燃烧着的火和飘着的灰- 第4部分

也谈知识分子
文/龙之鸣（老虫）　QQ：58852736　

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　　知识分子历来是时代的精神，社会的良心，早在春秋战国时期就有“以天下为己任”，替天行道，为民请命的社会责任感以及人文精神、民本思想。他们在两千年多年君主专制社会演进过程中，发挥了知识阶层的独特的积极的社会功用。这一传统一直传递给他们后来者——新型的近代知识分子。

　　知识分子在新的时代也就有了新的诠释。知识：知，知是非；识，识大体。“知是非”就要不仅使自己更重要的是使整个民族摆脱蒙昧状态，走向开化，这是作为一个知识分子最基本的要求；而“识大体”就是在民族生死存亡关头，能够顾全大局，为一个民族奔走呼号，或者在民族发展时期恢复一个时代的良心。也就是说，新时代的知识分子就是知是非识大体、能为一个民族的文化而努力的人。“知识分子”如果按照西方学者一般理解，就是除了受过相当程度教育并且献身于专业工作外，还必须具备超越个人及其所属团体的私利之上，深切关心国家、社会乃至整个人类利益的品格。文艺复兴、启蒙运动等历史都证明，这个解释是符合这个阶层的特色的。如果知识分子一味沉浸于书斋，沉味于字句，作文以自娱，避开社会洪流，那么不能称之为真正的知识分子，只能说是一群目光短浅逃避现实的酸腐的学者。近代中国，特别是五四以降，知识分子在中华民族生死存亡的关头，社会意识都得到了前所未有的高扬，纷纷提出了自己的救国强国富国的主张。他们有康有为、梁启超、胡适、陈独秀、梁漱溟等等。这些人提出的救亡图存求强的道路，虽然值得商榷的，但是他是在为整个民族在摸索，已经是大知大识了，已经体现了新型知识分子的功用了。

　　时值当下，中华民族复兴的呼声日盛，中华民族复兴已经成为许多炎黄子孙的心愿。中华民族复兴之梦，我们已经做了一个多世纪了。

　　文化的复兴是一个民族复兴至关重要的一步。一个民族从某种意义上讲就是一种文化，因此一个民族的复兴，就是一种文化的复兴。而这种文化的式微或者丧失便是一个民族衰弱与灭亡的征兆。就此而言，知识分子的现代化是一个民族复兴的关键，也是第一步。因为从现实意义来看，他们是一个时代导夫先路的“引路人”。

　　西方有许多民族的复兴是在文化复兴的基础上实现的。比如意大利的文艺复兴（出现了但丁、彼特拉克等“哥伦布”的开天辟地式人物），德意志民族的复兴（出现歌德、席勒等世界文化名人），俄罗斯民族的复兴（出现了普希金、果戈理等文化先驱）都说明了这个道理。因此知识分子必须明白自己的身份，在文化上要做到继往开来：首先，必须使以前的文化传统在现代合理地复活，使中华民族的民族性鲜明起来，只有这样，我们这个民族才有永久的生命力。其次，我们必须开拓，汲取他国文化的精髓，给身文化注入新的血液，只有这样，我们这个民族才能永葆青春。

　　现在，某些政府官僚（其实许多官僚由知识分子充当着）的*已经导致了整个民族的*。官僚*最恶劣的影响就是会导致整个民族的*。比如，希望工程，巨款不翼而飞，寒的是天下那些有良心的人，从而使良心工程失去了群众基础；一个华侨捐款建大学的书院、科学馆，有人中饱私囊，这怎不叫那华侨寒心？从而使华侨报国之心受挫。为什么会这样，人的社会责任道德的良知竟崩溃到如此地步？这种*带来的直接后果是这样的，没人相信希望工程，没人相信人间正义。

　　出现这样的严重后果，作为社会的良心——知识分子不能视而不见，麻木不仁。在这种时代氛围下，新型的知识分子必须具有独立性，不能通过依靠某个阶层或者某个团体，谋求个人的私利。因为思想并不给人以特权，知识分子的责任就是批判：激浊扬清，恢复社会良心，引导社会正气，教化民众。

