燃烧着的火和飘着的灰- 第36部分

　　我们选择一处，停了下来，站在山上欣赏湖光山色。一些藏人在这里做起生意来，他把牦牛、藏獒牵了过来，和游客合影留念。

　　我背靠羊卓雍错，搂着藏獒拍了照，出了五元钱。

　　空气稀薄，但无比清新。

　　想看羊卓雍错，可是无法看到其全貌。导游说，她的身躯蜿蜒在群山中达一百三十多公里，只有在地图或是高空你才能惊喜的发现她犹如耳坠，镶嵌在山的耳轮之上。不同时刻阳光的照射，她会显现出层次极其丰富的蓝色，好似梦幻一般……

　　大家在这个山上逗留了十分钟，导游说，过会会在湖边停下来，让大家与湖水亲近的。

　　上车，行驶了20分钟左右，我们来到羊卓雍错。

　　湖水冰冷，甚至有些地方还结冰呢，水下水藻丰富，绿油油的，一片连着一片，不过只在湖边。

　　我路到湖边，看到一对鸳鸯，它们嬉水，这对恋人，在神圣的湖里，好似诉说着天地之间最纯正的爱情。湖水清澈就像青藏高原的天空，碧蓝一片。她的水源是一个自足体，都是雪山雪水所化，化为雨水滋润湖山的草木。水里有许多鱼，我兴冲冲的跑到湖边，用手触摸这湖水，湖水冰凉，这湖形成何时不知考证。

　　我备了一个矿泉水瓶子灌装了一瓶，同时捡了几块石头，带到杭州给我朋友。

　　如果说千岛湖比这里好看，那我觉得未必，到千岛湖太容易了，而且那里有些岛都由一些老板承包掉了，她是一个落落大方的女子，甚至带着粉气，而羊卓雍错则不同，她是个圣女，有洁净的空气，洁净的蓝天，让人感到神圣。

　　中午在路上，用了中餐，依然是川菜，遗憾的是，没有品尝到藏民所吃的东西。

　　吃好饭，又坐车，一路的风景，没有到雨季，大地一片荒凉，阳光充裕，但还是有一种苍凉的感觉。我在车上，思维进行得很快，藏民是生活在世界最高的地方，所进行的人类活动，也是极限中的一种，不得不佩服他们的神圣……

　　一直到下午4：00，我们的旅游大巴到了江孜的白居寺，在寺庙里全是狗，藏狗，懒洋洋的躺在寺庙的庭院里。白居寺原来属于萨迦教派，后来噶当派和格鲁派的势力相继进入，各派一度互相排斥，分庭抗礼。最后，还是互谅互让。于是，白居寺便兼容萨迦、噶当、格鲁３个教派，因而寺内供奉及建筑风格也兼收并蓄、博采众长。特色之二是菩提塔，又名“十万佛塔”，它是白居寺的标志。白居寺就是因为这座佛塔才格外富有魅力。这可不是普通的佛塔！是由近百间佛堂依次重叠建起的塔，人称“塔中有塔”。塔内佛堂、佛龛以及壁画上的佛像总计有十万个，因而得名十万佛塔。它的正名菩提塔人们倒不大提起。但相比起拉萨的布达拉宫、大昭寺，相形见拙，我们并没有去看“十万佛塔”，门票是30元，可是进入佛塔还要出15元，说是可以拍照的，既然是神圣的，那么如此行为，神圣也打折了，我们一行只是在外面留个影，为“到此一游”留下个影像。

　　晚上六点到了日喀则。日喀则到八点半才落日。我们一行就住于日喀则山东大厦。日喀则山东大厦是雪域高原一颗闪亮的明珠，已获得由世界吉尼所中国上海大世界吉尼斯总部颁发的大世界吉尼斯之最——最高海拔城市中的最高大厦。从4月13日到今天已经4天，高原反应也渐渐地退去了，人们的精神状态也恢复起来了。街上没有什么风景。只是觉得这是海拔最高的城市，我们住在这个城市的最高的大厦——山东大厦。晚上无梦。

　　第四天

　　一早，大家就去日喀则市的扎什伦布寺。扎什伦布寺是一种非常宏伟的寺院，依山而建，宫殿重叠，毗连错落，它是藏传佛教黄教六大寺之一，是后藏地区最大的寺院，也是从四世班禅开始历代班禅的驻锡地。

