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“莫以为前途迷茫，俗人无知，其实谁都会有灵性，千军混战，旁观者谁会主动入场？万丈悬崖，世俗人哪个愿意靠边？贪生怕死，这便是凡人的灵性。”尹喜仔细为这些人解说这自己的道家思想。
“那些看上去不惧生死之人，只有三种，一种是无畏，一种是无知，还有一种是有恃无恐，如果你不能真正做到无畏或者有恃的话，还是不要去冒充无知吧。”
“生死之间如此可怖，岂能寄希望于懵懂无知的来生，大丈夫做事，自当敢作敢为，了脱眼前生死，焉能留此遗债于来生？”
“人何以畏惧生死？只因此身如同浪里行舟，起伏凭海，生死由天，不能自己，若是生生世世能行己所愿，尔等何惧轮回？”
“我有周天秘法，能窥天道兴衰，善解人间劫难，今日与诸位初见，是以广结善缘，请各位不要因此而看轻了贫道法脉。”
尹喜显然比杨朱更容易招纳信众，杨朱是个天生的煽动者，能说的人心炽热，甘愿任其差遣，却不适合让信众自悟，要是让杨朱煽动百姓造反，只怕效果更佳。
而尹喜则是天生的神棍，装神弄鬼很有自己的一套，使得围观者甘心随他心意所愿思考，还以为是自己想出来的，很能唬人。
这不，尹喜已然开始收钱挨个算命了，有些命好的他多收了一些钱，再把多收钱的情由一说，后面排队的一个个恨不得尹喜收了他家房产，以换来好命。
反正现在这年头人少地多，房地产不值钱，实在不行睡大街上，以印度的气候，只要不来个百年难遇，也冻不死他们。
很可惜，后来的那几位一个比一个霉运当头，全是悲惨世界的集合体，不是克亲人就是走背字，如同黄连水里捞出来的，一个个面相全都惨不忍睹，尹喜看得都快要忍不住倒找钱了。
按照相学观点，这几位一条贱命，比狗屎都渣，命苦的很适合自插双眼去跟尹喜学看八字摸骨了。
其中很多人的面相尹喜在战乱的中原这么多年连听都没听见过，竟然在这物产富庶的古印度看见了，真是一大奇观。
一打听这几个全是某婆罗门大户家中的奴隶，生来就是干牛活吃猪食长大的，一个个瘦骨嶙峋，两肋相吊，跟杜营在后世佛教壁画中所见饿鬼无异。
细细询问，还有比他们哥几个过的更加悲惨的奴隶，那些人已经做到对外事一概不问，别人说什么他们都不知道，每天都是机械状的做活劳动，只等数月后倒毙路边。
因这些人有主，尹喜只好绝了收他们为徒之念，只是好好指点一下他们这几天的运程，所谓指点，也不过让他们少挨几顿打而已，在他们看来已算大恩大德了。
………【第九十二章 立国战略】………
尹喜一通忙碌，终于在晚饭前赶回了驿馆，禀报杜营今天的成绩，并且献上鼓囊囊的钱袋，既传教又敛财，还真是一鱼双吃，比杨朱的效果更好。
杜营对世俗间的钱财已经无爱了，对于可以点石成金的人来说，拿着大包钱只会觉得是个累赘，示意尹喜自己拿回去用，不过还是亲手递过去一张饼以资鼓励。
尹喜和杨朱既是好友又是师兄弟关系，既感情深厚又互相竞争，杨朱占着外形优胜早半日收工，尹喜多花了半日功夫得了许多钱币，今日只能算是一个平手。
第二日两人又是同时出门，各自传道，誓要分个高下，结果杨朱豁出去了，午饭都没吃，整整在东门演说了一天道法，待到下午已然信众超过五千人。
而尹喜则只是增添了两百位信徒和满满一袋钱币，对于杨朱的信徒人数他很是佩服，却不会甘心就此认输。
