新说水浒人物- 第10部分

“天杀”的李逵（7）
献忠黄面长身虎颔，人号黄虎。性狡谲，嗜杀，一日不杀人，辄悒悒不乐。诡开科取士，集于青羊宫，尽杀之，笔墨成丘冢。坑成都民于中园。杀各卫籍军九十八万。又遣四将军分屠各府县，名草杀。伪官朝会拜伏，呼獒数十下殿，獒所嗅者，引出斩之，名天杀。又创生剥皮法，皮未去而先绝者，刑者抵死。将卒以杀人多少叙功次，共杀男女六万万有奇。贼将有不忍至缢死者。伪都督张君用、王明等数十人，皆坐杀人少，剥皮死，并屠其家。胁川中士大夫使受伪职，叙州布政使尹伸、广元给事中吴宇英不屈死。诸受职者，后寻亦皆见杀。其惨虐无人理，不可胜纪。又用法移锦江，涸而阙之，深数丈，埋金宝亿万计，然后决堤放流，名水藏，曰：“无为后人有也。”当是时，曾英、李占春、于大海、王祥、杨展、曹勋等议兵并起，故献忠诛杀益毒。川中民尽，乃谋窥西安。
　　知他也有所谓的天杀，他的性格比之李逵，是有过之而无不及。李逵不过是小说里的人物，只是用两把板斧砍人，他是用自己的权力指挥全军万马杀人，杀戮之多，罄竹难书。张献忠是什么人都杀，完全不选择杀戮对象。还想出各种杀人的办法供他取乐。他造成的灾难是无法言说的：
　　川中自遭献忠乱，列城内杂树成拱，狗食人肉若猛兽虎豹，啮人死辄弃去，不尽食也。民逃深山中，草衣不食久，遍体皆生毛。
　　“天杀星”李逵跟他比明显是小巫见大巫了。然而李逵是个虚构的人物，人们对他的杀戮是不能接受的。可以提出批评。然而对于张献忠这样的杀人狂，历史中还给他一个农民领袖的好名号，真是天理难容。人们还要苦苦地承受他造成的可怕的一切。文学永远是不能充分表现现实的。而且在这里没有高于现实，而是远远落在现实的后面。李逵是《水浒传》里很过分的一个，他也只是一个小角色。既然张献忠最终成为一个为历史学家口中眼中的英雄，那李逵最终被文学批评家们称为“活佛”就不奇怪了。张献忠的行为成为李逵的接受背景，在他无法言说的阴寒背景的衬托下，李逵的光彩与善良似乎就显露出来了。
　　不过，这种行为为他带来了很大的名声，使他的名字成为一个恐怖符号。在假扮他的李鬼口中就有体现：
　　那汉道：“孩儿虽然姓李，不是真的黑旋风；为是爷爷江湖上有名目，鬼也害怕，因此孩儿盗学爷爷名目胡乱在此剪径，但有孤单客人经过，听得说了‘黑旋风’三个字，便撇了行李逃奔去了。以此得这些利息。实不敢害人。小人自己的贱名叫李鬼，只在这前村住。”
　　当然，李逵在战争中的表现是很出色的。他的个性充满锐气，使他适合做先锋。尤其在征讨方腊到关键时候，好汉不停地损兵折将，这时候，李逵便显出自己的胆色来。他敢于挑战非常强大的对手，冲在队伍的最前面。这对于一支军队来说，非常重要，作为军队最重要的就是锐气，胆色，李逵就是梁山军中的胆。他似乎有“亮剑”的精神，不论对手多么强大，他都能疯狂地进攻，不管结局如何，他总没有丢失战斗的勇气与锐气。这是他的杀人积极的一面。在这里，他充当了宋江征讨方腊的一柄利剑，一个优秀的马前卒。
　　李逵的“天吃”
　　李逵还有一个爱好就是吃人肉。他对此没有忌讳，而且好汉们也爱吃。在文中有多处描写：书　包　网　txt小说上传分享

“天杀”的李逵（8）
李逵盛饭来，吃了一回，看着自笑道：“好痴汉！放着好肉在前面，不会！”拔出腰刀，便去李鬼腿上割下两块肉来，把些水洗净了，灶里抓些炭火来便烧；一面烧一面吃；吃得饱了，把李鬼的尸首拖放屋下，放了把火，提了朴刀，自投山路里去了。
　　还有一次人肉烧烤聚会：
