（177）管人必须服其心；其心不服，虽管无益。
（178）管人不可当众言其错误，应单独言之。
（179）法是为防人情险恶而设的。处人不可以法绳人，尤不可乘人在法上漏有空隙，假法以欺人。但自处不可不以法律己，尤不可在法上漏空隙，使人假法以谋己。
（180）与人共事，与其先君子而后小人，莫若先小人而后君子。人之所求于我者，能则承应之，不能则拒绝之。虑有出入者，当言之在先，不可争之在后。
（181）人与人交，最贵真实；无论如何困难，有何过错，只要以真实出之，一定可以得人谅解。若以虚伪图掩饰，不特增加其困难与过错，且人愈不谅解。
（182）处人以和为贵，然和每不易，欲做到和，自处须竭力忍让，处人须竭力原谅。要自己先去和人，不可求人先来和己。
（183）对人谦和是为自己换顺利；对事谨慎，是为自己灭困难。
（184）不可因人错己亦错。人错了是人的不对，不可因他人的不对，演成自己的不对，反掩盖了他人的不对，落得个等于人或超乎人的不对。 。。
一、阎锡山范言选辑（5）
（185）用人做事，应适时的矜饰人之所长；大学云：“人之有技，若己有之”，是鼓励人做事的好道理。
（186）用人要帮助人的不够，引起人的兴趣，拘束人的放纵，防范人的自利。
（187）用人要审知其才能力量，不可责之太重，并要使之常有余力。
（188）用人当知其所长，知其所短；然后用其所长，避其所短。若用非其福，非特无功，且失其人。
（189）教人改错勿太严，免致其难堪；诲人为善勿过高，要使其易从。
（190）待人以君子，君子固应然，小人亦勉之；防人以小人，小人固应然，君子亦乐从。故待人要尊重，使君子得以容；防人要严密，使小人有所惮。
（191）以共利的心怀与人交处，永不会得不到人的同情。
（192）人只要能把握住己所不欲，勿施于人，与行有不得者反求诸己的两个原则，一定能得到人的同情与事的顺利。
（193）利人人助，利己人离。利人者智，利己者愚。
（194）爱人者人亦爱之，敬人者人亦敬之，爱敬为美善人类关系的枢纽。惟欲爱须去其贪，欲敬须去其傲；去贪去傲，要一生不断努力。
（195）言人之错，须先明其对；责人之咎，须先表其功。盖人之有对有功者，常居其对与功，若埋没对与功，只求错与咎，当值者不易接受，旁观者亦不易钦服。处现实当如是，评历史亦当如是。
（196）富者贫之忌，跚者贱之忌，强者弱之忌，智者愚之忌，贤者不肖之忌。处忌之道，消极要自检，积极要利人。
（197）对人之过分要求，能不言而拒最好；否则以利他之言拒之，其次以共利之言拒之，再其次以职责所关拒之，庶不致循人之错而成己错。
（198）人对不起我处，丝毫不可介意；我对不起人处，丝毫不可放松。
（199）人善若己善，爱人以仁；人错若己错，助人以义。
（200）用人之长，短者亦长。用人之短，长者亦短。
（201）两碍终难并存，相助久必交睦。
（202）话不由说者心坎中发出，则不能入听者的心坎。
（203）中和中的严厉，才是真严厉。严厉中的中和，才是真中和。
（204）谦己之长，谅人之短，是德。进人之长，补人之短，是功。
（205）处世非浑厚不可，精明亦须是浑厚的精明，不可成刻薄的精明。
（206）以气责人，激人之气，反增人怨；以理责人，启人之愧，可助人改。
（207）急人之急，扶人之危，济人之困，是最表示人类性的。
处 事
（208）宇宙间万物万事，无不是得中则成，失中则毁。人处事只要把握住中，则人事上一切的好皆有，一切的坏皆无。
（209）中有定中，有时中，定中为确定事之标准，时中为施行事之标准。适生适情为人事的定中，如何适生适情为人事的时中。把握定中，适合时中，则人事无不合理。
（210）人事的真理是以一统万，一是中，万是偏。找到中处理人事，则可执简驭繁，化难为易。
（211）中是理的极则，对是事的极则；中为体，对为用。求得理之中，即得到事之对。
（212）处事要中，中则成。行事要和，和则顺。
（213）中则止，偏则动，如垂绳系物，偏于前则动于后，偏于左则动于右，偏前偏后偏左偏右，其错维均。
（214）事以该不该、能不能定做不做，若该而不能，是不能做，若能而不该，是不该做，既该且能，始当做。
（215）是该能为应事的大前提，必须是自己分内当做而应该做能够做的事，才可去做。该而不能的，做是徒劳；能而不该的，做是咎戾；若不是自己分内当做的，即该而且能，亦不可去做。
（216）人心所同然者唯一，物之则唯一，事之对唯一，三一可以权衡万事。
（217）人事须二对合一对，始成真对。二对云何？本身为一，关系为一。如言须言对，尚须当言。做须做对，尚须当做。