如此十余日过去，当杨朱拥有接近两万信众之时，尹喜却只有不到三千的教众，但是他却对这场比试心有成竹一般，一点也不急躁。
第十五日，尹喜以每日所筹钱币在西门外修建的高台终于修筑完成，不知道尹喜是不是怀念家乡，这座接近十五米高度的三层法台是典型的华夏建筑，基本上就是一个缩了水的九鼎台，只是少了六层，没有九鼎罢了。
这种四方高台在古印度还是个建筑史上的创举，闻所未闻，很是吸引了一批游人，台成之日，就连舍卫国国王都从王宫里跑出来看稀奇。
尹喜道貌岸然的静坐高台，宣扬道法，仅仅一日，得信众三万余，超过了全城一半人口，一举超过了杨朱的成绩，赢得了最终的胜利。
连舍卫国国王波斯匿也受到尹喜感召，愿意投入道门，为杜营的宗教殖民事业添砖加瓦。
一个月后，除了少数死硬派的古印度教婆罗门不肯归顺，道教已然取代古印度教信仰，基本成了舍卫国的国教，全国九成以上的民众开始信奉道教。
众婆罗门还想为了自己的利益奋力一战，结果却发现自己连手下的奴隶们都差遣不动，更别说旁人了。
连那些掌握军权的刹帝利们都皈依了道教，不愿意再为婆罗门妄动刀兵，光靠几个修习了五神通的婆罗门长老能起什么作用，尤其是这几个长老想去毁坏尹喜的法台结果被困在八卦阵里三天三夜，直到那些等在外面的婆罗门众上门请求尹喜开恩，才被杜营下令放了出来，一个个灰头土脸，狼狈之极。
杜营毕竟是国人思想，对于宗教战争的理解大多数还是停留在文斗之上，不像后世亚伯拉罕的两支后裔般互相厮杀，手足相残。
源于一个祖先的堂兄弟们为了信仰和家族内部矛盾问题互相敌视数千年，这在大多数国人眼中简直是个笑话般的家丑，却被宣传为圣战而载入史册。
而一手造成这幕兄弟相残悲剧的耶和华大爷却跟个没事人一般搬凳子在边上看戏，这种大爱，难怪以国人这种包罗万象的好胃口也不怎么爱搭理基督教。
国人的特点就是对于用兵非常慎重，如果武力不能达成目的就没必要动武，杜营明显继承了这一点，真的干掉这些婆罗门只会引来邻国婆罗门的干预，兵祸会越搞越大，没半点好处，所以指示尹喜和杨朱交好这些怕死的婆罗门众，教给他们一点最粗浅的道家养生之道。
幸好各国婆罗门众之间的联系并不紧密，所以杜营一伙人很轻易的就用言辞平息他们出国搬救兵的想法，加上一些老的快死了的婆罗门长者从杜营一伙人处得来真正的实惠，让他们有一种想要先套完这些异域神通者所学，再联合各国婆罗门一起灭其法脉的想法，而这些长者恰恰是最有分量的决策层。
在杨朱和尹喜的不断传授之下，这些婆罗门在不知不觉中心理防线被瓦解消融，他们每增强一分道门养生真气，自己体内原有的婆罗门神通就会被消解掉少许。
所谓的五神通就是在极端信仰下对自己身体潜能的开发，虔诚者可以得到，悟道着可以得到，执着者也可以得到，修行者最简单也是最极端的办法就是借助于痛苦，在无边苦楚中激发自己的潜能，所以许多婆罗门宁愿舍弃优越的条件出去苦行游历，以求得到神通，这种神通虽然能够做到凡人无法企及的事情，但是相对应的是与磨砺得无比刚毅的精神相比，身体却被经历的风霜所侵蚀，无法弥补，所以这些婆罗门神通再大也不会比一般人活得更久，还有可能早逝。
这几种神通在道家看来完全就是揠苗助长的垃圾法术，六感的无限扩张换来一个千疮百孔的身体，简直是一种自残。
当你运动天耳通时，固然可以无所不闻，但是这种窃听只会给你那肉体凡胎破败不已的身体更加百上加斤，折损自己寿命，其他种种神通也莫不如是。