　　知识分子是否沉思过——李白说过，“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾”。我们不去细想一下，这些*究竟是什么导致的？一个时代的良心又到哪里了？有人要入党，真正的动机难道真的是“为人民服务”？是，当然好！而那些王宝森、成克杰之流难道这些话不是也挂在嘴边？好话谁不会说？言行分裂、口是心非——知识分子也是其中惯用的伎俩？有如柯云路之辈，说什么特异功能，什么生命科学，哗丛取宠，都是些无根无由的屁话，这说明中国的知识分子也在*。既为“知”，又为“识”，知识分子岂能去误导一个时代？引导一个时代，激浊扬清，导源清流方是一个知识分子的大任。

　　我们是否“真”？知识分子可以怀疑一切，但是他不能怀疑真理。什么是真，这一点他们应该知道，但是更重要的是坚持真理，坚持说出真话。这一点是最为重要的。

　　知识分子已决不是那些做着“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”式的文人旧梦，停滞在书前而毫无一点社会责任感的人。

论文已死，学术将亡，教育制度该不拘一格
引

　　继东北财经大学曝出“史上最牛硕士论文抄袭”事件后，上海一位博士研究生又发现一篇更牛的论文抄袭事件，除了“致谢”不一样外，两篇论文的全部内容一字不差。

　　近年来，教授与研究生数量共长、论文与学术成果齐飞。但细看一下这些“成果”，东摘西抄者有之，胶水加剪刀者有之，剽窃抄袭者有之，请人捉刀者有之，瞎编乱造者有之。东方论文大国崛起的“捷报飞来”，只能“当纸钱”，烧给在论文丰收中死去的中国学术。

　　论文“垃圾化”由来已久。

　　且看那些学生们：

　　考研的门坎，进出两扇门就是英语和政治，舍本求末，并不注重学生的学术水准。政治这玩意儿简单，思想政治历来是灌肠式的教条，考试时“八股”一下即可，所以英语最重要，只要英语好，过了四级六级八级，便坐上了硕士直通车。准入后，大学生活就轻松了，学分人情化，一旦考砸，和老师热线联通一下，联络联络感情，能放则放；毕业论文么，基本上凑足字数，场面上过得去，硕士帽子便向你招手，“恭喜你毕业了！”

　　毕业论文可以说是荒唐的三年的荒唐的总结：素质好一点，就是东拼西凑，剪刀加胶水，组装成稿，完成了“成果个人化”；素质差一点，就直接叫写手，付钱若干，可以批量生产，网上不少写手竟以此为业，生意兴隆。素质更差的，剽窃一下，全文抄袭，换个名，就大事告成。

　　所以，很多学校，所谓的研究生、博士生，认真搞学问的麟毛凤角，混文凭的多如牛毛。更夸张的，很多学校很有市场经济头脑，出售“文凭”，政府领导、企业经营者，付钱若干，便证书到手。可见，论文“垃圾化”学校担有很大的责任。

　　再看那些教师们：

　　评等级的教师论文就是门坎。我爱人就是英语教师，今年要评讲师，评讲师就得有成果，这成果就是发表学术论文若干。她经常纳闷，英语教师的成果不就是带好班，让学生多过等级考试吗？没有论文再有本事，也得淘汰，即使是你孙悟空，就比不上有“成果”的猪八戒、沙和尚。

　　我爱人无奈，认真写好论文，就得找发表，但是不出版面费是绝对发表不了的。她终于找到了门道，高兴的对我说，“一类期刊，500元一篇，来者不拒”！学术杂志真是生财有道。

　　有些教师镀得金身，晋级成功，成为教授、专家，就功利性很强，俨然以“BOSS”自居，到政府或者院校弄到若干个“指标”，申请到专项资金后，成立课题小组，开始分包，接下去工作就是他门生的事了，经过复制、粘贴；拼凑、组装，砸出块“砖”来，说是“成果”，钱财到手，项目分成，皆大欢喜。一言概之：专家砸砖，砸死学术，抱回金砖。

