那妇人拿起一盏茶来，把帕子去茶锺口边抹一抹，双手递与和尚。那和尚一头接茶，两只眼涎瞪瞪的只顾看那妇人身上。这妇人也嘻嘻的笑着看这和尚。人道色胆如天，却不防石秀在布帘里张见，石秀自肚里暗忖道：“莫信直中直，须防仁不仁。我几番见那婆娘常常的只顾对我说些风话，我只以亲嫂嫂一般相待。原来这婆娘倒不是个良人！莫教撞在石秀手里，敢替杨雄做个出场，也不见的！”
这一番偷窥很细致，而且有怀疑的基础。潘巧云曾经*过石秀。那么这里他过分的偷窥到底出于对兄长杨雄的忠诚，还是出于对海和尚的嫉妒呢？这个女人不是良人的结论在她说风话的时候就应该有了。这里的“不是良人”是她和海和尚一起的时候，石秀好生气愤。当初说风话的时候，石秀还是将潘巧云当亲嫂嫂看的。如今和别人说风话，并不是良人了。可见，他很大程度上是出于嫉妒。且看他后来的偷窥和偷听：
海阇黎却在众僧背后，转过头来，看着那妇人嘻嘻的笑，那*也掩着口笑。两个都眉来眼去，以目送情。石秀都看在眼里，自有五分来不快意。……石秀心中好生不快意，只推肚疼，自去睡在板壁后了。……那妇人在布帘下看了，*炽盛，不觉情动，便教丫环请海和尚说话。那贼秃慌忙来到妇人面前。这婆娘扯住和尚袖子，说道：“师兄，明日来取功德钱时，就对爹爹说血盆愿心一事，不要忘了。”和尚道：“小僧记得。只说：要还愿，也还了好。”……两个又戏笑了一回，那和尚自出去判斛送亡。不想石秀却在板壁后假睡，正张得看，都看在肚里了。当夜五更，道场满散，送佛化纸已了，众僧作谢回去。那妇人自上楼去睡了。石秀却自寻思了，气道：“哥哥恁的豪杰，却撞了这个*！”忍了一肚皮鸟气，自去作坊里睡了。
石秀的偷窥有两点可疑：一是他推断潘巧云“*炽盛，不觉情动”，不知道他有什么根据，恐怕是他自己情绪激动；二是他处处表现出不快，却还要假睡，而且一直等到道场结束他才离开杨雄家。若是真看不过去，为何不早些离去？分明是病态的心理作怪，想看个究竟。鲁迅当年为汪静之先生的诗歌《蕙的风》辩解时，说这些批评家如何就认定这诗歌有些*的东西，那是因为那些人本身心灵不净，想象丰富，喜欢想入非非。石秀不也是如此，他自身有着众多幻想，因此才如此断定。这可能是石秀潜意识病态欲望的表露。在施蛰存先生的心理小说《石秀》里精彩地描述了石秀对潘巧云的病态情感。施先生运用的是精神分析学的思路。石秀眼中潘巧云的不洁，为他的关注提供理由，关注其实也是渴望接触的一种表示。像他这样的偷窥其实很让人害怕的。如果有一个人经常在附近监视，那将是一种多么可怕又糟糕的生活！然而，潘巧云就是在石秀的阴影下过着这样的生活。 。 想看书来
石秀：偷窥狂（3）
潘巧云寻求欲望的满足，是很大胆很主动。这也看出杨雄在男女事情上有着很严重的欠缺，或者说他根本就很少理会潘巧云的欲望。但他娶潘巧云这样一个*的女子，而且是寡妇，明显也是因为欲望。然而，杨雄的欠缺很可能是生理上的，这是致命的。那么潘巧云的红杏出墙就不可避免。借着为亡夫做功德，潘巧云终于有机会海和尚见面。她们从前就认识，两人的关系很亲密。她在家里与那和尚约好，然后带着父亲、丫环一起去庙里。趁机灌醉老父，支开丫环，最后，两人在禅房里成就好事。成事后，他们定好暗号地点，决定经常见面。看来这两人当真被欲望迷昏了头，竟然在杨雄家里偷情。他们以为自己做得精细，无人知道，其实早被石秀盯上。他正希望能用事实证明自己的判断。
海和尚