这种搭配就像硬要在一艘限载两人的小木舟上装大功率雷达，哈勃望远镜，水文探测仪，直升机一样，对于船体和船员是一种可以预见的灾难。
而道家的养生术就是专门修补船体的专家，并且不仅仅限于修补扩充船体，同时还把一些对于船体有危险的设备暂时卖掉，换来钱买钉子甲板补充船体的消耗。
于是在道家养身术的暗自作用下，半年过去，那些神通非凡的长老们一个个改变了原本枯瘦黝黑的身体，死气沉沉的面色，一个个生机勃发起来。
这些长老们还在暗自欣喜，自以为计得，只等待身体完全修复的那天，再给这些异域神通者来个过河拆桥，让他们知道婆罗门长者的智慧有多么般若。
他们完全没有察觉到自己赖以维持权威的五神通已经被道家养生术瓦解摧毁，成了一个有名无实的空包弹，毕竟五神通使用起来很是折损寿命，这些早已死到临头的修行者那个愿意没事少活几年？
经过三数年的修养，一干婆罗门众已经不知不觉的跟着道教思维在走了，甚至于一些道教徒向外扩张，向周边邻国传教时，这些婆罗门都事先暗地传信给那些国家的婆罗门众，说明其中缘由，希望大家暂时忍耐，待到大功告成之日，大家再共同举事，平分战果。
谁家没有几个行将就木的老权威啊？于是道教就这么没有任何阻挠的在周边十余国散布开来，虽然不像舍卫国一样举国信奉，但是杨朱和尹喜两边总信徒人数已经达到了十五万之多，几乎占了这些国家总人口的四分之一，远远超过那些婆罗门的人口数量。
至于其他种姓，虽然大多数还是信奉古印度教，但是如果真的要他们出头面对十几万道兵的话，也许他们也会冒充酱油瓶。
终于在第四年，杜营过于无聊，觉得暴兵战术憋得久了会引来便秘，所以指示杨朱和尹喜发动手下二十万教徒，说是得到道祖太上老君大人神谕，要合并周遭百国，建立大道王朝。
………【第九十三章 道家的弱点】………
此言一出，轰动周边诸国，原本暗地里使力的宗教争夺战变成了刀光剑影的帝国崛起，这不得不让那些密切关注杜营动态的天神们自插双眼。
这要是真的让杜营这个寿命无尽的半神祇坐上王位，那不就成了坐落在凡间的神国了？而这几年佛陀宣扬的极乐世界不就成了一滩臭狗屎，还有屁用？
其实他们全都高估了杜营的野心，杜营根本没有打算把印度三哥们的吃饭问题一揽子给包下来，每天睁眼起来为他们忧柴忧米，傻子才做呢。
主要是因为这几年杜营一个人吃吃喝喝实在过于无聊才惹出这动静，完全是最近偷吃牛肉太多，过于滋补，被旺盛的荷尔蒙憋得。
珠穆朗玛女神无聊的早在四年前就回自己老家跟几个姐妹们挤床铺抢被子去了，只是说要坏老头回国时喊上她即可，这种举动，白白让杜营扼腕后悔了几年，早知道这样，当初就应该一树梨花压海棠，让珠女神海棠带雨，说不定现在杜营连儿子都抱上了。
本来杜营还想要来个温火慢炖，慢慢品味老少配的美妙感觉，结果锅子破底，漏汤了。
这让整天无所事事的杜营情何以堪？连唯一一个解闷的活动都没有了，每天只是吃喝逛街，回家睡觉，完完全全就是一个空巢老人的生活。
忍无可忍的杜营终于决定要玩一把战略游戏了，只有这样他才能给自己找点事做，不至于无聊。
所谓的战略战术，远交近攻对杜营来说完全不考虑，他就是要和全印度所有国家作对来提高游戏难度，最好是把天上那些神祇也扯进来就更热闹了。
以数十万计的人命为游戏而不觉得有异，这就是杜营邪恶的一面，完全超过了最疯狂心魔的境界，成为一个有理智的恶魔。
