擅长射死老虎的乌基朗达，就是不懂得如何知道别人的心思，一个女人心里的一个靶子，也是需要男人来射中的，射不中就不要胡乱射，天使不会平白光顾他们二人。这个时代的人，哪里懂得什么两人世界，看起来现代人是不是太奢侈浮华了。
阿朵在牵挂自己的另外一对父母，都是小店主和小工人，与阿朵一样不起眼。一个人非得要起眼才能过的好么？那个姚兴不是一表人才的家伙，大有俯视万物，自为王者的风度，可是这风度竟然是建立在危害这个时代的基础之上。姚赏说得一点都不错，他们父亲弟兄们二十几个，到他们一辈子人丁更多，家族的事情，撅起屁股让人家去凑合，自己的臭屁当作鲜花了不是。
当日幸好不是姚兴在掳走阿朵的族人，要不然阿朵就一刀砍掉他姚兴的手臂，看他还摆出一幅居高临下的样子来不。姚兴最好是不要与农民军交战，要不然以后会有他的好看，那个彭晃想报仇是么？阿朵一点也不后悔砍断他的手臂，幸好谯明子找到人家治病了，谯纵他们应该和叔叔弄同会还有那不知什么名堂的帛和道长，都在鳖邑。鳖邑，不就是遵义么，阿朵居然没有去过，黄小芸更加没有。
阿朵忽然流下眼泪，她想念自己另一对的父母，乌基朗达见发呆的阿朵自己哭起来，没有声音，只有流泪，这是哀伤的表现。乌基朗达自己哪里敢安慰阿朵，便叫来译吁汉和她的族女。译吁汉见阿朵兀自伤心起来，便拿出阿朵数次安慰她的样子，反过来安慰着阿朵。阿朵没有译吁汉那么脆弱，译吁汉问她，她就直接的说，说黄小芸想念父母了。
乌基朗达在一旁听见，想到自己今日在山洞里祭拜了父母，也是一脸肃穆，他没有想到大家会因为他而进入原先居住的布苏寨子。李焉哪里知道他会赶来，还搭救了一个士兵的性命，既然是为寻找矿石勘察而来，当然要在这里逗留一下，乌基朗达逐渐从他的那个集体概念中，转变到一个更大集体的概念中来了。
当地人，还以为阿朵只是译吁汉的一个族女罢了，听到李焉士兵介绍她是雷山卡巴的女儿，不禁觉得吃惊。一下子来了这么多人，加上与孙泰道长一起返回的无数士兵和谢成班的向导，看起来各部族大有统一的趋势了，这可是好多年不曾见过的热闹场景，大家就要过上一种类是于城市化的生活呢，只是是属于这个时代的城市化生活。
译吁汉明日就要见到自己的族人，这些日子来心里牵挂着，听到渔民说对岸已经有族人出没了，这可是好消息，说明母亲现在处理好了一些往日的被奴役的族人的生活，这是恢复的迹象。族人们大概会重新在母亲的号召下建设家园，与其它部族一起共同建设，她在雷山学习的好处，就在这里了，等于是一种和平信号。
？？郡部族给予巨树族的好处，越来越多的体现出来。族里人目前缺乏的生产动力，阿朵这次带着李焉这个一万多人的大机器而来，只会越来越让巨树族得到更多实惠，看起来这次跟着弄桑卡巴和杨先生到威宁邑，收获也是不小了。与谢成班头人之间，就过去的边界问题的老纠纷，现在是一面勾销，互相言好。过去谢氏族人对巨树族的误解，这下冰释，两个部族之间，不再因为过去的误解而互不往来。
谢成班头人的向导，今日在领地边缘勘察一下，对于发展这里信心大增。他说下午遇上了几名谢氏族人，说明了布苏寨子将要重新恢复起来，恨不得明日就不与小队一起到巨树族，而是回去给族人报信。可是谢成班只是让他也去拜见拜娅，给族人报信，谢成班自己回去报信了，尽管都是好消息，也没有必要过于兴奋。
谢氏族人的向导，还是要继续做向导，他是这个时代的导游，也得到尽职尽责，他的导游任务，还有到达巨树族这个旅游目的地，这是他的任务，必须要完成到底。还没有在夜郎郡和？？郡建设水电站呢，这算什么大兴奋的事情。阿朵是想让所有这个时代的人，都明白未来的模样，有了一个具体的发展目标，可是穿越不是这样的。