　　当我们到达扎什伦布寺，寺院前已聚满了人，有虔诚的藏族人，国内外的游客。

　　扎什伦布寺始建于明正统十二年（1447年），创建人是格鲁派祖师宗喀巴的徒弟根敦珠巴。根敦珠巴后来被追溯为一世*喇嘛。寺庙位于日喀则市城西的尼色日山坡上。建筑面积近30万平方米，是藏传佛教格鲁派在后藏地区的最大寺院。“扎什伦布”，藏语意为“吉祥须弥山”，在离日喀则很远的公路上，你就能看见城西的扎什伦布寺的金顶在阳光下闪闪发光。该寺是班禅四世及以后历世班禅的驻锡地，分为宫殿（班禅拉丈）、勘布会议（后藏地方政府最高机关）、班禅灵塔殿、经学院4部分。经学院由措钦大殿、4个扎仑及下属的64个康村组成。扎什伦布寺也是西藏少数几个未受文&；#8226；化&；#8226；大&；#8226；革命破坏的寺庙之一。

　　在寺庙的入口处，游客可以看到壮观的殿宇群落。那白色房屋上面所有金顶的褐色建筑群，就是历代班禅的灵塔。右前方是一座高大的白墙，每逢节日，巨幅的唐卡在这里展示，整个寺庙则被一圈高墙围着。

　　从寺院的大门直走，左转上行就到达强巴佛殿，藏语是“强巴康”，它是整个扎寺最为引人注目的一个大殿。强巴佛殿建于1461年，高30米，分设5层殿堂。整个大弥勒殿内是空的，为了用来供奉1914年九世班禅确吉尼玛主持铸造的鎏金青铜强巴佛像，像高米，一只中指便长1米、肩宽米，莲座高米，总高米，是世界上最大的铜佛坐像。这坐像用黄金279千克，铜115000千克，珍珠300余粒，琥珀、珊瑚、松耳石等各种珍贵宝石1400多颗，仅大佛像的眉间、就镶嵌特大钻石1颗，蚕头大的钻石30颗，珍珠和其它宝石60多颗，是由900个工匠花9年的时间完成的。大强巴佛造型之生动庄严，制造工艺之精湛，反映了藏族人民的高超技艺。四周的墙上是上千个以红色为背景的强巴佛像金粉画像。十世班禅灵塔殿前面的汉佛堂，是当年为了清朝的乾隆皇帝而建的。内有两张座位，左边的是班禅的专座，原用来接待驻藏大臣等内地的高官贵人。

　　强巴佛殿往东就是十世班禅灵塔殿。这座灵塔内存放着圆寂于1989年的十世班禅大师的遗体，他的塑像立于灵塔前，灵塔顶部绘有曼陀罗的图案，墙上绘有真金佛像。据说1989年班禅大师在阔别日喀则很长时间之后回到扎什伦布寺，看到这里有3栋主要的建筑，只有中间空了一块地方，便说可惜。没想到一语成谶，他就在几天之后因辛劳过度而圆寂，后来他的灵塔就修在了这个地方。

　　继续往东的一栋白色宫殿，就是班禅宫殿，位于红殿之上，一直是历代班禅大师的住所，尽管目前的建筑结构是建于六世班禅时期（1738…1780）。但它不向公众开放，有兴趣者可从十世班禅灵塔的庭院进入班禅宫殿前部的几个小殿。

　　再往东面的高大建筑是著名的为觉干夏殿，殿中存有四世班禅（1567…1662）的灵塔，四世班禅是西藏历史上非常有建树的大活佛，是著名的五世*喇嘛的老师。他的灵塔建于清康熙元年（1662年），4年建成。灵塔高11米，花费黄金2700余两、白银万多两、铜万多斤，绸缎9000余尺，玛瑙、珍珠、珊瑚、松耳石等共7000余颗。

　　再往东就是措钦大殿，措钦大殿是整个寺院中最大的建筑物，它是一个庞大的复合式建筑，大殿前部是大经堂，可容纳2000个喇嘛祷诵经文。经堂中央是班禅的宝座。经堂后面的三间佛殿，释迦牟尼殿居中，东侧是度母殿，西侧为强巴殿。释迦殿内供有5米多高的释迦牟尼鎏金铜像，据说像体内有释迦牟尼的舍利，还有根敦珠巴的经师西绕森格的头盖骨以及宗喀巴的头发。

