身上兵器全部不见了，自己那头大公牛也不见了，就剩下一副牛骨头散落在不远处，连牛皮都没留下，牛头骨上眼窝处黑洞洞两个洞窟仿佛在嘲笑湿婆的无能。
这头神牛身份特异，两只牛眼居然能夜光照明，被杜营察觉异处，顺手赐给两个徒弟佩戴了，据杨朱尹喜说佩戴之后读书时特别静心凝神，益处颇多。
这是赤裸裸的打脸啊，作为三巨头之一的湿婆这辈子都没有被这样羞辱过，先是牛粪粘脚，后是暗算临头，最后还被人拿走兵器，杀掉坐骑，真是奇耻大辱啊。
作为全知者，湿婆发动了大神通，沟通天道意志寻找这几个人的出身来历以及现在的位置。
可惜，天道意志好像被某个喜欢丢湿婆板砖的人用刀架在喉咙上一般，说话期期艾艾，结结巴巴说了半天废话，一点有用的都没有。
印度天道意志无非就是跟湿婆说这些人来自震旦，属于震旦天道的管辖范围，自己只是平级单位，无权调阅相关资料，至于他们的去向，由于他们中间有人没有气运，干扰了天道雷达，所以暂时无法确定云云。
没有办法，湿婆只好先解决眼前的走路问题，试过诸般手段无效之后，湿婆决定拿自己的脚底板开刀。
一剑削过，一层皮肉粘连在地上，而湿婆的左脚已然脱身。
湿婆神力一催动，足底板的皮肉又重新滋生出来，如同过去一摸一样，毫无任何区别，只不过在足心有一小圈绿色螺纹形状的图案，看上去就像
像一坨压扁的牛粪。
顾不上这么多了，湿婆一步跨过鸿沟，往昨天一伙人去的方向追了过去。
但是湿婆的第二步又因为重心不稳的缘故摔倒了，和昨天跌倒的姿势一模一样，不用问，又是那坨牛粪搞的鬼。
再次落地生根的左脚让湿婆痛恨不已，他以最恶毒的咒术，诅咒昨天那伙人下地狱，结果被天道意志告知，联系人不是本地户口，当前无法联系。
以一个单腿跳的姿势蹦回了自己老家，看到自己妻儿老小在门外翘首以待，湿婆不禁泪流满面，这一天他受的委屈大了，家的感觉真好。
于是他情不自禁的走上前去摔了一跤。
………【第七十二章 货不对板的舍卫城】………
舍卫国，被佛经吹嘘有九亿人家的大国，当杜营看到舍卫城这座在佛经中大名鼎鼎的城市不禁惊呆了。
完全比不上临淄的繁华，城中到处游荡着猕猴，犍牛，犍牛随地大便，猕猴到处抢人东西，也没人管理，一片乌烟瘴气。
看着这个在佛经里吹得天花乱坠的城市，杜营傻眼了，这点县级地区人口都算九亿之家的话，那鲁国都可以号称拥兵十亿，率地百万里了。
很明显，在吹牛这一项上中国人比印度邻居逊色了不少，根本不够看的。
国人还只是停留在把羊吹成牛或者把牛吹成骆驼的简单土法加工上，完全没有掌握到吹牛的精髓所在。
比如战国策中所说的带甲百万，带甲数十万之类的数字和佛经比起来简直是小巫见大巫。
曹操有灵也会觉得自己号称八十万大军有点小家子气，没看见人家帝释天经常一吹法螺就召集上百亿天兵天将和阿修罗争小吃摊的保护费。
人家神明法力高超，上百亿兵士们全都埋伏在一颗大树后头，只等老大一声令下，就一个个轮流跳出来撑场面。
法螺，只有法螺才能吹出这样的部队，法螺，只有法螺才能使用这样的部队。
这就是机械化吹牛带来的变化，让古印度人民走在世界潮流的尖端，领先世界数千年，还为此创造了一系列超级天文数字来进一步细化吹牛的内容，说的那叫一个活灵活现，最常用的就是所谓的恒河沙数。
恒河里有多少沙子？这当然是个永远不可能有确切值的问题，但是猛的一说来的确有些唬人，给你一个自己一辈子都算不清的数目，来彰显自己的学识渊博。