　　这些事情我看得多了，比如浙江大学旅游学院周玲强教授做《中山中路旅游指导规划》，看到设计文本的电子稿，晕死，到处都是“复制、粘贴”的痕迹，也太不负责了。此人甚吃香，抱得政府项目金砖无数。

　　最后，反思一下素质教育：

　　我们提出素质教育已经很多年了，素质到现在，没有素质出诺贝尔奖；素质到现在，教育仍然是应试教育，根本不是培养人。培养人么，求真、求善、求美是基本要求吧。而我们学校培养出来的人，为什么“真”不起来，做起事来弄虚作假；为什么“善”不起来，得势者贪赃枉法，得财者为富不仁；“美”不起，相继成为丑陋的中国人。这不能不说是个失败。

　　其实，我们的教育喜欢“格式化”掉人才，不大喜欢剑走偏锋的偏才。有做学术潜力的人却非此类课程的成绩不过关，拒之以门外。人才少，天才更少，我们总不至于要他们是全才。说说年轻一辈，韩寒吧他偏课的，七门功课不及格，却文采出众，深得人们喜欢。

　　关于中国教育“格式化”人才，我深有感受。大学时期，我特别喜欢搞比较文学的，阅读大量的中外文学，并形成了不少的学术观点，论文导师也垂青，喜欢点评我写的文章，我也想继续我的钻研，但因为英语太差，便一票否定，连学位都没有给我，何谈前进之路？如果那时，浙大能够不拘一格，录用我这样的偏才，以我这种孜孜以求的精神，爱思考善比较的特长，形成自己观点的人，弄几篇论文，混个博士不在话下的。我也一直在思考，我学英语有什么用，难道英语好，就一好万好？英语不好，就万事“OUT”了？

　　论文已死，学术将亡，而矛头直指的却是中国的教育制度。　电子书　分享网站

何不让金庸好好的回家
作协不算得好池，王幸福（王兆山）、余含泪（余秋雨）、郭抄袭（郭敬明）之流都在里面，个个都背顶龟壳，脸皮厚得要死，伸缩自如，掀风作浪，混得如龟得水，不亦乐乎。所以，很多人对作协采取抵触心理，也是一种正常的社会心理，不用见怪。

　　如今爆出新闻，金庸要加入作协。于是，举国哗然，有人纳闷，有人鄙视，有人作壁上观，总之有贬多褒少，言下之意就是金大侠走火入魔了，不甘寂寞，寿多自辱，就差骂他“老而不死”。

　　想想金大侠也决非池中之物，打造出中华武侠的传奇，论其作品的传播度，从古至今唯有宋词婉约派带头大哥柳永与之相提并论，可谓享誉文坛，名利双收！现在，金大侠差不多可以寿终正寝了，为什么要挤进这王八池，去谋一身紫红袍式的龟壳？于是乎人们便怀揣着各种猜想。

　　对于金大侠加入作协，我觉得很正常。想当年，前中国文化部长茅盾同志，临终前曾恳切地向党提出“如蒙追认为光荣的中国共产党员，这将是我一生最大荣耀。”金庸入池和茅盾入党，是同样的心理：归宿感！

　　其实，金大侠加入作协也没有什么，这是他的选择，他有这个自由。金大侠毕竟是中国人，是浙江人，是海宁人，无论他走到哪里无法抹去的这乡土标签。现在，老人家出外打“文学创作”工，功成名就，又垂垂老矣，少小离家老大回，叶落归根是中国文化的传统，所以，金大侠为了“身后名”，选择进入作家协会这个宗祠，去谋个高耸入云的牌位，配享牲醴，供后人瞻仰，也无可厚非。