　　措钦大殿门外是寺院的讲经场，是由回廊围成的院落。过去班禅大师经常在这里向全寺僧人讲经布道。平日午饭前，喇嘛们都会聚集在主大厅内学经，下午进行辩经。同时这里也是节庆和佛事活动的中心。站在那里看着来来往往的信徒和僧众，别有一番情趣。庭院中间竖立着一个巨大的经幡，四周的墙上绘有几千尊佛像，细细看去，无一雷同。

　　措钦大殿中又有很多小殿，可看之处非常之多。从主楼梯上去，沿着中层的阳台，可到释迦牟尼殿和一座小的灵塔殿。从这儿经厨房可以到众神殿，这个大殿可追溯到15世纪建寺，是扎寺最古老的建筑之一。大殿居中是班禅大师的座椅，僧众的座垫排列整齐，各种描绘班禅转世的唐卡从顶上垂下。中间的内厅供着一尊精美的释迦牟尼像。右边是度母殿，度母殿藏语称“卓玛康”，供有2米多高的白度母铜像，两旁还有泥塑的绿度母像。“度母”是济世度难的观世音化身，为藏传佛教所崇拜。唐代的文成公主因在西藏历史上备受尊崇，即被藏民认为是白度母的化身。度母殿内有２１个度母的化身。从这里出来后，你可从厨房边的楼梯拾级而上，去参观三个相连的小殿，再往上又是四个小殿，分别供奉度母、四世班禅、未来佛和宗喀巴。

　　从这儿往下走几步向左转，是一个没有佛像的保护神殿。而这儿的右边是释迦牟尼殿，殿内放置着很多大乘佛教的象征物，包括蛇，旧盔甲及右边的一尊愤怒的女神塑像。

　　再往下走，经过一个长殿，该殿内有仿制的释迦牟尼12岁等身像，然后爬上一道小梯子，可以看到一世*，二、三世班禅及其他几位扎寺历代主持的灵塔。这里还可以见到释颂南捷，五至九世班禅的合葬灵塔。

　　从阳光之城日喀则出发，沿雅鲁藏布向拉萨进发。一路上，我们看到了*。

　　远远望去，山顶一群鹫鹰在高空盘旋，山顶香烟萦绕。

　　西藏人的葬礼有很多，一般共有五种：*、火葬、水葬、土葬和塔葬。

　　*：人死了以后，邀请自然界的鸟类来啄食尸体的“*”，是西藏藏族人民的古老风俗。

　　山腰上筑有几个石台，几个藏胞，把尸体放在山坡的一个石台上，死者的家属在不远的地方烧着酥油茶。

　　*都安排在早晨进行。据说神鸟啄食尸体，如果全部吃净，就表明死者生前没有罪恶，灵魂能够升天；如果没吃干净，就意味着死者身前有罪过，灵魂也就难以升天了。由于这个缘故，所以*都要赶早进行，免得“天鸟”吃了别的东西，把尸体剩下。

　　按照传统的风俗，为表示对亲人的悼念，人死了以后，先由家属给死者*衣服，把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，如同母体中成形的胎儿，用白色藏布（氆氇）裹起来，再用绳子拢住，在家里停放三天，第四天早晨就抬出去*。

　　掌司*的过去称“巫师”，现在称作“*师”。*的仪式开始了：*师点燃“桑”烟，引来鹰鹫，接着用长刀去其肌肉，先从背部开刀，逐渐分解，将肉割碎、将骨砸碎，混以糌粑（青稞面）抛洒给鹰鹫，据说，这样，连一点血腥味也不留在地上，才意味死者整个身躯升入天堂。

　　按照藏族风俗，如果同时*的有男有女，就先葬男的，后葬女的。这倒不是男人的特权，主要是女尸的肉比男尸的肉容易吞食，不致造成过剩。

　　十分钟的时间，尸体连肉带骨被统统吃光，平均每只巨鹰可吃七、八斤。鹫鹰飞走，只有乌鸦在解尸台上寻找残渣．．．．*师收起刀子、用具，用糌粑搓洗手上的血迹余腥，端起煮好的酥油茶喝完，*到此结束。如果尸肉没有被全部吃光，死者的家属还须请僧人为他念经超度。在藏族人的眼里，鹰是神鸟，是空行母的化身，尸体被鹰鹫吃了以后，死者灵魂可以升往天界。藏族人民受佛教思想的影响，认为灵魂不灭，肉体只是躯壳，与其让肉体自然消亡，不如布施给另外一种生命，从而使灵魂得以解脱，这种葬礼方式充分体现了藏族人民的伟大奉献精神。

