空气是人品质生活的要求，为此要有保护环境意识。如果你做到了，以身作则并且要求父母做到，要求子女自小做起，要求妻子和你共勉，那么就诞生了一个环保家庭。不要小看自己，一个国家不就是所有家庭的联合体？以此类推，一个人的幸福带动一个家庭的幸福，一个家庭的幸福带来一个国家的幸福。个人力量虽然是微不足道，但它可以形成榜样的力量。榜样的力量是无穷的，这一点大家是不会怀疑的。家即国，国即家啊！
（二）追求幸福需要良好态度
生活得更好，无非就是吃得更好，喝得更香，穿得更有品质，这是无可非议的理想生活。但是，我们除了物欲的满足，还需要精神上的追求。人有别于动物之处就是人有所追求。
就拿人类爱情而言，爱情源于情欲。情欲是动物本能，基于生理层面，但是由于人类的追求，这种情欲发生了“质变”，升华爱情，达到灵肉交融的境界。当然，人类的情欲并没有永远的脱离动物性，并且出现了人类不良症候，情欲有了物价标签，嫖客道德败坏，*寡廉鲜耻，导致性病滋生，艾滋病蔓延。所以，“追求”要适可而止，过犹不及。甚至可以说，某些所谓的“追求”已经成为不良行为开脱罪责的借口。比如文艺家特别是作家，说文学创作必须要有浪漫经历，玩女人就是浪漫，所以放浪形骸，用身体写作。结果，浪漫思想使浪荡行为带上了高尚的光环。就透过浮华看本原，作家生产“文字作品”的出发点和归宿点，无论是在过去还是将来都摆脱不了“卖字谋财”的世俗味，无非是为了让作家自己更好的吃喝玩乐，名、利、色大丰收。
因此而言，有所追求并不是错误的，而要看是怎样追求，这就涉及到生活的态度了。
先让我们反思一下自己的生活。我们的生活几乎可以归纳为：“工作着工作，每天要上班，养家立业；爱着爱，进入婚姻，例行*；人着人，扮演社会角色，打上个性标签”——这种生存状态，一直在继续，其实是相当的“被动”。可以说，“我”已经异化成工作程序的一部分：白天工作，按部就班，做一天和尚撞一天钟；下班回家，睡在爱人身边，完成例行的*。经过自己的努力，确立了家庭，得到了社会地位，我们就不希望明天有所改变，觉得维持现状是安全的，是一种可靠的理想状态，也无所谓去争取什么，知天认命，墨守成规。这是人成熟的表现，还是人可悲的命运？
再深入思考，就有些恐怖了，原来我都落入可悲的轮回之中：上班下班作息的循环；吃喝拉撒新陈代谢的循环；此外，日出日落一循环为一日，七日一循环为一周，十二月一循环为一年……就这样，好像是漫长的轮回。而这些“轮回”相对于宇宙万物的存在而言，并不漫长，就天而言，我们的轮回次数，充其量也不过3万6千天罢了。
但是，对于 “我”（个体生命）而言，生命谈不上“轮回”的，是永远“向前看”的，不可逆转的，过今天就是明天，不会回到从前。正因为这样，生命属于“我”的只有一次，而且“一人一世界”，你眼前看得到摸得着的就是你的世界。除此之外，世界并不是真实。你死了你的世界也就消失了。
所以，活着的现状态是最重要的。
（三）多做些“能做的”事
你记得自己有过追求吗？你现在还在追求吗？工作之余，你是否为考虑过自己的兴趣爱好，做些自己喜欢做的事。
认真生活的态度，需要自我设问，问问自己：你在做什么？你想做什么？你能做什么？以我为示范，一一作答。我在做机关里做旅游工作，我想做一个自由码字者；我能做就是让自己工作出色，行动自由。
做“在做的”是必须，这是工作，它能保证养活自己；做“想做的”是理想，是保证自己心态年轻，有所追求。至于做“能做的”，就是我实现“想做的”事，无非就是工作之余，选择旅游、休闲、学习、健身等等理想生活。
然而，很多人包括我在内，就是低头做着“我在做”的，不再想“我想做”的，放弃了“我能做”的诸多选择项。其实“我能做”就是生活品质的体现。表现一下自己又何妨。
自己幸福起来，多多表现一下自己，表现一下“我能”！
救人者先救己 爱人者无爱已
佛陀决心普渡众生，想建立一套普渡众生的理论，于是在普提树下参禅悟道。
一个星期过后，仍然没有参悟透，而自己饿得瘦如枯柴，奄奄一息。路人对这个自虐的家伙，爱搭不理，根本不想施舍他。倒是一个路过的*看到此情景，便将饭盒施舍在佛陀面前。
佛陀当然不想饿死，因为他还想着普渡众生的事业呢，于是吃了*的施舍。
（在佛陀看来，*的职业是不洁的，大苦大难的一种，而*正是需要他普渡的对象。结果呢，佛陀渡人未成，却被人渡。而且，他还是*来渡！）