但是杜营自己却不觉得如何，就像一个试验田一般，他只是想为以后在中原以教立国打打基础，做做预演罢了，以免以后考虑不周，损伤了国人元气。
事实上许多宗教都有以教立国的范例，古印度一堆的佛国，基督教的君权神授，拜火教的波斯帝国，伊斯兰教的大食国。
这些国家宗教渗入到政治程度之深，远比君权来的神圣，比唐朝的国教道教，其影响力要来的深远的多，更加普及和崇高。
道教历史上只有一个张鲁曾经真正的做到宗教政治化，宗教首领和政治首领一身兼任，应该说他治国方面还是颇有一套的，可惜这小子不管是自身军事能力还是手下战斗实力远远不是曹孙刘三小强对手，汉中的地盘被曹操当肥肉给滋补了，失去地盘的张鲁在魏国卑躬屈膝度过了余生，再无作为。
这就是道教的弊病所在，治国安民有它自己的一套完美理论，但是以之攻略天下却显得颇为乏力，无法与北方那些以杀戮为耕作的游牧民族相比。
因为道教的核心思想就在于完美的个人利己主义，自然与其他教派所谓的牺牲啊奉献啊荣耀啊扯不上半点关系，很少有哪个修道者会牺牲自己成全别人。
死道友，不死贫道。这句话并不是个例，而是修道者自身法统精要决定的，并不需要否认。
应该说，这种传统既是从老聃处一脉相传而来，融入了世世代代修道者的骨髓，甚至彻底融入了中华民族百姓的血液里，成为文化中不可分割的一部分。
从后世奥运会的体育项目都可以看出来，除去一些实在不适合黄种人身体素质的项目，国人的优势项目基本都是个人单项出成绩。
基本上奥运会每一块金牌来自于运动员个人的出色发挥，而且越是孤军奋战，越是强敌如云，越是没有退路，国人的竞技水平越亢奋。
反之，人数越多，越需要配合的体育项目成绩越是糟糕，所以中国最惨体育项目的就是十一人玩的足球，甚至不如一些小国的业余球队。
假如奥运会上有一个需要五百人配合的技巧性体育项目的话，国家队很有可能会拿出比国足更加离谱的成绩单来恐吓国民。
为什么西方人喜欢个性，喜欢标新立异？因为他们上班时过腻味了互相配合的日子，私生活需要调剂一下。
为什么我们要一再反复强调团结的重要性？因为除非遇到难以抵挡的国难，要不然想要十三亿国人毫无隔阂的团结起来太难了。
其实从历史的影子里也可以看出中国人这种人数越少越能超常发挥的秉性，特别是在军事上。
历史上，不管是谁来统军，率众百万的绝对优势兵力基本都没有好下场，曹操如是，刘备如是，苻坚如是，蒋光头一样如是。
不管原来如何了得的一代雄才，当他拿起指挥棒的一刻，胜负早已在决战之前决定了。
反之，最经典战例一般都是发生在千人队甚至百人队身上，当张辽率领八百个豁出性命的兵士打败孙权十万大军时，他真的事先预想到这种结果了吗？
事实上孙权的十万大军哪怕不言不动站那给他们杀，也要花上大半天功夫吧？事实上哪怕只要有五千精兵联合起来奋死抵抗，张辽只怕连骨头渣都没了吧？
事实上张辽赢了，孙权十万大军自相践踏死伤无数的滚回老家去了，窝在石头城自称了一辈子大帝，此生再也没有在军事上奋起过。
当一个中国商人面对一件商业行动有六成把握时，他十有八九不会再寻求合伙人一起投资来降低风险，而是孤注一掷的想要独吞成果。
合船漏，合马瘦，这种吃独食思想深深印入每一个国人的理念当中，中国真正赚钱的企业除非真正缺钱或者接受国家命令，要不然的话连上市都不想上。
在西方大公司中持有两成多股份当上