太上老君- 第42部分

　　　　第四点就是他提倡的供养制度，别以为索取就会让人敬而远之，对于那些做了无数亏心事却又不差钱的人来说，能用钱买来内心的平安实在是一件难能可贵的便宜事，那些黑心有钱人的思维很简单，你佛爷既然收了我的供养钱，就要帮我挡住那些索命鬼，死后还要去极乐世界，收了钱就要办事，这就是有钱人的想法。

　　　　杜营想在没有任何群众基础的恒河流域扎下根来无异于自讨苦吃，但是他不觉得不可能，后世的事实证明就算没有杜营参合，道家一样能在古印度生存传播。

　　　　唐太宗李世民时期王玄策也从印度顺路带回一个名叫那逻迩娑婆寐的二百多岁道家养生者，很显然古印度佛教所谓的诸多外道里面肯定混杂了道家传人。

　　　　同时发生的另一个事件是印度童子王请求大唐赐给他们老聃画像和道德经，这就说明了道家虽然传到了印度，但是并不普及，只是暗地里秘密流传。

　　　　李世民命令玄奘把道德经翻译为梵文，玄奘从命了，但是绝对不肯翻译河上公注，认为这些都是愚民的巫术，翻译过去有失国体，会给华夏抹黑。

　　　　事实上，哪怕在杜营上辈子的二十一世纪，叩齿吞津作为一种省钱简便的中医保健方法还是很流行，看不出哪里有失国体了？

　　　　叩齿吞津都算巫术的话，针灸火罐当然更可以归属于自残了，祝由科的心理辅导当然更不能相信，怪不得玄奘只活了六十多岁就死了，因为他根本不信唐朝那些还带有浓重巫术色彩的中医，病人自己心理的极度不配合，怎么可能救得回玄奘的命？就算孙思邈肯出手，玄奘肯乖乖吃道士的药吗？

　　　　玄奘对于巫术这种偏见是存在于骨子里血脉中的，应该说他的信仰是纯粹而完美的，除佛以外，不再相信任何东西，哪怕这种东西是他祖祖辈辈传下来的。

　　　　应该说，如果玄奘菩萨真的有下辈子的话，他很有可能是那个誓死捍卫西方科学的梁启超，一样都是为了心中的信仰否定其它外物，至死不悔。

　　　　玄奘的论调也很像后世那些否认中医，认为中医不科学，属于巫术的二货专家们，当然这些人的信仰坚定程度还是和玄奘大师有差异的，起码他们还吃板蓝根。

　　　　既然唐朝的时候印度地区有道家养生者，那么就证明这里有传道的土壤，只要有一点机会，杜营就不会放过，要是真的发展处一大票阿三道友，也是好事。

　　　　关键是如何才能打响传道第一炮。

　　　　杜营发现自己这个穿越者真的是一无是处，什么都没有经验，点化佛陀靠的是暴力，现在想要立教传道居然不知道从哪里下手。

　　　　菩提树下倒是有一个刚刚立教的释迦摩尼佛，但是很显然，那种排场不是杜营希望看到的，他希望收到门下的是活生生的人，而不是某些山精水怪以及克隆神。

　　　　基督教是怎传教布道的？杜营平时没注意，好像是喊几个漂亮修女拿着传单在满街发，或者对于来到教堂的人挨个发圣饼，洗圣水，送圣经，赞美圣彼得，圣保罗，圣父，圣子，圣灵，反正只要是个教堂的东西都要带圣字，其实这还是人家西方人谦虚，上帝耶和华既然是神，旧约新约翻译过来应该叫《神经》才对。

　　　　杜营看了看身边的珠女神，想起如果让她穿上一身绰约合体的道袍出去传播老君福音的话杜营摇摇头，还是算了吧，没这个必要做出这种牺牲。

　　　　伊斯兰教是怎么样传教的？没见过啊？应该是在亲族血缘间互相传播，至于其他的人，还是一手拿着《古兰经》，一手拿着杀人刀去宣扬安拉的神圣吧。

　　　　要不然喊老聃哥哥帮帮忙，搞出来几个禁咒，先灭掉它几座城再来布道？应该是个好主意，这种神迹肯定信者如潮啊，这些人不是都喜欢信破坏神湿婆吗？如果能够做的比破坏神更能搞破坏，那我在这里的主城声望还不立马升到崇拜啊。