　　只见黑旋风李逵跳起身来，说道：“我与哥哥动手割这厮！我看他肥胖了，倒好烧吃。”晁盖道：“说得是。教取把尖刀来，就讨盆炭火来，细细地割这厮，烧来下酒，与我贤弟消这怨气！”李逵拿起尖刀，看着黄文炳笑道：“你这厮在蔡九知府后堂，且会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他！今日你要快死，老爷却要你慢死！”便把尖刀先从腿上割起，拣好的就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块，无片时，割了黄文炳，李逵方才把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众头领做醒酒汤。
　　经常在电影里，资料里，看到日本满洲731部队的残忍的行径。这是很多国人憎恨倭奴的原因。因为这种不尊重生命的行为实在太过分。但是，李逵等人的行为似乎也不会让人原谅。看着这段描写，人们内心里会感到一种深深的阴寒，恐怖。可怕的事情，在好汉这里成了狂欢，成了一种习惯。李逵还评说黄文炳的肥胖，好用来烧烤。这一般是人们评价动物的，而且一般是弄死动物后再做来吃。他们却是当着黄文炳的面烧烤他的肉吃。李逵很积极很熟练地做这些事情，可见平日里，他一定没少吃。
　　往常人们吃的食物，总在一定的范围内。现在人们总在提高生活水平，不断扩大食物的范围，吃一些以前从未吃过的动物或者植物。即使吃出流行的疾病也还是控制不住食欲。但是，人们总还有一个共识：不能吃人。这是文明发展到今天一个铁的原则。同类不能相残，人不能作为人的食物，这也是人区别于动物的一个重要标志。如果有人吃人肉，那他当然是天吃了。但也已经不能划入人的范围，应该进入兽的行列。《封神演义》里纣王的妃子妲己将伯夷考的肉做成饼送给西伯侯吃。让父亲吃儿子的肉，当真没有人道，显出妲己的狠毒，引出读者对她的恨。
　　但是，在乱世中，人们面对饥饿时，就不会顾及这些人伦的定律。为了活下来，他们很容易就将一切的东西作为食物，人当然也不会例外。《本草纲目》里人肉，以及人体的每个部位都是可以作为药物。既然可以入药，当然也是可以吃的。鲁迅在文章里就有很充分的分析与谴责。在历朝历代的史书里，就是太平盛世，一旦发生灾难，人们易子而食的事情都很普遍。若在乱世，那就更是司空见惯了。一场战乱过后，人烟稀少，更不谈食物，人们不吃人，还能吃什么。在余华的小说《古典爱情》里就对这种情形进行了可怕的想象。《水浒传》里的人肉包子店的产生就是那可怕时代的缩影。如果牛羊肉多得吃不完，人们还有必要吃人肉吗？人们连生存都保不住，他们还能想到人伦的大节吗？在古典的小说里，多是才子佳人的爱情，多是风花雪月，美丽得让人眩目，哪一本能像《水浒传》这样直接面对苦难，面对残酷，面对真正的血淋淋的生活？
　　李逵的吃人当然是不能被原谅的，他的杀人也是罪无可恕的。但是，在《水浒传》产生的漫长年月里，他都是作为正面人物被肯定的，如“真人”“活佛”“革命最彻底的农民阶级英雄”等等。这些名号自然都是时代的标签。在明代，他为人所称道的原因大致有二：一是明代中后期王学左派的兴盛导致思想上出现了极端化走向，给人们的思想带来了一定的破坏力。人们往往厌恶虚伪之人，而喜欢真性情，如李贽的“童心说”、公安三袁的“性灵说”等。李逵在文中表现出来的天真符合这一标准。无论是李逵的形象符合这一原则，还是李逵的形象本身就是依照这一原则量身定做的，他最后都被人们肯定。人们对虚伪太厌恶，因此陷入极端。二是明代独特的专制高压，特务机构的活动，他们的种种酷刑。加之以党争，皇帝动不动就殴打大臣，造成了一种戾气很重的文化氛围。嗜血、自残成为风尚，如在明代张岱的一篇散文里写到了袁崇焕被凌迟处的情景：袁崇焕的肉被百姓分吃。关于这一问题，在赵园先生的《明清士大夫研究》一书里有详尽的论述。＇1＇李逵的血腥行为在那时被人们所接受与此不无关系。后来政治本位的极左批评眼光也在一定程度上畸形地理解了李逵。李逵就这样光芒四射地出现在人们面前。