你要真的揪住他问恒河沙数的确切值，保管他自己也说不清楚。
这已经不能仅仅简单归结于吹牛了，而应该算是一种弥天大谎，但由于根本无法统计，所以不能揭穿。
好在的是中国人民不是好惹的，现在虽然只是吹牛入门的初级阶段，经过千年发展后，隋唐将会蹦出个挥手灭杀数十万大军的中国籍超级赛亚人李元霸，为国人吹牛史上划下浓墨重彩的一笔。
至于二十世纪后的中国，别的且不说它，有了统计局这块金字招牌在，中国官方在吹牛领域已经能和韩国印度并驾齐驱，唬边全球了。
金砖四国啊，多么牛叉的称号，多少次在深夜中大放光明照彻周天大千世界，刺瞎窝棚中杜营的狗眼。
很显然，在这个还处于奴隶制社会的时代，生产力是极端低下的，人民生活水平比起战火连天的华夏也好不到哪去，唯一好点的地方在于这里气候温暖，比起中原来要湿热许多，哪怕杜营大冬天来此，看见的也是一片繁花似锦，姹紫嫣红的样子。
气温高自然物产丰富，再加上天热不用多穿衣服，可见在衣食方面古印度人还是应该比中原这边充裕些，当然，南方的楚国和吴越巴蜀物产不见得比印度差。
但是杜营看这里的人却是一个个都有点吃不饱的样子，一个个骨瘦如柴，衣不蔽体，走路摇摇欲坠，一步三晃，不用化妆都能出演植物大战僵尸的某一方。
这种随时断气路倒尸还为数不少，占了大约三成左右，老聃的道德经不会是看了这种情况才写出的“死之徒十有三”吧？
杜营向路人一打听才知道，这些人都是属于首陀罗种姓，也就是华夏的奴隶阶级。
在华夏的奴隶当然也有，却没有如此之多，大约占了总人数的两成不到，而且大多都是战利品，可以被原国家赎回，只有很小一部分才是世世代代为奴。
而且诸侯国也鼓励自己的商人们去其他国家赎回战俘，并且报销费用，可以说是一件很慈善的举动，当然，像周王室那种穷鬼政府例外，它没钱搞慈善。
有一个著名的例子就是孔子的弟子子贡，跨国大老板出身，没事跑到国外搞自驾游，赎回一大堆战俘交回给国家，也不要国家报销费用，挥挥衣袖走了。
结果被孔丘骂了个狗血淋头，孔丘指出你做出这种善事等于是在陷害国民，你搞出这么一个高不可攀的善举，你要别人怎么办？
别人以后要是赎回战俘找政府报销的话，人家就会指责他们贪财，为了钱财而救人远不如子贡高尚，这不是做了好事还白挨了一顿骂？
如果不找国家报销，以那些小商人的财力怎么可能受得了这种长期支出？不如干脆来个充耳不闻，以后干脆不管了，谁爱赎谁去赎。
也就是说子贡的一次自以为是断绝了那些战俘们以后回家的希望，难怪孔丘会大发雷霆。
而子路救人收了人家一头牛，却被孔丘在考评上狠狠的打了个优，认为我孔丘的门徒救人都要收报酬，会让大家认为救人收报酬是理所当然的，为了这些报酬，哪怕那些天生冷血的，以后大家都会勇于救人，这才是利国利民的真正做法。
孔丘的看法有道理吗？相当有道理，他不是强硬的规范人们必须仁义，而是在最大的范围内给出一个有利于国民的指标。
只要你救了人，就有一头牛的奖励，不会管你是不是正人君子还是无耻歹人，一视同仁，这对于君子或许有些不公，但是却最大限度的挽救了百姓的生命安危。
可见孔丘是把人命放在第一位考虑，至于仁义礼法都是为人命服务的，这也是孔丘超越恩师柳下惠的地方，柳下惠的君子之道太过于完美，不是一般人能学的。
