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说文解字：“反动”与“反动派”
在学生时代，经常从教课书上看到“打倒国民党反动派”、“一切反动派都是纸老虎”等革命口号；进入社会后，经常从新闻媒介上听到“XXX散发反动言论”、“XXX传播反动新闻”等社会评论。刚开始，我爱憎分明，认为“反动”是贬义词，坚决声讨“反动”的言论和行为。
后来，也就是在高中的时候，一个官宦子弟就喜欢称我“反动根”（因为我名字中有一个“根”字），我也不知道他为什么如此称呼我。大概我善于写了几篇关心民生疾苦的“呐喊”式的文章，并且在市里的刊物发表了。我的“民间性”却成就了我的“反动性”。我纳闷啊，我热爱祖国，热爱人民，求真求善，只是不大喜欢政治，并且无意入共青团罢了，如果这样的独善其身也是反动的话，那么我真的就无所适从了。
因为有人说我“反动”，不明不白地定性为“反动派”。我就顶起真来，为了表明自己的身份，我必须去弄清楚“反动”这一词的真实含义。弄清“反动”一词还真有那么一个过程：
一开始，在我最初的认知世界里，那时很天真，认为“反动”这个词汇专为国民党量身定制的，特别扣给蒋介石的高帽子。他搞内战不抗日，与共产党誓不两立。可是蒋介石不是不抗日呀，他的政策是“攘外必先安内”，而且的确是跟小日本拼起刺刀来的。欲加之罪何患无辞，何况他败于代表广大人民利益的毛泽东，所谓“胜者为王，败者为寇”，胜者取得话语权也是理所当然。所以，反动派说白了，就是非我党族势力就是反动派罢了。
后来，随着认知水平的提高，对“反动”也有较为深刻的认识。“反动派”一词好像成为伟人的“斗争利器”。谁要是不幸扣上了这顶“高帽子”，谁就不得好死，“人人得以诛之”了！这政治帽子百扣百灵：跟老蒋争天下，看老蒋不顺眼，国民党就是反动派；坐定天下，看刘邓等革命同志不顺眼，走资派就是反动派；看知识分子不顺眼，就发动反右斗争和*，所有的知识分子都是反动派，“知识越多越反动”嘛！
无疑，“反动”一词意义太丰富了，甚至成为政治的工具，“指鹿为马”的翻版罢了。我也救助浩如烟海的辞书，试图通过“说文解字”的方式加以阐释。就《辞源》里的“反动”词条而言，仅指“反复”之义，属中性词；而与时俱进后的《现代汉语词典》中的“反动”词条，是指反对进步、反对革命，而且将“反对派”也作了专门的词条来说明，是指反对进步、反对革命的集团或分子。我有没有反对过进步、反对过革命？没有！再说，我也没有这个能力！所以我不是反动派。哈哈。可是，根红苗正的官宦子弟偏偏给人扣上了“反动派”的帽子了！看来“反动”及“反动派”只是个帽子罢了，只能从政治层面上去注解。
当代中国很多词汇如果与政治扯上边，就扭曲了，产生出“反讽”的意味，你说“*”吧，应该是场革命吗？其实根本不是革命的，纯粹是一场“打砸抢烧”式的破坏，是对中华文化的最大的一次摧残。“反动”一词也与“革命”一词一样，一路扭曲下来了。“反对派”、“中庸派”等等不管你是什么派，只要*，就很有可能成为“反动派”。而“反动”一词发展到现在，已经成为反对某个政党或某个政权的意思了。可笑的是，只要是*就是站在了人民群众的对立面，就是反祖国、反人民，甚至可能上纲到反人类的罪行之上去。按照现在对“反动”的一词的政治界定，只怕是历朝历代的开国元勋都是“反动派”，都需要打倒！
所幸的是，我乃一介平民。在行为上，我没有加入任何社会团体，典型的“独善”主义者，即无“派”分子；在思想上，我谈不反对进步、反对革命，也谈不上支持进步、支持革命，我永远是平民百姓，为衣食谋，活着不容易，处于极度奔波中。
说文解字：党
党，黨，这个字其实并不是什么好字。分上下部，上部是尚，下部是黑，尚黑，也就是崇尚黑暗，故《说文》作“不鲜也”解。就其字面而言，党的性质与黑社会的性质并无多大区别。
党一字在《辞源》里就是私人利害关系结成的集团。这样就可以理解，因为要营私所以要结党，为更好的结党，就得党同伐异。在《论语》中，孔子曰：“君子不党。”可见，党是个贬义词。