　　其实，他的性格里沉淀着中国古代众多的阴暗与可怕，他的确很真诚，这些复杂的文化因素都杂糅在他身上。如果人们要憎恨他的罪孽，那就诅咒那个混账的时代吧！、
　　注释：＇1＇赵园　　　《赵园自选集》中的《说“戾气”——明清之际士人对一种文化现象的批判》（广西师范大学出版社1999年3月版）
　　

武松：阴冷的复仇者（1）
武松是《水浒传》里描写最精彩的好汉之一。随着“武松杀嫂”故事的流传，这个孝义铁汉的形象就深深地印在人们心上。武松的“孝”是争对他哥哥武大来说的：哥哥死后，他不顾一切，替哥哥复仇。他的“义”是指他醉打蒋门神，帮助施恩夺回快活林。他能徒手打死老虎，力勇兼备，是条响当当的汉子。这都是人们对武松的定论。回到小说，重新感受武松的精彩人生，读者会有一些新的感受：武松是个复仇的使者，报复心很强，而且狂热地嗜血，性格里带有浓厚的阴冷成分。
　　落难病汉
　　在柴进庄上，武松是以病汉的形象出场的。宋江要上厕所，很急，不小心将锹里的火弄到武松脸上。武松惊出一身冷汗，病却因此好了。受到惊吓的武松准备报复宋江，幸好柴进劝开了。当得知宋江身份后，武松立即拜倒。宋江是武松命里的贵人，帮他治好了病。武松因误伤人，怕吃官司，流落在柴进庄上，已经有一年时间。他性子很急，经常打那些庄客，因此很多人说他坏话，不大讨人喜欢。柴进也渐渐冷落他。武松在柴进庄上过得不如意。
　　但是宋江待他不错，花钱给他做衣服，送他钱花。当真拿他当兄弟看，几天时间，他就服了。宋江与李逵的交往也是如此——对于李逵，宋江总是予之以利。而对于武松，宋江用了一些情感。他给武松送行，送了一程又一程，依依不舍，让武松感到温暖。武松自幼没有爹娘，是兄长武大抚养成人的，对于兄长之爱格外的感恩。而且一身本领只有好汉才会赏识。就这样，两人结拜为兄弟。在这里，武松是个需要别人帮助的弱者。与结尾他成为一个独臂废人相呼应，暗示着他惨淡的结局。
　　景阳岗打虎
　　武松走出了柴进庄，堂堂正正地走在太阳底下，没有官司的担忧，没有疾病的困扰，何等惬意！走到景阳岗，他开始喝酒，好酒量！一连喝了十五碗。酒量是好汉本事的一个重要标志。不能大碗酒大块肉的怎可算是梁山好汉？武松是好汉里好汉，喝酒不含糊。尽管店家不卖，而且写着“三碗不过岗”，但武松还是执意喝了十五碗，喝了以后还偏要过景阳岗。店家阻拦他也不听。
　　走到半山腰，看见官府公文，他才知道真的有虎。回去吧，恐怕那店家耻笑，好汉最重面子。他只好硬着头皮往前走。明知山有虎，偏向虎山行。当真好汉。武松醉得厉害，便在大青石上睡觉了。看后文知道，那里很可能是老虎休息的地方。睡了没一会儿，老虎回家了，饿得厉害，看见有人在家里等它，当然激动，准备就餐。武松这时无法，只好应战。一场人虎大战开始。老虎使出看家本领：一扑，一掀，一剪，都被武松闪过。老虎气势去了一半，武松开始反攻。常人见到老虎一般是要么吓傻，由老虎吃；或者是拼命跑，结果还是被吃。武松能冷静地躲过老虎的进攻，而且果断地反攻。可知武松的胆色，当真不比老虎差。但很可惜，哨棒打在树上，断了。这时只有一双手。为了求生，只好勉力一试。左手使劲按住虎头，要能单手按住一只饿虎，须知要多大力气，那虎爪在地上弄出四个小坑。按住之后，右手开始打虎头，一连打了五七十拳，老虎七窍流血，终于死了。