　　　　应该用哪个禁咒比较炫呢？这是一个问题，不在于毁坏多少地面城池，而在于禁咒的动静是不是够大，能够最大声光的撼动人心。

　　　　末日风暴，烈焰焚城，雅典娜之惊叹，陨石天降，精神风暴，光明神的审判，黑暗天幕，火焰神之怒，召唤魔王，召唤骷髅龙，召唤燃烧军团，召唤千万吨级核弹头。

　　　　杜营搜肠刮肚的寻找记忆力有印象的禁咒，也不管老聃是不是真的能够模拟出来，反正尽挑些看起最炫的法术选。

　　　　至于华夏传统法术中的钉头七箭书，召唤盘古真身什么的，一个过于阴险，动静不大，另一个属于不可控力，真要是搞反此间世界惹急了三巨头也不好收场。

　　　　突然杜营想到一个关键的问题，我把城都灭了，人还活得下吗？难道要我去阎王殿开班授课？



………【第八十八章　有事弟子服其劳】………

　　　　率众回到舍卫城，已然是深夜了，回到自己下榻的驿馆，杜营继续苦思。

　　　　古印度人和华夏人不同，修行者讲究的是过午不食，一般人晚饭也吃的比较早，哪怕是国君，像周景王那样喜欢开夜宵摊喊大臣们一起吃烧烤的也不多。

　　　　经过与湿婆的一场混战，又和迦尔吉讨价还价许久，费劲点化佛陀，听了半天表彰大会，回程又走了许久，一行人都饿了。

　　　　杨朱和尹喜直接去厨房摆弄去了，剩下杜营和珠女神呆坐在屋内等待，杜营倒是没心思关注旁边的美色，而是在思考着怎么样多快好省传教的问题。

　　　　禁咒传法只是个偶尔的遐想，如果事事都要依仗老聃出头才能搞定，杜营会感到相当没面子，每个男人都有独挡一面操控一切的梦想，杜营也不例外，即使杜营没有操控别人的兴趣，却也不想显得自己过于无能，哪怕他一路走来所作所为，的的确确是个任意妄为的纨绔神二代。

　　　　杜营在这个时代的任意妄为，只不过是对前世生存压力下意识的一种发泄行为，并不是说他就是个爱惹是生非的人。

　　　　他之所以打齐景公更多的原因来自于他前世的印象，来自于升斗小民对上位者的鄙视，一种破罐子破摔，敢把皇帝拉下马的心理。

　　　　如果换成一个普通人对杜营说出那些话他反而会一笑了之，不会追究什么，这不是气量大小的问题，而是杜营根本就是借题发挥，找个正当理由揍上位者一顿。

　　　　杜营恰恰忘了这时自己已然是个比齐景公高档无数倍的上位者，道门本来就是华夏诸多门派里的王者，作为道门唯一继承人的他就是修行界的太子。

　　　　等到杜营好容易找对自己现在的位置，不再跟凡人君主们斤斤计较了，又轮到佛门登场了，事实上佛门从传入中土以后一直是道教最强大的劲敌，在长达两千年的宗教战争里佛门在大多数时间里都是占着优势，要面临儒道两派的同时挤压，事实上，历史上数次灭佛的举动除了历史原因，暗地里就是儒家在给道教助拳。