（218）义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之，为做事之顺道。多少好事，因礼不周，言不逊，信不孚，致生障碍者，比比皆是。
（219）为政以仁为本，处事以义为本，任事以忠为本，处人以恕为本，交往以信为本，故仁义忠恕信为人事的根本。
（220）以己之心易人之心以度人，以人之心易己之心以定事。
（221）水积滴成河，土积撮成山，功积小成大，当为者勿弃小，不当为者勿轻小。
（222）孔子说：凡事预则立，不预则废。俗语说：穿不穷，吃不穷，计划不到一世穷。无论国事家事，只要计划周到，则不会穷困。
（223）德国人说，时间是钱。我国人说，时间是功。所以禹惜寸阴，只要不空过时间，做什么的一定能完成什么事功。
（224）做事如行车，行车以能前进为目的，不可与拦路的人致气，反增行路之障碍。做事以能做成为目的，不可与妨事的人致气，益加做事之困难。
（225）先行而人从，后行而从人，横则无空间，竖则无时间。盖先行人从，我心即同人心；后行从人，人心即同我心。如何能此？必须子母理皆对而后可。
（226）虚心的体察，客观的衡量，坚决的处理，审慎的防范，为处事为政之要。
（227）孟子说：“未有学养子而后嫁者也”。心不离开人，就能领导人，心不离开事，就能办成事。
（228）与人共事，唯公道最合算，这方面占一分便宜，那方面至少亦吃一分亏。
一、阎锡山范言选辑（6）
（229）平常人情，己利则拼命而争执，公利则革芥而敝屣，故谋公益者，不可不有周密之计划与有效之监督。
（230）靠人做事，应先以极不可靠之法安排，然后以极可靠之心待之。
（231）求好不可太快，快有颠覆之虞；贪事不可太大，大有难周之虑。
（232）奋人之与则事生，抑人之与则事滞。
（233）一人办不了的事，必须多数人办，但多数人必须如一人，才能办好。
（234）惟大聪明始能有助自己之顺利，用小聪明非特添事之不顺利，且足以取辱。
（235）机事不密则害成，如何密？须密于笔，密于声，密于色，密于动。
（236）突如其来之事，必有隐情，惟隐情审真不易，审不真必吃其亏。但此等隐情，不会是道理，一定是利害。应根据对方的利害，就现求隐，即可判之。
（237）古人说：“一日之计在于寅”，这时候夜静心清智慧多，检点以往的错误，准备将来的做法，裨益于事功不少。
（238）愈难过的关头，愈不可躲闪，因遇难关而躲闪，必增大难的成数，且是相乘数，不是相加数。
（239）从高处着眼，从稳处落脚。
（240）逆来可以理逆之，不可以气逆之，理不能逆者，气更不能逆，以气逆之，反足以助逆之势。
（241）为全体的利害主持全体的事为公，为部分的利害主持全体的事为私，私的范围愈小，反对者愈多。
（242）互相批评利于人，检讨错误利于事。
（243）公心是个人的光明，公道是人类的光明。
（244）以和平坚毅四字办事，事必成；但亦须主客分明。和平须由主观方面决定，坚毅须由客观方面决定。若由客观决定的和平，恐陷于懦；由主观决定的坚毅，恐陷于固。
（245）照顾住目前，当时不会有错；估算到未来，永远不至有祸。
（246）环境有两种，一种是助自力发展的，一种是碍自力发展的。对助自力的环境，当敬而尊之以处尊，信而任之以处卑；对碍自力的环境，当恕而消之以处善，缩而减之以处恶；再加以周计谦接，始能得其助而避其碍。
（247）大不可以小视之，但要从小处做起，难不可以易视之，但要从易处做起。
（248）读书应防迷，作事应防浮，前进应防颠，后退应防馁。
（249）困难是革命的试金石。迎接困难，克服困难，解除困难，则成功；畏惧困难，瞒盖困难，逃避困难，则失败。
（250）看住人做事，不若鼓励人做事。因为看住人做事，人是被动的努力；鼓励人做事，人是自动的努力。被动是表面的力量，不能长久；自动是里面的力量，能以持续。
（251）以旁观的心理定意，和平的态度说话，错误少，效果大。
（252）以仁处事安，以智处事利，以勇处事顺。
（253）人间事，非名正言顺不可。名正言顺为事之体，权力智能为事之用；体用兼备，无为不成。有体无用，是空谈；有用无体，是妄为。
（254）轻诺则寡信，轻决则易更。
（255）让，就一事说是吃亏，才结算是便宜。争，就一事说是便宜，才结算是吃亏。
（256）古人云：病加于小愈。余深感事败于小成。诗云：靡不有初，鲜克有终。能慎终如初，始能立大业，成大功。
（257）痛快之言难继，过当之言难行。