如今之世界便是党治之政治，各国莫若是也，国家由一姓之天下变成黑社会性质的党。天。下。 。 想看书来
品读范仲淹《苏幕遮》
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
这是范仲淹《苏幕遮》一词。这“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的文正先生果然有两把刷子。前景后情，前景中又融情，而后情中又融景，少有的绝妙好词。我在初中时初识此词，只觉得字直、味长、情深，故吟咏不已。
且看上阙：“碧云天，黄叶地”六字深得秋韵，天高气爽，万物萧然如跃眼前。而“秋色连波，波上寒烟翠”大有一种秋水共长天一色的意境，渺渺微波兼得袅袅寒烟，深得中国山水画之意境。加上“山映斜阳天接水”一句，落日余晖涂抹在山上，添上亮色不少，可谓点睛之笔，终成一幅上乘的山水画。然而，写景未完，再添上了“芳草无情，更在斜阳外”一句，引出了词下的阙“情”。“芳草”历来是别离主题赖以生发的意象之一。这意境太妙了，真是画外有画！高人下笔，果然不同凡响，挑明了景中寓藏着无限的离情别绪。
且看下阙：“黯乡魂，追旅思”直接托出心头萦绕不去、纠缠不已的怀乡之情和羁旅之思。“夜夜除非，好梦留人睡”表明只有在美好的梦境中才能暂时泯却乡愁。美梦难得，岂能夜夜好梦？所以免不了会产生“远望当归”的念头，可是明月楼高，皎皎明月更能激起无限乡愁，月的阴睛圆缺历来是生发人的悲欢离合的意象，思乡又怕思乡苦，所以有“明月楼高休独倚”的感慨。正因为思乡之苦，所以要借酒消愁，谁知酒未能消愁，却化作了相思泪，反增思乡之苦。词到此，味未尽，更是让人沉吟不已。
秋之辽阔，月之皎皎，而情之切切，好一个沉雄清刚！
绝妙好词！
说文解字：“有教无类”的五种解读
孔子是教育的践行者，更是大思想家，提出过“有教无类”的教育理念，什么是有教无类？历来是众说纷纭，莫衷一是。孔子注重“微言大义”，这“有教无类”应该有无比丰富的内涵，浓缩了他对教育的认识。经我分析，理出了它五层内涵：
第一层意思针对接受教育的人而言，有教无类就是“接受教育人人平等”，用白话来说就是你可以接受教育，我也可以接受教育，大家都可以接受教育。孔子要告诉人们的是，接受教育不分贫富贵贱，教育面前人人平等。
第二层意思是针对传授的知识而言，有教无类就是“传授知识不分类别”，用白话说就是即要教他学数理化，还要教他学文史哲，两者不可有所偏废。孔子要告诉我们的是，传授知识不能文理分家，教育知识应该全面。
第三层意思是针对教育的方法而言，有教无类就是“教育方法没有固定格式”，要因材施教的，用白话来说明的话就是胖的人来问养生之道，你就教他少吃胆固醇高的肉多吃素；瘦的人来问，你就要教他多吃肉少吃素。
第四层的意思是针对接受过教育的人而言的，有教无类就是“接受过教育，身份就无类别了”，用白话说就是你接受了教育，我也接受了教育，咱们认知水平同等，都晋身为“士”这一阶层，身份平等，都可以参政议政。（毒舌学术超男——易中天支持这种看法，不过，这个看法并不是他的高见，属于拾人牙喙罢了！）
第五层意思是针对如何寻找教师而言的，有教无类就是“请教于人没有固定的类别，即固定的人”，用白话来说就是，要请教相马术就得向伯乐学，要请教琴术就得向伯牙学习，术业专攻，没有永远的教师，必须择善而问之。用孔子的话来说就是“三人行，必有我师焉，择其善者而从之；其不善者而改之”！
我的爱情解构主义观
一、
在爱情面前，有人信誓旦旦，“山无棱，天地合，乃敢与君绝！”谁知道，哪个被感动了，上了床，做那种事就像吃饭一样稀松平常了，还会这么悲壮兮兮地指天划地？有人还说，“执子之手，与之偕老！”谁知道，手摸多了，也就没有感觉了。再看看旁边的一双手更滑腻、更温润，那时还会巴不得与之拜拜，开始新的生活。
爱情是不能加上期限的。
二、
婚姻是爱情的坟墓，婚姻能够满足男女的现实意义大概就是：可以合法地*。
三、