穿越只是一种情节，是一种文化上的侵犯，一个穿越就是一次侵犯。中国人自己的穿越都不对，何况是外国人带着武器穿越到中国的领地上来，还要学鸦片战争时期的搞殖民地，那是罪大恶极了，凡是夜郎郡和？？郡的人，还有巨树族，应该是将莫里斯碎尸万段才对，不然不足以泄愤，阿朵觉得她还没有那么愤怒，可是译吁汉就十分偏激了，就是这样想的，她没有一天不想捉拿到莫里斯和桀骜等人。
保持了平静，阿朵不在流泪了，和译吁汉说起她的事情来，自己从巨树族回来是想到成都找那个吕光大人的，译吁汉呢，回巨树族给母亲说好去找孛狗么？阿朵忽然想到莫里斯等人呢会不会去了荆州，译吁汉愿意的话，可以跟着李焉派的谢水西或者张雄，一起到荆州去。
当下阿朵就当着李焉告诉译吁汉，译吁汉听到可以在荆州打听莫里斯等人的下落，心里就盘算起来。
到底她是巨树族的女孩子，不是摩梭族的女孩，虽然很羡慕娜加索提，可眼下她得帮助族人找到莫里斯。
对了，就去荆州，找那个挨千刀的莫里斯。
阿朵却说，高烈特也许不该挨千刀，她还有可以利用的余地，对于整个这个国家都是需要的。
第六十八章迷路使者 ＇本章字数：4853 最新更新时间：2010…11…01 16：40：52。0＇
渡过了红水河，译吁汉就找到自己的族人。
这几个巨树族的族人，译吁汉并不认识，然族人却认得她，说起来都是译吁汉的长辈。
他们与仡曲部还纳苏族的人一同生活在红水河两岸，习性与仡曲部还有纳苏族倒是差不多。
他们是巨树族里少数不同习俗的族人之一，巨树族的事情他们知道得不少，见识也比普通的巨树族族人高明。
原因很简单，莫里斯奴役巨树族的族人，他们听到风声，逃跑掉的，他们甚至在仡曲部和纳苏族的地盘上生活了几年，到底算是夜郎郡的人还是巨树族的族人，已经说不清楚了。
有一个巨树族的人，就与纳苏族的人暗地里通婚了，几年前算是纳苏族的上门女婿，现在是回到巨树族来打点生活，古人的迁移，比起现代人来说，自然有些不同，这山里人，竟然也像北方游牧民族一样，有些随着迁移的。北方民族是因为放牧的需要，而南方山地人，也是生产的需要，总不能见到适合垦荒的地方，不去垦荒，留在那里荒废。
山地人也好客，想招待自己的族长之女，译吁汉哪里能让他们招待了，跟着自己来的一百多号人，指给族人看，都是要拜见母亲去的。译吁汉和阿朵也是第一次到这个地方，还得向他们询问行进的路线，这下才问道当日阿朵穿越的一架高山，正是巨树族坝子外面的屏障，不过这么行军的话，还得要个一两日。
走就走吧，到了这里，孙泰和李焉的士兵便不再勘察什么了，这是稍微在沿路大量一下，在皮纸上坐上记号。布苏寨子那条小河水得到的铁矿石和其它矿石，已经留下人手在布苏寨子，一一带回到威宁邑去。乌基朗达告别自己的族人，吩咐他们与李焉的士兵们好好相处，给他看守山洞的，乌基朗达自然会付出报酬来给族人。
谢成班的向导转变了职能，从一名向导变成了客人，而译吁汉和她的族女相反，从客人变成了向导。孙泰道长虽然生平游历无数，可到这个地方，还是少见的，他的游历，说白了并不艰难，都是在平原上，不过他对于北方是比较熟悉的，这是他能够与李焉平起平坐的本钱，李焉对于北方只有听闻缺少实践，以后李焉在老家安身，到北方去的可能性也不大了。
尽管他不想在一个地方呆死，可是眼下他没有别的选择，只要他手下的弟兄们能够做出何合适的选择就可以了，不要以为以后就一定会跟着他。李焉心想如果和娜加索提成了亲，那她的几百族人战士加上家属近千人，都得在夜郎郡安家的。乌基朗达等于又将布苏寨子给了他，这可又是一份厚礼，娜加索提的族人中会有愿意到布苏寨子里来安家的。
