，他有比较丰富的管理经验，虽然第一手的不多，但是至少对如果管理天国的事务，他并不陌生。
但是他也有很明显的缺点，他的宦官经历会令人对他排斥，虽然他现在已经通过结婚给人一个绝大的证据，他已经不是旧人。
但是，这样的事情总不能见到人就做一番澄清吧？所以还是一种负面影响因素。
然后，就是从其它地方调派市长了。（未完待续。。）
第465章 六划推出四策
如果从最早的三个圣城抽调，可以胜任市长的人选至少是两位数，到底谁来为好，看来需要麦轲拍板。
虫洞决定先把确定市长这件事情押后，先把基层管理机构建立起来再说。
根据就地取材的原则，虫洞和卫理一起，到了金边，找到了安东和宾力，在整个高棉的疆域巡视一圈，现在下高棉也包括在内了，所到之处，第一件事情就是确定镇长。
这些原来的城市，现在不管规模大小，一律称为圣镇，原来的名字不变，只是在正式称谓的时候，前面加一个圣字，后面加一个镇字。
卫理到这里来，是他自己要求，麦轲也同意的，为的是在这个新发展的地区加强福音传扬，也把基础建设中加入信仰元素。
因此，在每一个新建的圣镇，都设有一名副镇长，负责信仰事务。他多数情况下，也兼任教育宣传部长，将来直接对应圣城的同一职位。
这位负责信仰事务的官员管辖所有人的信仰事宜，甚至包括镇长。
另一项必须设立的职位，就是武装力量部长。他不但要负责该镇的治安，还要负责交通安全，同时，若有出征的需要，也是他来统筹。
这些圣镇的镇长，基本上都是原来的城主。如果是和平归顺的城市，原来的城主顺理成章，就是镇长，哪怕他有问题，或者能力不够，也要等待过了这段敏感时期再说。
负责信仰的官员则从军牧团派遣而来。一般都是经过神学装备，有坚固的圣经根基，而且有一定的信仰实践经验。
这种信仰实践，一般是指他们已经在军队里做过一段军牧，与至少一百人以上的连队一起，走过了信仰实践的旅程。
因此，在实践这个层面，和一个城市的各类市民打交道，比和一百名军人打交道，复杂程度成倍增长。遇到的问题种类繁多。一个经验丰富的牧师显然更加重要。
更重要的是，他们不但是要处理问题，而且要主动出击，解决那些造成问题的原因。也就是帮助市民挖出那些问题的根源。
所以他们更重要的任务是宣扬福音。改造人心。让人认罪，幡然悔悟，成为一个新人。
因此。虽然时间紧迫，卫理还是给这些牧师上了几课，在前往目标城市的时候，也不断地提醒他们更有智慧地履行自己的传扬福音职责。
与此同时，麦轲和六划又进行了最高级会谈，对目前的东南亚形势重新审定。以次为基础，六划的第四策正式出笼。
哥俩每人先干了一瓶八十度，然后坐了下来，对前一段的进程和现在的进展作了一个全面的评估，一致认为，六划筹谋的第三策所有战略目标已经基本完成，没有完成的预期不会出什么意外，因此，现在是计划更进一步的时机了。
第三策的战略目标包括占领安南全境，这块最难啃的骨头已经拿下；其余的三个邻邦，高棉已经全部收归；老涡还差最后一个城市；马上就要进军暹罗。
暹罗的难度是最小的，所以两路大军集中扫荡，全部占领只是一个时间问题。
所到之地，已经建立，或者正在建立圣城、圣镇，以及具有天国特色的生命河水、四季果园、发电和电力应用、交通和通讯。
福音得到广泛传扬，多人决志信主，神预定拯救的人，都在他预定的时间得救了。
除了这些，远征军还超额完成了任务——这就是派出了海军去实施南海计划，估计在预定的时间内就可以把天国的旗帜插上苏禄等群岛。
说到高兴处，二人不知不觉间，又掏出了二瓶八十度，一饮而下，大叫一声：“痛快！感谢神！”
“如果这样的话，我们大概在二十号就可以返回。六划兄，说说你的下一步打算如何？”
“好！第三策完成，给第四策的实施带来了基础和实现的可能，否则，就没有第四策。第四策大体分为三个部分。
“第一部分，继续扩大我们陆上领土面积，具体地说，就把把缅甸的全境都收过来。这个增加非常重要，不但可以直接接壤南亚和西亚的国家，还可以迂回绕到大清的几个边远省份，或者威慑，或者进攻，随心所欲。
“第二部分，这一连片的陆上国家归入天国以后，在区域管理上进一步加强。我建议成立一个湄公河约盟，作为一个实体组织，在更大规模、更大范围上统筹协调这个地区的所有国家。”
麦轲一拍大腿，说道：“这个主意太好了，就这么办！谁来负责这件事情？”