　　　　尽管后世道教跟道门从修行方式到内容已经大相迳庭，走上一条不同的道路，但是在尊奉老聃这一点上还是没有变的，也让杜营有了一份香火情。

　　　　事实上神明也分许多种类，各种档次，道门的历代先贤本来就是自我超脱这个世界的，所以可以无拘无束，任意太虚。

　　　　而佛力则有不同，靠的是众生信仰之力，也就是所谓的供养，哪怕成佛了也要众生供养来维持他和他的净土世界所需能量，这就不可能达到彻底的超脱。

　　　　事实上众生信仰不可能无穷无尽，老是信奉一尊神，总有信腻味的时候，佛陀自己也知道这一点，所以才会说出有末法时代这种佛力都无法避免的尴尬结局。

　　　　不光是佛陀，事实上所有有末世预言的神话中的神祇都是属于信仰神，他们自己都超脱不了灭亡的悲剧，更别说那些信仰他们的人了。

　　　　如果把佛力比作鸟的翅膀，信仰力就是空气，没有信仰之力供养的佛是悲哀的，比如那个燃灯佛，已经到了坠地的边缘，据说前面已经坠毁五十三位佛爷了。

　　　　事实上佛经里或明或暗的强调过这一点，叫做观佛无厌，观佛本身就是一种供养，大众要是观佛观的烦腻了，佛爷就麻烦了。

　　　　这种建立在大众信仰之上的神祇用后世庄子的话来讲就叫做有恃，也就是说佛的本身就是需要种种客观条件支撑的才能够建立起来的，缺一不可，这种平衡不可能是永恒的，总有垮塌的一天，每一个需要依靠外力的神明都是无法长久的。

　　　　即便是人类都不可能永存，而这些依托着人类信仰过日子的神祇更加无法逃避最后的末日，哪怕你佛爷长得满身金条，人人看不厌，人类灭亡了佛一样要灭。

　　　　而高一层次就是依存在天道法则之力的神祇，也就是天道法则的人性化化身，只要天道与魔道不进行互易，颠倒乾坤，人类灭绝他们都不会有事。

　　　　就像恒河三巨头这样的，代表了这个世界成住坏空循环中的三样天道之力，只要天道不改，他们将会恒久存在，而不会受到人类的拖累，当然只要魔道力量圆满超越天道力量，乾坤互换时，那一刹那就是空的来临，成住坏三个时段全部湮灭，三巨头必定集体去富士康顶楼观光。

　　　　对于老聃这种已然用自己的力量超脱这个世界的神祇来说，整个宇宙的毁灭就跟打扫房间灰尘一样，用得着高呼末日降临，最终审判吗？

　　　　当然，也有像耶和华那样的有洁癖的神祇，动不动就来个大扫除，最搞笑的是他每次大扫除都不扫干净，还要每样生物留下一对用来繁殖，以满足他以后想要搞卫生就能随时扫出满满当当的一堆蛇虫鼠蚁，这种无限热衷于打扫卫生锻炼身体的神祇可不多见，反正杜营来的那个时代听说上帝又手痒了。

　　　　道教徒的信仰力对于已经超脱世界的老聃来说根本是可有可无的，他当然不会把心思放在这上面，所以才任由佛教去大肆争抢信徒，视若无睹。

　　　　但是杜营还没有超脱啊，要是能收集到大量的信仰之力那就大有作为了，信仰之力在修行界来说就是材料，就是钱，就是功德啊。

　　　　一个虔诚的信众做了善事获得了天道功德，他信仰的神也可同时分享其中一部分功德，所以绝大多数教派都是劝人为善的，只有少数修习魔道的例外，他们收集的是业力，其实也是一种负面的功德，相当于期货中的看跌买空，只等到乾坤倒转，天地易位之时，魔道变为天道，这些无穷业力也就转化为无量功德了。