　　我甚至认为这种“归位”值得鼓励。我们总不至于希望让优秀的人才纷纷逃离祖国，加入新加坡籍啊，法国籍什么的，人才外流实在太可惜，而人才回流才值得提倡。金大侠毕竟是大侠，舍得下身价，跳进中国作协这个混水王八池中，就是一种表率作用，是一种姿态。他是中华文坛的“带头大哥”，*级人物，以后会有更多的港澳台作家会加入的，充实作协的力量，净化池中的水环境，这是可喜的现象。说不定，在他的带领下，法国的中国作家高行健也加入了中国作协。如果是这样，那该是多好的事情！作协的形象不是大大提升了？至少王幸福、余含泪、郭抄袭们这些款级跳梁小丑，要降级处理了，轮不到老三老四了！

　　作协是丑陋的，无可置疑，金大侠明知不可为而为之，这是一种怎样的心态？是子不嫌母丑，积极投入到母亲的怀抱的表现。侠之大义，是为正道，我们何不让金大侠好好的回家！　。　想看书来

一进一出，两大王PK，郑渊洁也来“作”
作协这一次真的很“作”，金庸叶落归根，入会；郑渊洁反其道而行之，出会；这一进一出，自然更是引起轩然大波。

　　看到金大侠入会，郑渊洁趁机起事，出出心中恶气，对作协进行猛烈攻击，恶炒一把；说作协这婆家不够重视本大王这个媳妇。郑渊洁是一个斤斤计较的人，这是大家有所耳闻。早在在2006年，此童话大王在参加湖南卫视《我是冠军》栏目举办的包粽子比赛中受到“洗手门”的“刁难”，他就坐不住了，在参加活动的当晚就在其博客上发文《嘉兴粽子是世界上最难吃的粽子》，后来又陆续发文从口味、环保等方面对嘉兴粽子展开全面批评，真的很“童话”了一把，吁请大家为了我们的生存环境，请抵制粽子，还说“我今生今世不会再吃浙江嘉兴的粽子”“粽子大都用芦苇叶包裹，而芦苇叶是造纸原料……由于少了这些芦苇，人们不得不转向树木要纸浆，使大量森林被戕害。”不就是一个粽子么？不就是一个“洗手门”吗？竟然要如此掀风作浪？可见，郑渊洁错把屁股当脸了，大得很！

　　郑渊洁心胸狭隘，不仅如此，他很具商业头脑，是一个非常喜欢炒作的人。近段时间，余秋雨身陷汶川地震“捐款门”事件后，他望风而动，识时的晒自己的捐款凭证，以示自己是真正的“中华慈善楷模”。此次金庸加入作协，举国哗然之下，他又望风而动，识时的宣布退出北京作协。想想，你郑渊洁对作协不满吧，你早就可以退出，这什么偏偏选择这个时候，（当然你有选择这个时间退出的自由。）你想标杆什么？还不是又想借东风，炒作自己！

　　郑渊洁心想，金庸不是成人童话大王吗？我是真正的童话大王，我们两大王是旗鼓相当的，你进去就是一次轰动，是在新闻聚光灯之下，我也趁机凑凑热闹，我就走出来，跳跳舞，赚点人气。

　　两大王一进一出，自然有戏可看！

　　郑渊洁计算到位，又一次狠狠的“作”了一把，大大的“秀”了一把，郑渊洁之心，早已路人皆知！

　　如此文坛，王幸福、余含泪、郑作秀、郭抄袭，个个竟如跳梁小丑，可见，时下文人多可唾！

还你一个真实的端午节
端午仅仅是吃粽子吗？你知道什么是“五黄”，什么是“五毒”吗？你能了解她的多少？

　　“五月五是端阳，门插艾香满堂，吃粽子洒白糖，龙舟下水喜洋洋。”这首童谣对于曾生在农村长在农村的我，耳熟能详，甚至能哼起来。可是，当我来到现代都市杭州时，再也没有过端午节，轻易的将它从心间抹去。

　　今天，7岁的外甥女赵梓仪问，“舅舅，端午节是什么？”

　　“端午节啊，就是吃粽子，粽子好吃，最好吃的是家乡嘉兴的五芳斋粽子。”

　　敷衍掉了这个小毛孩的问题后，我的内心却不大轻松。深刻的意识