李焉这下可以和孙泰道长好好谈一谈，还有乌基朗达也跟着在一起。阿朵给译吁汉拉着上前去了，她们女孩子在一起，有说有笑的，谈的事情也是她们女孩子的事情多。孙泰道长大为感概，自己在鸠王寨子的几个徒弟，恐怕以后在鸠王寨那道观里待不长久了，只要在北盘江找到铁和黑土，他们就不再是道士，而是铁匠和挖煤工人了。
阿朵对道长说，他们不仅是挖煤工人，还是煤矿的老板，到时候是铁矿煤矿的股东之一。孙泰道长心想也好，省的他的几个徒弟想往山外跑，就安心在威宁邑做一个什么“老板”，听着还不错，他自己也不想回老家去，老家在琅琊，就是东晋著名的王家谢家一个地方的，阿朵和李焉自然是问了道长的，两人都还尊敬他们山东人，便觉得长江后浪推前浪，一山还有一山高了。
孙泰道长又和李焉说起太平道，这年头人们为什么又喜欢太平道，又不喜欢太平道了。大概是被朝廷给蒙蔽的吧，让他们不能尽职于自己的本分，本来是这个时代的正常需要，因为统治阶级的需要，就给弄得扭曲。在威宁邑，李焉和阿朵听说杨春巴是给一个叫杜奸令的和一个叫郑奸令的道长给暗算的，孙泰道长知道以后当即就说，他们可能是孙泰道长师傅的弟弟，年纪和孙泰差不多。
阿朵问得很详细了，问起道长如何从北方游历回到江苏，在由江苏到浙江，就是在浙江，与他的师傅杜子恭再次会面，孙泰原来的师傅并不是杜子恭，只是早听说他道法了得，遇见了两人合得来，杜子恭便收孙泰为徒弟，其实杜子恭年纪比孙泰大不了几岁，但是孙泰想继续修炼道法，杜子恭又能支持他，所以这才得以在杜子恭的资助下，终于到了？？郡来传道。
自己的儿子孙恩，却跟着了杜子恭身边，奉杜子恭作为祖师爷了。杜子恭的弟弟孙泰也见过，不知道师傅的弟弟为何离开师傅，听见杨春巴说杜奸令的长相，都是比较符合杜子恭弟弟这个人，但是毕竟没有亲眼见过，不知道猜测得对不对，如果是这样，他很想与师傅的弟弟见上一面，询问他为何离开哥哥，反而跟着与杜子恭一样著名的帛和道长了。
算起来，帛和道长的来历与孙泰道长原先的师傅差不多，孙泰道长没有结识现在的师傅杜子恭时，他少年时期就跟着一个擅长医术的有名道士皇甫隐学针灸治病，这件事一直为孙泰道长自豪的，道教界的人无不称赞他的才华。可皇甫隐师傅早早去世，他尚未完全学到皇甫隐的医术，就到了兵荒马乱的北方，无数北方的少数民族，在汉人这里杀戮，他虽然能够救活少数几个人，可北方的杀戮不停哪里是他周旋得了。
北方族人不许他给汉人治病，还要驱逐他，在北方族人的追杀之下，他只好结束在北方的游历，与琅琊的王家和谢家一样，跑到江南来了，这才遇上现在师傅杜子恭。帛和道长还有那个阿朵提到的姚兴手下做参谋的李阿道长，都是大神级别的道长，成兴公就更别说了，简直就是大神中的大神，是道家里自从祖师爷张道陵以来最为能领袖的一个，成兴公就等于这个时代的张三丰。
可是这么多道长，都云集这里，为了什么？孙泰道长算过卜卦，大概是与天文地理有关，那外国人的飞船自一千多年之后穿越？？就是侵犯而来，大概才是引起异动的原因了，至于阿朵的出现，则是孙泰道长没有算到的，索性道长自己都不相信算卦了，能算得什么，古老的方法，听到阿朵一说现代，就变得如此苍白无力。
难怪当初英国人认为中国的满清朝廷就像大瓷花瓶，借口鸦片被烧跑到中国来侵略。是不是这古老的经书给害的，浪费了一代又一代人的年华和智慧，易经是中国搞帝王之术的根源么？如果是这样的借口，还不如放弃算了，杜子恭擅长算卦，可孙泰道长是为了生存，要不然他更加喜欢医疗之术，延年益寿总是好的。
孙泰道长言下之意，是将李焉看作是他一辈的人，弄桑卡巴一见到李焉就要下跪，唬的李焉不敢以平辈论交，他也不乐意，娜加索提都与阿朵是好朋友了，