这就是中庸的奥妙所在，既不会给人定一个高不可及的神圣目标，也不会无限堕落到没有任何原则。
一般人都能遵守，都能从中获益，最大限度的顾及到普通人群的利益和需求，这就是中庸。
历代那些给后人修烟囱绝壁的圣贤里，不包括孔丘，孔丘是很想给后人留一条阳光大道走的，可惜冒出个孟轲把孔丘的思想无限捧高，高到凡人无法触及。
孟夫子一开口就鼓吹他的浩然正气，让很多人误以为他是救世主呢，一口一个仁义道德赶跑了多少心智不坚定的儒家门徒。
结果儒学成了一个只讲奉献，不求回报的怪胎，根本没有自我造血的能力，完全是在消耗世世代代甘愿奉献者的生命，却无法让万民都参与其中。
奉献给谁？当然是君王，拿谁的来奉献？当然是百姓，经过孟轲的深加工，儒学成了君王最完美的统治工具。
当然，大嘴巴的孟轲也预料到君权需要制衡，留下了一些君为轻之类不痛不痒的话，结果被董仲舒彻底给颠覆了。
天人感应，皇帝就是天子，就是天意的代表，能轻到哪去？
能够治罪天子的只有上天，而不是凡人，这种论调无疑给历代皇帝打开了一道心锁。
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥；则臣视君如寇仇。”
孟轲这句给后世儒家传人们要年终福利的话再也没有人敢在皇帝面前提及了。
而孔丘毕生为止奋斗实践的中庸思想，却只会出现在书本里，或者成为庸人的借口。
………【第七十三章 佛门的内幕】………
一切都和杜营想象中的古印度不一样，没有甩饼，没有神油，除了千年不散的咖喱味，没有任何能与后来印度产生联想的地方。
要不要剽窃一下甩饼制作技巧，让它成为华夏小吃？
杜营恶趣味开始发作，神油这种东西不太符合杜营现在的身份，但是甩饼则可以流传千古，成为一则佳话。
仔细想想还是算了吧，华夏小吃还少了吗？比甩饼好吃的东西多得是，不缺这一样。
杜营下决心做一个有内涵的穿越者，既然摸到国士无双，难道还要去胡屁胡？
一个未来注定要成为神祇的角色怎么可能去做下剽窃这种勾当，以后万一酒后失言被其他神知道了，那才真是遗臭万年呢，以神祇的悠长寿命，加上无敌的记忆力，只怕杜营这个笑柄会被传诵到世界末日。
而且最重要的一点是，杜营根本不会做甩饼，他就是个吃货。
古印度女人和伊斯兰很像，都蒙着面纱，看不出美丑来，但是很奇怪的是，她们不愿意露脸，却不在乎露肉，可能是天气原因，袒露一条胳膊的大有人在，成了一种习俗。
杜营自从洗去心魔之后变得张狂很多，以前内心种种压抑自制已然完全放开，真正达到了无为无不为的地步。
孔丘也是晚年之后才达到这种“从心所欲而不逾矩”的境界，当然，杜营比孔丘的思想邪恶一百倍，他的心理底线也低很多，孔丘的规矩不是为他设置的。
本心之下，杜营基本上除了大屠杀之类灭绝人性的事情干不出，其它的事情已经是无可无不可了。
应该说，像老聃耶和华这种随便一个念头就能把人类彻底抹除的心境是很难得的，他们是彻彻底底的把自己和人类区分开，不再有任何沾染。
耶和华本身就是个异变得有点人性化的天道意志，不把自己当人是很自然的事，而老聃本身从人身修炼得道，想要抛弃人的本念却是无比困难，但他成功了。
不要以为这是一件多么无耻的事，想要驾驭天道，主掌世界的操控者不能有一点私心，要是你把自己当人，就会对人类偏心，这对其它生灵就是最大的不公平。