　　　　到那时，现在这些魔道修行者如果还存在的话将会转化为最正统的天道真传，成为新天道意志的代言人，一步登天，不用像现在这般要隔三岔五闭关挡天劫了。

　　　　珠女神完全无视杜营深邃智慧的思考者形象，无所事事的她走遍全屋后又把目光落在那个呆呆的坏老头身上，拿起皓月般的白嫩纤手在杜营眼前挥舞。

　　　　结果杜营眼皮都不带眨的，视小手有如无物，完全沉浸在自己的思考之中，让珠女神好生郁闷。

　　　　良久，叩门声起，杨朱和尹喜端着几个胡饼和热腾腾的羊汤推门而进，低头跪在杜营面前献上。

　　　　被珠女神推醒的杜营这才回过神来，招呼杨朱尹喜起身坐下一起吃，才带头拿起胡饼啃了起来，吃着吃着总感觉有什么地方不对，而且旁边珠女神笑的很诡异。

　　　　仔细一看，杜营傻了，下巴上的白胡子不知道什么时候被编成十几个银白色小辫子，在下巴上来回晃荡，很是古怪。

　　　　杜营再怎么邪恶也不会打女人的，狠狠瞪了珠女神一眼，伸手想把这些小辫子解开，不知道珠女神用的什么手法编织的，这些小辫尽然越扯越紧，越捋越乱。

　　　　看着杜营把自己下巴弄成一个鸟窝状，珠女神再也忍耐不住了，咯咯笑出声来，在杜营再三狠瞪之后，这才上前帮他解开梳理。

　　　　杜营从来没有被如此美女在脸上这么抚弄过，一时之间老脸通红，犹如猴屁股一般，仿佛回到青涩的少年时代，平日脸上的恬不知耻荡然无存。

　　　　杨朱和尹喜从来没见过杜营如此窘态，不由的低下头来，暗暗微笑。

　　　　杜营羞涩感渐渐过去，回过神来看见两个徒弟如此情景，不由的暗自咬牙。

　　　　这两个小兔崽子竟然敢看我的笑话，走着瞧，信不信我明天就派你们上街布道去？

　　　　等等，他们俩，布道，有了。



………【第八十九章　杨朱布道】………

　　　　杜营对印度的气候还是很满意的，大冬天还能吃上许多水果，这也是印度百姓不怎么造反的缘故吧，饿不死就能苟且活下去，不像华夏那么多灾多难。

　　　　这也造就了印度王权的被节制，有饭吃当然没人愿意去打仗送死，使得各小国都安于现状，不想扩张，有钱就把王宫修大一点，有空就多招揽些百姓，很多看似名字长得很唬人的王国其实只有一座城，有些连城墙都没有，并不比刘邦起兵前干得那个亭长来的大，所以后世哪怕是统一的天竺，一样被王玄策借来的几千杂兵给打翻在地，几千兵马夺地五百多处，也有一说是破城五百多，不管是怎样，这要是换了城高墙厚的中原地区，可能吗？

　　　　王玄策并不是什么正经科班出生的兵马大元帅，他就是一个使节，估计和朝中将军们呆久了学过几招，有两把刷子，他要是真的有无可匹敌的军事才能，李世民也不会把他安排成驻外亲善大使了。

　　　　也就是说富裕的生活条件造就了古印度人的不知进取，这点从恒河神祇的造型上都能感受的出，只要你的手和头够多就可丰衣足食，不用劳动脚的帮忙。

　　　　而且这些多手多头的神祇相当一部分是坐着的，可以想见生活条件有多优越，怪不得会后世印度有段时间闲着没事找中国拼人口呢。

　　　　吃着菠萝蜜，杜营悠闲的看着杨朱和尹喜在街上各自布道，昨天已经用大道之力给他们两加强了本地话的培训，所以杨朱和尹喜不用勉强操着半生不熟的秦腔梵语去和本地人交流，也让杜营失去了很多乐趣，没办法，一切为了信仰之力。

　　　　杨朱孤独的在一个路旁的土堆上静默不语，只是站立片刻便引起了许多本地人的围观，作为交通不发达的公元前，外国人太少见了，何况是从震旦远道而来的。

　　　　再加上杨朱自从拜杜营为师之后，经过这么多天言传身教，再加上连日以来见识到这些以前从来都不曾接触过的神明世界，杨朱的心境修为得到了巨大的提升，比起拜师前无疑是一个巨大的飞跃，短短数月时间的阅历，比他自己琢磨十年都强，当他见识到所谓神明也不过如此之后，天地之秘也没那么高不可攀了。

　　　　当然，他的治世理论还只是一个雏形，并不完美，自己都没有一点把握，当杜营说要杨朱尹喜在这里传教之时，杨朱知道机会来了，能在这域外之地试验心中所想，不失为一个难得的机会，杜营并没有强行限定要他们怎么传教，而是自由发挥，怎么吸引人怎么来，自己则抱着一大堆水果在远处看戏去了。

　　　　当杨朱完全放开原本刻意收敛起来的气势，围观的阿三们集体震惊了，他们从来没看过长得如此完美的外国人，光从外表上看都比普通人多进化了五千年。

　　　　这不是简单一句英武俊朗或者文雅潇洒能够形容的，此刻的杨朱就像是存在于数千年后人类梦想中进化终端的完美范本被送回史前，给人以无比的震撼。

　　　　关于美丽每个人心中都会有一个完美的范本，被称作梦中