（258）以动为生的人，人事当然是尚动。但动不是动的动力，静才是动的动力。得不到静，即不能主动；不能主动，即不能作万动的中心。
（259）事每有不误于糊涂，而误于精明者。祸每有不闯于胆大，而闯于胆小者。罪每有不成于反抗，而成于服从者。此皆知浅不知深，知近不知远，知利不知害之所致也。
（260）什么可怕，亦不如自己不明白可怕。怎样没法子，亦莫若赶不及没法子。
（261）作事不难于向前猛进，难于向后检点。向前猛进，十人九能；向后检点，十人九不能。
（262）能时，易如反掌；不能时，难于上天。凡事要在能时努力。
（263）就个人说，真力量是在理智中，不在感情中；个生的事要拿上理智来作处事的根源。就人群说，真力量是在组织中，不在个人中；群生的事要拿上组织来作行动的根源。
（264）所有之物一切皆空，惟惠人者为实；所做之事一切皆暂，惟得中者能久。
（265）事之败非一朝所致，防败须时时注意。事之成非一夕所致，图成须日日努力。
（266）审慎随之以敏捷，审慎始不至延成失机。敏捷先之以审慎，敏捷始不至误为孟浪。
（267）道有千万条，到什么地，走什么路。药有千万种，治什么病，用什么药。舍了想到的地择路，离开想治的病择药，徒劳无功。
（268）处人须适情，处物须适则，处事须适理。适则得中。完全适者成，完全不适者败。
（269）若网在纲的话，是一提全起的意思，为管事的要诀。最怕压住葫芦漂起来的法子，忙个不了，误了许多。
（270）慢走强于息，行路然，做事亦然。短期之急进，不如长期之继续。
（271）定了目的地，迈步不怕小；计以终身，行可致远。
（272）人以做事为结果。欲做的事多，须在不空过一时中节劳，以保持其继续力。
（273）见到一定要做到，如见到做不到，与见不到一样的无效。见到是智，做是仁，做到是勇。事功是智仁勇的合体。
（274）做事当细针密缕的计划，大刀阔斧的施行。 。 想看书来
一、阎锡山范言选辑（7）
（275）处理事务，重在适时；先时罔效，后时失效。
（276）话不到说时，说则无益。事不到做时，做则有损。
（277）成见坏事，甚于私见偏见。
（278）寻不见路，一步前进一步远。摸不着窍，几分用力几分差。
（279）目的地必须不妥协，行的路径，行的方法，可以妥协。因为达目的，非争路径与方法也。
（280）平常的道理易懂，平常的事情易做，故人应勿说奇理，勿做奇事。
（281）遇事做前勿思易，做时勿畏难，做后勿言艰。
（282）刚愎自用，与优柔寡断，其错维均。不合理而自信，与合理而不自信，一样败事。
（283）做事要脱利，祸害皆由拖泥带水招来。
（284）凡事要个正常恰好，不可过求，过求则惹人来争。过于求利，则惹人争利；过于求名，则惹人争名；过于求功，则惹人争功。争利则夺，争名则谤，争功则忌。
（285）处事如称物，非两得其平不可。遇事须先替当事的各方想想，再定自己的作法。
（286）摆脱一切做一切，始能从容；入在里边说里边，始能得当。
（287）不因人错己亦错，为处事之要。
（288）奇法不如常法宝贵，奇法用处少，常法用处多。奇能不如常能宝贵，奇能用处少，常能用处多。奇物不如常物宝贵，奇物用处少，常物用处多。
（289）远虑则患少，密思则遗寡。
（290）看近者，不足以图远；看小者，不足以图大。
（291）做事名实相符，成功容易，失败有底；名实不符，成功不易，失败无底。
（293）做事最怕没恒心，尤怕没方法。没恒心，一日勤劳两日懒，有始无终；没方法，终日忙忙不见功，白下辛苦。欲有恒心，必须立志；欲有方法，必须用心。
（294）身体是做事的工具，知识是做事的力量，信用是做事的根本，计划是做事的依据。求身体的健康，知识的充分，信用的良好，计划的周密，是终身时时不可不努力的事。
（295）管事须扼要防漏，扼要则轻而易学，防漏则弊不易生。
（296）行路能回头看，撂不了物。管事能回头看，撂不了事。事有能一做百了者，有须继续检点者；应有备忘录，分别记载，定期检点。
（297）管事者不可与人生气。以气激气，理之当然。与无气的人生气，最好能落个无害；与有一分气的人生气，受一分害；与有十分气的人生气，受十分害。
（298）处事能处得下去与处不下去，以公道与不公道为断。公道在那里？在自己心上。遇事问问心，就可以找着公道。
（299）以中衡事事不败，以恕处人人不怨。
（300）按事说，创业难，复兴易，因复兴有底业可假。按人说，创业易，复兴难，因复兴须尽改故辙。
（301）大病成于微，大错成于渐。
（302）日日是个今日，日日有个明日，做上不离开今日，计上