　　晚上在拉萨饭店住宿。

　　第五天

　　归心似箭。虽然适应了高原，但有几份疲倦，想回杭州，那里有的女朋友，还有我的工作。

　　一天就在行程中。中午到了成都，在成都机场滞留了一个下午，晚上6：45分的飞机，回到杭州已经深夜了。txt电子书分享平台　

幸福像花儿一样——铿锵婺源行
3月23日…25日，我参加组团，赴婺源看花。一路行来，人在旅途，感慨颇多，特以文记之：

　　3月23日夜　　雨

　　从杭州黄龙体育中心出发至江湾约5个时辰。一路晴雨交替，出杭州境，至安徽黄山处，已经是雷雨交加。车途中，我素无睡意，见窗外路上多有蛙跳，不禁偶思诗句：夜来风雨声，蛙死知多少？这个场景不禁想到我到临安西天目之行，景区所用之路都是杉木，架空于地，听景区的尚总说，“留动物一条道路，就是保护原生态的一大举措。”想想，春天乃万物复苏之期，是野猫野狗、毒蛇爬虫谈情说爱的季节，地球不仅仅是人类的家园，也是万物的家园，所以，作为万物之灵长老大，应该注意保护原生态，尊重自然。我们这一行本身就是去体验原生态村落生活，这个“西天目生态保护”值得推广。

　　汽车一路前进，雨时大时小，行至江湾歇脚处正好是午夜零时。此时的江湾的夜，唯有一字可概：静。

　　江湾的住宿条件相当简陋，幸！我眼疾手快，占得上房，有空调电视，更兼卫生间。这对其他人来说，是殊遇，是此行团中最高规格了。待住宿安排毕，大家都想找点东西吃吃。惜！夜宵竟无处着落。

　　是夜无梦。

　　3月24日　阴雨不定

　　早，6：45起床。洗漱毕，旅馆老板娘准备了米粥、油条、下饭小菜两碟，勉强打发饥肠。

　　餐毕，7：00我和女友想到江湾景区看看，从出口进，早有工作人员就位，不进入景区，只能作罢。

　　8：20，团友聚集，赴彩虹桥。

　　一路阴晴不定，烟雨空濛；一路蜿蜒曲折，颠簸前进，至彩虹桥与此次面包带队的另一车人相聚。两车共进。

　　9：30到达景区彩虹桥。景区门票20元，全国上下九十九个景区门口都是雷同的，商贩云集，兜售劣制的旅游工艺品。这里只不过更夸张点，土制米酒三六九等，最便宜的也要20元一斤，贵的要60元一斤，还有考验游客牙口功夫的甘蔗，一截一元，一支大概能分为三截，真是“迎的是四方客，宰的是天下人”——江西老表的好客精神，跟穷怕了闹革命的精神，值得全国广大人民学习。

　　进入景区，前走至底端，往右拐，便是彩虹桥。彩虹桥是廊桥，女友问我何谓廊桥？我望文生义，不假思索作解：“廊就是走廊，走廊本是遮雨避风之用，走廊加桥，便是廊桥。”

　　此桥有历史年代，建于南宋，被誉为“中国最美丽的廊桥”之一。她的美，是将青山碧水、驿道古村完美结合。彩虹桥的背景是笔架山，烟雨之下，更是仙雾缭绕。走上彩虹桥，中间有　“彩虹卧波”四字，字法遒劲有力。四字之下，供奉着三个神龛：一龛供治水之神大禹，另两位分别是募集桥资的和尚胡济祥和建造彩虹桥的设计师胡永班。可见，造福于民者，民必尊之。过彩虹桥往偏右方，便到彩云寺。此寺在扩建中。据面包说，此寺系尼姑庵。前去一探并无尼姑，惟有一顽僧在东张西望。他看到美女眼睛就流光溢彩，花和尚一个。看来此僧出家是图的就是阅尽天下美女。这厮出家也算值了。

　　看完彩云寺，重回到彩虹桥，桥下有连绵的石墩，谓为石坝。拾墩而行