谁成了爱情的俘虏，就想结婚；爱情的最终目的是生活在一起，像鱼与水一样，共享鱼水之乐。但是，婚姻往往成为爱情之网，约束了鱼水之乐，最终往往落得个鱼死网破的下场。
四、
有人在歌颂伟大的爱情，说爱情是地球上最美丽的花朵，人世间最瑰丽华章，生命中最神奇的力量，生活中最动人的故事。不过，一旦恋爱中的两个人反目，想想这样的歌颂也只有肉麻的份。
爱情是不容许怀疑的，它只是一种信仰。
五、
在生活中或工作压力的下的人，往往自拟为半瘟的鱼，缺乏激情；即使在幸福生活的人，也会因为过度地一帆风顺而觉得自己在温吞水中，没有什么鲜活的成份。正是这样，人们希望心有所托，渴望一份激情，在心脏地带产生爱的火焰。然而，人所希望的爱情是一种生活之外的东西，通过此渲泄、放松，摆脱生活的无奈、工作的压力、自我角色的责任感。这个意义上讲，偷情才是人的需要，责任正是人一心要摆脱的。
现代人宁愿相信：我快乐并放松甚至*着，所以我活着的。
六、
高潮的奏章恰恰说明激情的褪去，婚姻是爱情的高潮，却说明爱情渐渐走向平缓真至熄灭。婚姻中的男女（爱情）往往只有责任：由机械地相伴、*用来维系两颗灵魂，使之证明依然死死地拴在一起。
婚姻因此是两个人的战争，责任与厌倦共主沉浮。
七、
婚姻是件十分可怕的事，因为在人的一生很少能够用一辈子来衡量的，婚姻因此独一无二，成为终身大事。
爱情发展到婚姻，也就形成一辈子拴在一起契约（除非你不想拥有美满的婚姻）。为这张契约实现表面上的有效，许多夫妻相处相当和谐美满——不过，只是在客人来的时候。
八、
有人说，如果一个生活在沙漠里，他（她）会爱上柏树枝。人生活在生活的无奈、工作的压力、自我角色的责任之中，他（她）会爱上一种自认为的激情，爱上可以倾诉的对象。正因为种种因素的综合下，爱情成为人类最自然的感情。
爱是人内心的需要，更是生活的惯性。
九、
爱情是激情，而婚姻却是理智，如果结合两者，处理得好，便是幸福；处理得不恰，即使是二十年（甚至更长）的婚姻也会从中无情地撕裂，最终劳燕分飞。
十、
爱情是不假思索的感情，由于欲念或者软弱，它猝然而生。正因为如此，来得比较快，但期限是一个问题，多久？恋爱中的人们总希望能够天长地久，持续到天荒地老、海枯石烂——这是在欲念或者软弱时为了欺骗自己也是为了欺骗对方而许下的毒咒而已。
十一、
至上的爱情也是与金钱绑在一起的。爱情没有金钱，不是饿死，就是起来造反。
甚至可以这么说，爱情是贩卖的。男人用鲜花贩卖，用钻戒贩卖，用项链贩卖，用名牌服饰贩卖，或者用拼命付出来贩卖。而女人也乐得被贩卖。
因此，很多婚姻只是表面上的结合，也是票面上的结合。
十二、
哪来一见钟情？一见钟情是两个在欲念面前各有所求的人一拍即合的产物，婚后不可能只看他（她）一眼，要一辈子的。所以一见钟情存在于浪漫的小说中，存在于现实的离异中。
十三、
在爱情生活中，总希望自己能够得到最满意的伴侣，长得潇洒（漂亮），性情又浪漫（温柔），但是在婚姻中却会出现这样的情况：你不是最好的，但是我爱你。比如我的女同学，一位相当出众的女性却选择一个平庸的同事。许多朋友表示不理解，说一朵鲜花插在了牛粪上了。若干年后，这些朋友都在寻觅中都一一憔悴，而唯有她依然光彩照人。她说为什么选择他，因为他支持她，无论在得意失意中都一如既往地支持她，站在她这一边，让她感到是一种依靠。她说，他并不出众，并不是最好，但却是站在她一边的人。
十四、
妻子可以换，爱情不可以换：翻过克拉克著的《罗素传》，罗素一生四个妻子，无数情人。婚姻走马灯似的始始复复，无以维系。但维系一生终老的，却是一个情人——科利特，一个漂亮聪明、热情似火的可人儿。科利特点燃了罗素第一次婚姻中泯灭的爱欲，带给罗素全新的体验和感受。罗素不管走到哪里，都不忘给科利特写信表达他的爱意与惦念之情。奇特的是，罗素一再换妻子，却没有选择科利特。在他看来：妻子可换，爱情却不可以换。大半个世纪，罗素与科利特总是遥遥相望，每年定期一束火红的玫瑰，盛开到生命的尽头。
十五、
一般说来，人的本性是利己的，古人有言：最大奉承，人总是留给自己的。而站