我编这个故事给大家听，是要说明救世主恰恰是救不了自己的人。佛陀如是，其它的“救世理论”创造者都也摆脱不了如此命运。“痿”大的耶稣念着“阿门”也保佑不了自己，免不了被钉死在十字架上；还有那个“洋穷儒”——*也救不了自己，女儿都活活饿死，基本生活还要小厂主恩格斯来接济（想想吧，一个穷人怎么能够描述出一个真实的美好未来）。所以不要相信他们的说教。
想拯救别人，那你先得拯救自己吧。
同样，爱也一样。一个连自己都不能爱的人有什么资格么去爱别人？“自爱”才会“爱他”。
是男人就应该努力的去生活，去创造美好生活，为爱的人筑起幸福之屋，让爱的人享受到应该享受的人生乐趣，包括女人的虚荣！txt电子书分享平台
重己重人
一
请尊重身边的每一个人。尊重别人也就是尊重自己。
这种效果就像你站在镜子前面一样，你怒他也怒，你笑他也笑。
你也是人群中的一员。其实每一个人都是父精母血，都有梦想，都有自己值得叙述的成长史。现代人在社会中生活，并不是件很容易的事，他可能会遇到种种挫折，处于逆境，甚至无法维持基本的生存权利。当一个饿了三天的乞丐站在你面前，虽然你饱食终日无所事事但也不应该怀着一种鄙夷的眼光，觉得他们应该饿死；当一个累得气喘吁吁的民工站在你面前，你应该明白“劳动创造社会财富”，虽然这些财富可能更多地流入到你的口袋。我们应该抱着一种怜悯，因为他们的确在受苦，而且更多地为我们在受苦。
尊重每一个人就是尊重自己，人其实是没有高低贵贱之分，生命都值得尊重。我们相信罪恶不是天生，更多的是社会的不公正的歧视等因素造成的。分配的不公、法制的漏洞、观念的僵硬等往往造就一批“我本善良”的罪人。
多一份尊重，多一些人间的暖意，你也会感到这个社会的温情。
况且，人互相尊重才能够精诚团结。我们中国人因为过于重己贱他，所以社群中往往是“一般散沙”的状态。所以有贱人草民和达官贵人之分。
二
尊重人这一点其实做到并不难。排队按秩序，这样你尊重了别人的时间；竞争按规则，这样你尊重了别人的努力。尊重他人的劳动果实，不要做一个窃贼，坐收渔利。
尊重别人才能够得到别人尊重。社会的进步就是对人的尊重，而不是你贵我贱，你尊我卑，你高我低，需要明白的是：我们生来平等。请设身处地为一个处于穷困潦倒的人处境考一下，请不要将“尊重人”成为一种情感的奢侈。
尊重人才能够合作，才能发挥群体合作的最大潜能，才能实现1＋1大于1。人，既然你生之为人，总要站在人这一边，请你尊重人。而你作为自己，也不能自轻自贱，自取其辱，自毁尊严。人类的自重往往是从你个人表现中体现出来，因为你不仅代表着你自己，而且代表着人类的尊严。
现代社会尤其要呼唤自重。孔子说过，“己欲立而立人，己欲达而达人”这是一种尊重人的一种最好的表达。
人的尺度是不能忘记的。当你一个人打倒在地的时候，当你要一个民工向一条被他不小心撞死的小狗跪下来道歉的时候，你是否想到他跪下去的同时，不仅是他跪下去了，而是人类的尊严一起跪了下去。因为他代表着人，代表着你，因为你始终和他是同类。
如何对待金钱
金钱在现代社会意味着一切，这不是夸张之谈。金钱足以让高智商的技术人才为你工作，创造高额的利润；可以让貌若天仙的少女主动投怀送抱，献出最珍贵的童贞。
金钱渐渐地爬升到人格之上了。金钱对人类的良心也进行了挑战，腐蚀掉了部分人的尊严。腐蚀到什么程度？可以说，人们为了金钱可以不择手段，不顾天理良知。牺牲色相的女人渐渐地喜欢上这种皮肉生意，因为金钱可以提供她们享受。一些包工头不惜卷款逃跑，不惜让一大群民工几个月无偿为其做牛做马，因为金钱可以让他换个地方过着衣食无忧的十分惬意的生活。
突然之间，我们爱上了钱，一切的出发点就是金钱。女人们爱上男人，并不是男人对她的爱情是否真实，是否充满丈夫的责任，而更多地看重他身上的金钱。现在这个社会，对人品的认可不如对金钱的认可。
因为他有钱，所以事业有成；因为事业有成，所以有了社会地位。所以有钱就是成功男人标志。女人们可以因为金钱不惜成为男人的玩物，爱情在金钱面前被击败了。
金钱其实并不是罪恶之源，而真正的罪恶恰恰是人类内心的私欲。从金钱本身而言，人拥有够花的程度，已经足够了。住得舒适，吃得养胃，这样的消费在这个物质渐渐丰富起来的年代并不是一种奢侈的想法了，可是人类对金钱热衷往往到达了极致，成为衡量一个人成就的唯一标准。
当金钱所到之处无往而不利的时候，幸福已经离我们越来越远了。 电子书 分享网站
人还是需要梦想的
一、
今天你做了什么？有没有做过一件有意义的事？
今天你想过明天究竟会有什么改变？
今天……
时间永远是现在时。可是我们总是有着各种各样的借口来搪塞自己的惰性。