　　整个武松打虎的经过极具真实性，显得格外精彩。武松打虎主要是他的求生本能与一身好本事共同作用的结果。可能也有喝多了酒的缘故，从后面他打蒋门神的情节可以知道，他喝醉之后更厉害。但是武松遇虎却是一个“机”，若是没有店主的激将，若是武松胆小，或是不顾面子回去。那么他便不会遇见老虎，就不会打虎，便成不了英雄了。这里实际上也考验了武松的本事和胆色。人生的很多时候，能力的体现都是在危难之时，并不是每个人都能在做好充分准备遇见他人生的老虎，那么狭路相逢，只好勇敢面对。武松因此成为好汉，这是他成名的开始。txt电子书分享平台　

武松：阴冷的复仇者（2）
嫂　嫂
　　来到阳谷县，武松成了打虎英雄。他无意的自卫行为使他成为造福一方的英雄。于是他开始成为一名步兵都头，一名衙门里的小吏。对于平常人，这是一个非常大的恩遇。毕竟之前武松是平民。在阳谷县，他遇见了自己的亲哥哥——武大。在他眼里，哥哥有养育之恩，与父亲无异。但是他的哥哥长相的确很对不起观众，被人称为“三寸丁谷树皮”，又矮又丑。但这位哥哥却娶到了一位美貌的妻子——潘金莲。这样一对不相配的夫妻，日子是无法长久的。武大也不知是福是祸——后来证明是祸。他从清河县搬来阳谷县希望能过上安生日子。
　　这位兄弟的归来给武大家里带来冲击。武松长大后，成为哥哥的保护者。现在兄弟成了都头，风光地回来了。这位一表人才的叔叔却让新认识的嫂嫂心动了。古代的婚姻讲究父母之命媒妁之约，这也是合法婚姻的基本模式。然而潘金莲却不是这样。她本是地主张大户家的使女，老色鬼张大户想占有她，不想潘金莲不从，而且到张大户的大老婆面前告状。弄得张大户碰了一鼻子灰，最后他怀恨在心，将潘金莲强行送给了武大，一文钱礼金不收。很明显，这桩婚姻是对潘金莲的惩罚，这样的婚姻潘金莲是不会认同的。在她内心里，武大实际上是张大户的帮凶。她的命运与《红楼梦》里的鸳鸯有些相似，只是她没有像贾母那样的人来维护，她自己也没有鸳鸯那样的烈性。这就意味着他与武大的夫妻关系是不和谐的，不稳定的。事实上，武大的确配不上潘金莲，尽管从道德上讲，他是个善心人。但终归很窝囊，什么主意也没有，只是听武松的；还总被人欺负，不能充当潘金莲的保护者：这样的男人是不会有女人喜欢的。而且他相貌奇丑，更加不会有女人来亲近，更何况像潘金莲这样的年轻貌美心比天高的女子。
　　武松的来到，使一切都发生了变化。潘金莲在武松身上看到了希望。武松一身本事，一表人才，满身的英雄气，绝对是个符合古代女子要求的男人。这样的人物，又是自家兄弟，她动情是难免的。于是，她开始行动了：先是让武松搬回家来住，然后早早晚晚好酒好菜地伺候，希望借此来打动武松。而且武松一直单身，这都让潘金莲看到了希望。经过了一段时间的铺垫后，她觉得时机已经成熟，开始直接进攻，进而表白了。
　　下雪的一天，她摆好酒席等武松回来，一起饮酒，并用话语来*武松。武松都不曾有所表示。没有说不同意，也没有表示同意。潘金莲以为武松默认，最后竟直接动手动脚，引诱武松，希望能和他发生特殊关系。武松终于坐不下去，用一番大道理泼了潘金莲一盆冷水。然后怒气冲冲地走了，接着马上派人来取走行李，搬回衙门里住。
　　这整个过程中，武松是被动的，而且也动情