和尚本应遵守清规戒律的。然而，在《水浒传》里，这些出家人少有真正的受戒之人。从鲁智深削发的五台山，那里似乎还算清静。鲁智深出来后，见到道士崔道成养女子，和尚邓龙等做贼。僧人都贪财好色，便是鲁智深自己也从不曾守戒。海和尚是个好色的人，然而偏偏做了和尚。他与潘巧云是老相识，一直处心积虑地想接近潘巧云，真不是出家人的勾当。既然好色，大可还俗娶妻，何必当和尚。好色本无大错，但是和尚好色便是大错特错了。就像贪生怕死本不是大罪，但要是一个军人在战场上贪生怕死就是大罪过，该死。和尚不还俗，却去寻思男女之事。想尽办法来勾搭别人的妻子，做第三者。第三者在中国总是被人唾弃的角色，海和尚却去充当这样的角色，当真无耻。
书中有一段用调侃的语调专门论说和尚为何会如此好色，并认定在世间男子中，和尚最好色。这段文字承接武松故事里王婆说风情的理论，并作了进一步发挥，认为平日里和尚最清闲，终日无事，自然尽想着男女之事。这段文字完全是以世俗的眼光来看待出家人，将和尚说得很不堪。而且还引用苏东坡的所谓名言来证明。这一段文字与当代作家汪曾祺在《大淖纪事》、《受戒》里的描写很相似。在《受戒》等名篇里写到和尚也娶妻生子，带着世俗的情怀，也没有什么不好，是对民间生存形态的肯定。他肯定的是世俗的温情，不像《水浒传》，文字里尽是不屑与调侃。在《水浒传》的写作中，世俗人情已经将宗教渗透得千疮百孔。《西游记》里准备西行的唐僧说东土罪孽深重，要去取得真经来拯救世人，面对的就是这样的背景。他一路经历无数的危险与困惑，终于取得真经。他将世俗的念想视为妖魔。这内心的妖魔，孙悟空也是无能为力的，只有靠自己来战胜了。
经过长期的准备，海和尚终于得偿所愿，与潘巧云勾搭上了。而且，两人还作了周密的安排：潘巧云收买丫环，让她负责打暗号，告诉海和尚杨雄不在；海和尚收买胡道，让他敲木鱼，提醒他回寺庙的时间。他答应帮助胡道混进寺院。连进寺院都要走后门，当真可笑。自南北朝开始，寺院得到达官贵人的布施，已经积累了很大的一笔财富，他们的继承人多有财力，因此导致寺院迅速地世俗化，为了争夺方丈的位置，往往发生仇杀事件。五台山的和尚排斥鲁智深有一个重要原因就是长老喜欢智深，这是一个危险的信号，他们不希望这个外来的家伙拥有寺院的财产。要知道五台山附近的土地与酒店等都是寺院管辖的，他们拥有巨大的产业。所以做和尚也是一件有利可图的事情。
石秀：偷窥狂（4）
他们对自己的安排过于信任，或者说他们在欲望的泛滥面前已经不清醒。和尚每夜睡在杨雄的家里，当真大胆。石秀已经关注他们，这家里也只有石秀会关注他们。他最先看出的破绽是胡道的木鱼。根据这个线索，他发现了海和尚的行为。他认为一切都很明显，就向杨雄报道。杨雄竟然不想相信这事，但石秀言词很硬，不由他不信。两人约好捉奸。杨雄却在喝醉酒后，在潘巧云面前露出马脚，被潘巧云觉察。潘巧云趁机说石秀的坏话。石秀后来也没有解释，这事在常人看来是潘巧云无中生有。但石秀内心里是愿意这样做的。杨雄听信了潘巧云的说辞。当他在妻子与兄弟之间做出选择时，他相信妻子而怀疑石秀。因为石秀毕竟不是亲生兄弟，让他住在家里，不过是报答他的恩情。于是，他打算赶走石秀。
他的想法是可以理解的，他愿意这样想，这样做。因为没有男人会愿意接受或相信自己戴绿帽子。他宁可相信石秀的道德有问题。于是就将石秀推向一个尴尬的处境：他被赶出，是因为自己品行不端。好汉对自己的面子都是非常在乎的，可杀不可辱。杨雄为了自己的面子宁可不给石秀面子。可知这样的兄弟关系是不稳定的，石秀先前的敏感是有道理的。但是石秀不能就这样走。他不能让自己背负道德的不洁，他要证明自己的清白。而且杨雄毕竟受到了别人的侵犯，作为保护者他不能不管。更重要的是，潘巧云选择了一个和尚作为偷情伙伴，这在潜意识里是对石秀的一种侮辱，他认为潘巧云不应该找和尚。她的伙伴不能太坏，这样会显得自己的情感没有价值。而且潘巧云诬陷了他，他要复仇。最后，石秀留下了。