“我不是很了解所有人的情况；但是这个人起码应该专心负责这件事情，不管是现在初创时期，还是将来的发展时期，都需要这个人统筹管理。”
太平天国南王？
随着六划的描述，麦轲头脑中的一个形象不断清晰，这不就是历史上的南王冯云山吗？
如果一切发展顺利，冯云山本应该叱咤风云，威震天南！
思念到此，他已经有了人选！
有了冯云山主持，湄公河流域五国将是一个不一样的存在！
“这是第二部分，继续来！”
“第三部分，把南洋群岛也归入这个区域联盟之中。现在海军正在收服这些岛屿，不日即可完成任务；届时也是我们这里收服缅甸的时候。
“整个行动结束以后，所有东南亚国家，所有南洋岛屿。全部连成一片，除了极少数一城两制以外，这广袤的陆地和海洋，都在天国的统一管理之下。
“即使是那些特殊对待的不同制度，也只是做法不同，他们一样必须遵守天国的法律，承担市民应该承担的责任。”六划最后总结说。
“好！就这样定！”麦轲完全赞同。
大政方针一确定，麦柯马上调兵遣将，第一要务，就是把即定的约盟长冯云山调过来！
既然冯云山过来，配套的冯运陕也必定同来！
这对哼哈二将前一段时间在干什么呢？（未完待续。。）
第466章 两个云山何在
麦轲找到冯云山的时候，他正在返回光西金田的路上。
自从一个多月之前他被捕得救以后，他就回老家养伤去了。
他本来身体就不是太好，在县衙大牢里又受尽折磨，虽然出狱以后得到了麦轲万灵药丸的治疗，生命没有危险了，但是体质还是很虚弱。
因此，麦轲、洪秀全等人就劝说他好好休息一段，然后再参与天国的大业。
当时，麦柯还没有得到灵犀一动，否则也不会让冯云山旷日持久地去养伤。
为了养伤和准备起义双重目的，冯云山决定回光东老家，在养伤的同时，暗中发动父老乡亲、亲戚朋友，建立基督教信仰，为将来的起义推翻满清统治积蓄力量。
一则受伤的冯云山需要保护，二则不知道什么时候完成对这位历史人物的个人穿越，因此，麦轲安排三哥冯运陕也同去光东。
到了光东花县，二人就住在洪秀全家里，据说冯云山和洪秀全就是表亲关系，到底是怎么表上的，不得而知，估计不是特别亲近的那种拐弯表亲。
由于交通落后，历代务农的山乡人一般不会把女儿嫁到很远的地方；这样通婚数代，家族延续时间比较长的家族，绝大多数都能表在一起，正如民谚所云：一表三千里。
因此，冯云山坚决支持洪秀全，并不是因为他们是表亲，所以互相关照。而是另有原因。
据说冯云山的看相术相当高明，在同时代人中，仅仅比另一位相术大师曾国藩稍差。
而这个“稍差”的评价，如果来自曾国藩一系，这个“稍”字也是大有商榷余地的。
所以，不管这样相术可信度多高，冯云山和曾国藩一时瑜亮，应该比较接近事实。
因此，他支持洪秀全，主要应该是看他的相貌值得支持。
从后果看。洪秀全能够在一片广袤的土地上统治十几年。最后以病死告终，也说明他的相术结论还是应验了。
原来的拜上帝教，洪秀全等人对基督教信仰本来就没有正确的认识，又混杂了许多自己的理想和愿望。所以从本质上说。和基督教是两码事。
麦轲等人的到来。最重要的作用就是让他们认识到以前自己的信仰和主张是错的，从而让他们认识了真神，改邪归正。有了新的生命。
带着这个新的生命、正确的信仰，二人回到花县老家，没有把时间花在养伤上面，而是开始了新的一轮福音事工。
最先得救的就是洪秀全的两位兄长。
大哥洪仁发、二哥洪仁达，特别关心弟弟洪秀全（原名洪仁坤），以前他们劳苦供应弟弟读书，现在弟弟外出，虽然没有什么回报给他们，离他们的期望更是差了十条街，但是他们并没有抱怨，而是一见冯云山就询问弟弟如何。
冯云山虽然伤势不轻，但是并不影响他说话；而且他本来就是做塾师的职业，传扬福音头头是道。其实，原来的拜上帝教，论起传道的水平和效果，他就是当之无愧的第一号。
于是，借着给他的两位兄长介绍洪秀全情况的机会，冯云山给他们传讲了正确的福音信息；于是福音的大能在二兄弟心里动工，两兄弟当即决志信主。
冯运陕看着这兄弟二人，心中不禁感叹万千。他知道历史上这二人妒贤嫉能，太平天国后期所有的重大失误，都有二人的身影，不说是造成太平天国失败的关键原因，也起码是祸因之一。
现在，他们已经确立了正确的信仰，已经是截然不同的两个人！他们所有为害天国的做法，将不会出现，唯有对神的事工做出自己的贡献。
第二天，当代洪家家主，洪秀全的父亲洪镜扬带领全家信主，阖家归入天家。
几天以后，官禄布村的七十多户农民全部信主，无一例外。