我们生来就拥有梦想，而现在这个社会不容许我们有过多的梦想。我们自孩提时代，曾经有过许多梦想，想成为科学家，为此看了许多科普杂志；想成为战斗英雄，为此在生活做了许多见义勇为的事；想成为文学家，为此写了许多只有自己看得懂的日记……
其实，人类正因为有梦想才进化到了人的。人类梦想着脱离大地的束缚，所以双手得以解放；美国布莱尔兄弟梦想着人类能够飞翔，所以得以发明了飞机；马丁&；#8226；路德金梦想着不分人种人人平等，所以唤来了美国普世的*、理智、宽容。
哀莫大于心死。无欲无念，被动式地应付生活，如同一个无意识程序一般继续生活，不如好好编织一个梦想，在工作、学习之余，让自己充实起来，点燃起人生的激情。人类的双翼就是梦想，千万不要让生活剥削掉你的梦想。
当每一个士兵怀着做将军的梦想，那么这支军队就有希望；当一个民族怀着伟大复兴的梦想，那么这个民族即使处于水深火热之中也有的救。
但是，梦想还是要付出辛苦的行动。懒惰的人也会好高骛远，但是他没有实际行动，只停留在想象空间之中。
行动才能证明你的梦想，才能够证明你比别人走得更远。
多一点梦想，但需要更多的行动！
二、
他渐渐地满足于现状。
有车有房，有妻有子，有社会地位，有正当的经济收入，该有的都有了，一切进展顺利。因此他也就过着按部就班的生活，认为今天就是昨天的继续，只要不出乱子，可以功成圆满地走完这一生。他不再有梦想。
他不是没有考虑到自己的生活开始如同程序一样，毫无新意。他一天的班就一天的报纸、茶水、香烟，无所事事，回到家，例行的*，例行的睡眠……这就是他四平八稳的生活。
他从来不出乱子，他渐渐不相信年轻人，他感谢这个国家给他这样的人一种安逸的生活。他甚至因为不犯错误，资历渐老，职务级别开始稳步上升。生活对他来说，稳定的因素太多，他也需要稳定，并且沾沾自喜。
可是他万万没有想到他平庸到了极点。在这个社会像他这样无过无功的人也太多。他根本没有思想，如同一个行尸走肉的摆设；他对这个社会根本没有贡献，如同一个尸位素餐的废物。他的意义对于他的家庭有意义外，在这个社会里完全是多他一个不多少他一个不少。人最可贵的东西就是精神自由，而给他自由，他也不会兴奋，只会茫然，他无法理解何为精神自由。
他无法想那些无车无房无社会地位的人们，认为他们这样的境遇是由于懒惰造成的。他满足于现状，甚至极力维持现状，反对那些想争取像他这样权益的人们，认为他们是无理取闹。
他饱食终日，碌碌无为，却有保守的甚至是反动的思想。
我说的人，我们中许多人会成为这样的一个社会角色，像一个套中人一样。 。 想看书来
传统佳节
一袭潮红的梦魇撕噬了轩辕台招摇的旗幡
古老村落洋溢着节日的喜气世界升平一片
汗血宝马嚼着进口的添加剂饲料臃肿不堪
不将犯我汉威者虽远必诛的文治武功实现
阿Q们与时俱进投机倒把过上高品质生活
刚和吴妈例行*又扑向小尼姑继续作战
小龙女嫌弃杨过幼稚一改以往的冰清玉洁
对着已名利双收的武林盟主郭靖宽衣解带
脸色酡红的村长春光满面敲响村口的破钟
一场盛世祭典正在村头隆重举行气派空前
像花朵的孩子围着肯德基和可乐载歌载舞
古老的村落里热闹非凡礼炮齐鸣烟花齐溅
先贤圣哲死不瞑目的头颅堆满祭台的贡盘
留着辫子的辜鸿铭失血严重还吹胡子瞪眼
二千年的仁义礼智信顿作虚无缥缈的云烟
而与时俱进的村长认真宣贯着科学发展观
喝高了的村民纷纷学为好人表示洗心革面
本人不喜现代诗，此拙诗为偶得之作，压了宽韵（an），请勿误读！ txt小说上传分享
弱水三千，独取一瓢，花儿万朵，独摘一枝
古往今来，多少人为情所感，为情所因，为情所伤……
都城南，桃花丛中，崔护一句“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”——人之失意莫过于爱而未表，相思不竭。
明月夜，短松冈上，苏东坡一句“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”——人之痛楚莫过于生失所爱，阴阳相隔。
杨柳岸，晓风残月，柳七变一词 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”——人之悲切莫过于思而不得，便纵有千种风情，更与何人说？
……
回望以往那些在我面前开过的花儿：有一朵，当我在考虑她是否为我所开，是否可以摘，她已飘到别人的怀中了——我明白该出手时就得出手；还有一朵，当我知道她可以为我所开，