这个世上的一切都是相互依存互利的，没有一种生物能够凌驾于其它生物之上，自以为是万物主宰的人类也是如此。
把平生数十年其他人和自己对于本身的一切认定全部打破，不是光张张嘴就能做到的，至少杜营自认自己很难做到。
杜营还保持着中国人的心态在世间游历，所以经常会为华夏可以预见的历史心烦上火，想尽办法要把这些现在还细不可察的漏洞精心弥补，尽力完善。
孔丘谋万民。杜营谋万世，老聃谋宇宙，这并不是说杜营比老聃高尚，孔丘比杜营高尚，而是身份位置决定了个人眼界的高低。
老聃已经超脱了人类的境界，就不会再为人类存任何私心，就像再怎么慈善的组织也不可能高呼保护精子，呼吁广大男同胞把子孙从抽纸里拯救出来一般。
普通人成神的希望并不比精子成人的概率来的高，当然，像佛教那种号称念佛就可以成佛，专搞克隆人的机构除外，佛家那些数量上千亿的古佛全都是一条流水线里生产出来的批量产品，除了编号不一样其它的全部雷同，一点性格都没有。
应该说佛教借用了天道法则中的某个巴格，通过催眠信众，泯灭掉其一切外在感受来获得天道的认可，以为他们都是不为外物所诱惑的圣人。
其实这些偷渡天道的人和真正的圣贤有本质的区别，他们只是执着的抱着“佛”这个字而忽略了其它的感受，而不是无视于外物，一但他们偷渡目的达成，放下了“佛”字，那些外物的诱惑将会千百倍的反攻过来，以至于佛不得不另外开辟出极乐世界来收纳这群已经心魔入脑的罗汉菩萨们。
而极乐世界的庞大消耗，根本不是佛陀们靠涅槃的力量能够维持，需要由世间众生来虔诚供养，越是布施得多的人，死后越容易去西天，有点类似后世传销了。
利用巴格的后果就是这些大批量生产的罗汉菩萨升天后基本成了壁画的素材，再也不屐尘世，历代多少高僧大德一旦涅槃，便永世无存。
而道教那些贯穿数个朝代的神仙却是比比皆是，吕洞宾，张三丰莫不如是。
当然，佛教也不是没有下凡的大菩萨，比如那个比太平洋警察还管的宽的观世音菩萨，就曾经化身为马郎妇。
宋叶廷珪《海录碎事·鬼神道释》：“释氏书：昔有贤女马郎妇，於金沙滩上施一切人淫，凡与交者，永绝其淫。死塟，后一梵僧来，云求我侣，掘开，乃锁子骨，梵僧以杖挑起，升云而去。”
这段话的重点就是说观音曾经化身成为人妇熟女在金沙滩布施肉身，男的只要碰过她之后，此生不举。
杜营读到这段总是觉得那位观音的老公马郎大人真是百世造孽才摊上这么个躺在河边到处传播性病的老婆，绿帽子都能绕地球两圈了。
后来佛家自己都觉得说来不雅，就改成什么观音教人背经书劝人向善之类的鬼话，改的那叫一个别扭啊，比网络小说还狗血百倍。
而且观音大士好像还不止找过马郎一个老公，据说她曾经玩弄凡人变身美女站在船上喊人丢银子，说丢中她就以身相许云云，靠这种有黑幕的摇奖活动来筹款。
结果被吕洞宾给破了法术，被一个普通老百姓给钦点了，观音和后世的皮包公司老板一样，撕毁合约，携款潜逃。
总的来说，观世音虽然号称大慈大悲救苦救难，但是杜营对她的观感并不好。
如果说老聃是万物无差，一视同仁，孔丘是天下万物，独贵于人命。
观音可以算的上把自己摆在人类导师，幼儿园园长的位置，动不动就以各种神通玩弄凡人的智商，性格喜怒无常，又喜欢说话不算话，更年期来的相当迅猛。
这种以愚弄凡人为乐的恶趣味事件在观音身�
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