十天以后，结束了两人密集信仰培训课程以后，所有决志的人都参加了洗礼仪式。
虽然冯云山依然受伤未愈，他却坚持上课，为大家施洗。
说起施洗，二人也是一番反复思量，才最后确定施洗的方式。
专门的施洗池肯定没有，连人造或者天然的池塘也没有，附近也没有河流，唯一的水源就是一口水井，人称洪氏老井。
二人最后确定，就用井水给大家施洗。
洗礼的时候，每家都带来自家打水用的水桶，打上满满一桶水，以家庭为单位聚集在一起，把那桶水放在面前，然后全村人站成一圈，冯云山作祷告，然后逐一呼叫每位受洗者的名字。
每叫到一个人，冯运陕就舀一瓢水，泼到受洗人的头上。
没有圣诗咏唱队，最后冯运陕清唱了两首圣诗，这是他会唱的仅有的两首。
虽然简洁，虽然没有隆重的仪式，但是失丧的灵魂回家，本质的意义一样。
众人似乎听到天使天军正在欢呼，高唱赞歌，欢迎浪子回头，赞美神的恩典和荣耀。
随后，二人才回到冯云山的家乡，离官禄布村三里远的禾乐地，对冯云山的家人和父老乡亲传福音。
看到这个从家里叛逆出走的儿子又回来了，冯绍衔很高兴，以为他改弦更张，浪子回头了。哪知道一听他的说话，比以前似乎更加叛逆了！大怒，又把他赶出家门。
不过，这次冯云山没有走，只是每天给父老乡亲传福音，不过三五天功夫，就有多一半村民决志信主，但是父亲还是坚持不信。
不过家庭开始分化，堂兄冯亚树首先被圣灵感召，接受了基督教信仰，随后他的三个孩子也都信主，他已经知道他的夫人不久前去世。
本来冯父开始的时候还打算用断绝经济支持的手段，迫使儿子改变态度，这是冯云山第一次离家出走的原因之一。但是现在，这个手段肯定不灵了，因为现在天国方面根本就不缺钱，他们到这里来之前，麦轲给了他们充足的银票。
因此，他们不仅积极没有钱财匮乏的窘境，还能不断地救济贫穷之人。
这招不灵，冯父也就没有那么强烈的对立情绪了，也逐渐地听进了儿子的话，尤其是看到儿子身上巨大的变化，他就不断地思考这个新的信仰。
最后，冯父也决志信主了，尽管是冯家归主的最后一位。（未完待续。。）
第467章 云家军出子弟
禾乐地村比官禄布村可大多了，有四百多户；也比较富裕，起码有冯家这样的大地主，干什么事情都是众乡亲的领头羊。
领头羊一信主，对众人来说，是一个绝好的见证，即使对基督教信仰并不是很清楚的人，也随大流跟随上来。
尤其是这种跟风不但不用花钱，在经济上还能得到好处——大财主冯绍衔给新信主的人每人发了一斗大米。
结果，老顽固冯绍衔信主以后，两天之内，整个禾乐地村全村信主，成为官禄布村全村信主以后的第二个全村信主的村庄。
现在冯云山的伤势已经基本好转，更加斗志旺盛地投入天国起义的准备工作。
这哥俩现在的主要努力方向是拉起一支队伍，到时候天国反清义旗一举，这里就群起响应，从光东地面配合行动。
这个打算也是他们临来这里的时候，麦轲大体上和他们确定的；现在两个村已经全部信主，正好顺理成章地拉起队伍。
作这事最积极的有三个人，两武一文。
两武就是洪秀全的两位兄长，大哥洪仁发、二哥洪仁达，这二位虽然没有文化，却本性质朴，长期务农熬炼出一副钢筋铁骨，天生的身强力壮，再加上性格粗犷，煞是勇猛好斗。
本来二人都是压抑着自己的性格，把争强斗勇这一面隐藏起来；被冯云山二人这一番挑头，瞬间就火山爆发。成了招兵、练武等军事活动最积极的参加者和领导人。
一文就是冯云山的堂兄冯亚树，他也是一直满怀富国强民的理想，可惜没有用武之地。
在真实历史上，他比洪仁轩更惨，几经周折，要去太平天国占领的地区，都没有成功，最后竟然病死在旅途。
就这样一个胸怀大志、败者不饶的有志之士，现在有了正确的信仰，又有了这样的条件和机会。岂不要一展宏图？
于是。他就成为出谋划策的主要成员，为这支义军规划和管理每天废寝忘食操劳。
出了这三位，还有二位少年英雄，这就是冯云山的二个儿子——冯瑞明、冯瑞科。这二人一个十八岁。一个十九岁。正是血气方刚的年龄；更难得的是。少年沉稳，文武双全。
二人从小文武兼修，现在又对基督教信仰投入了最大的热情。每天研读圣经；对父亲倡导的军事准备，更是全力支持，成为青年一代的领军人物。
即使是冯云山的女儿——冯僧，这是她的原名，现在改了，叫冯洁心，表明她从信主以后，立志保持一颗洁净的心，跟随救主走天路。
她给自己找到了一件事情，组织起所有和她一样的未婚女孩，成立了卫生队；她要和天国