翠屏山
石秀的复仇首先从潘巧云的奸夫海和尚开始。他先埋伏在楼下，杀掉胡道，然后诱海和尚出来，用刀子逼迫他说出真相，最后杀掉他。接着提着衣服去找杨雄说明情况。杨雄不得不信，于是相约将潘巧云骗上翠屏山弄清真相。在翠屏山上，两人用刀子威胁丫鬟说出真相。石秀要知道详细的情况。最后，潘巧云不得不招认，一句一句地说出她与和尚偷情的经过。满足了石秀的偷窥癖好。这就意味着潘巧云先前诬陷了石秀，而且还对不起自己的丈夫，罪大恶极。
这时候，石秀主张杀人，杨雄只好这样办，他已经不能再维持自己的面子了。他先杀掉了丫鬟，把她一刀砍为两段。然后，让石秀脱下潘巧云的衣服，石秀畸形的欲望得到满足。他已经没有什么念想了。他不理会潘巧云的求饶，任凭杨雄用极其残忍的手段杀死了潘巧云。杨雄的所有行为都受到石秀的指使的。石秀让他明白，他所谓的幸福安稳的家庭实际上并不存在，事实摆在面前。杨雄在狂怒之下杀人是一种无奈的辩解，他不能容忍自己作为男人的尊严受到损害。他最终用潘巧云的死来洗刷这种耻辱。这一切都是石秀操纵的。没有石秀，他根本不会看到或想到这些。而且这也是对他们兄弟情谊的补偿，因为先前杨雄曾经怀疑石秀。杀潘巧云是为了巩固他们的兄弟关系，潘巧云就这样成为好汉义气的祭品。
杀人完毕，杨雄不知将去何处。早有打算的石秀建议他们一起上梁山。两人与时迁一起赶赴梁山。三人在祝家庄吃时迁偷来的鸡，那是人家打鸣的鸡。鸡的主人不依不饶，三人便杀人起哄。最后时迁被抓，石秀和杨雄逃往梁山求救。在第一次攻打祝家庄时，石秀作为间谍，出色地完成了任务。他探知了盘陀路的走法将宋江的大队人马带出险地，立下大功。
拼命三郎
最能体现胆色过人的行动是他在大名府救下卢俊义。卢俊义被抓住，因为燕青杀死了官差，责任又扯到卢俊义身上，他是罪上加罪，被判斩立决。当时大名府的好汉只有石秀一人。燕青与戴宗回梁山求救去了。这时候，帮手是找不到的，而卢俊义又不得不救。石秀就打定主意一个人劫法场，当真有胆色。他在法场附近的酒楼上喝酒，等到押送卢俊义的囚车出现，便从那高楼上跳下，大喊一声：梁山泊好汉全伙在此！显出他的机智。他一柄钢刀，砍杀官兵，救下卢俊义，可惜不认识路，最后被抓。虽然当时不曾带走卢俊义，但使卢俊义的性命因此保全下来。要是没有石秀这一行动，卢俊义肯定成了刀下之鬼。这是其他好汉不会有的胆量，燕青就很会审时度势，尽管他对卢俊义也是无限忠诚。石秀的“拼命三郎”的个性就这样展示出来。
相信他在征战中也是拼命的架势。最后，他死在方腊部将庞万春的乱箭之下，一身本事竟是这样一个结局。这是一个悲剧的收场。石秀对潘巧云的情感是人们不太清楚的，但是人们对他拼命三郎的外号倒是很喜欢。无论做什么事情，还真要有这股劲头。石秀到底还是人们眼中有些光彩的英雄。
。 想看书来
杨雄：好汉版的武大郎
杨雄是个老实规矩的人。他总是一个被保护者的角色。如果将他的故事与武松的故事进行对比，可以看出，他充当的是武大的角色，是个小男人。这一定位对他好汉的形象有很大的毁损。石秀充当武松的角色，保护杨雄。杨雄的外号是“病关索”。“病”字显出他与真正的关索其实差距很大。而且，真正的关索也并不怎样厉害。像“病尉迟”、“小温侯”等，前面带着病、小，说明他们与自己相对比的古代人物尉迟恭、吕布等人尚有很大差距，都不能是名副其实的英雄。
杨雄是个外乡人，流落到蓟州做了个监狱长。他兢兢业业地在衙门里做事，却被当地的军汉带着泼皮欺负。地头蛇欺负外地人，这本不是什么奇怪的事情。只是杨雄好歹是个好汉，也有一身本事，如今被人欺负真不是能忍的事。幸好石秀为他帮拳解围。且看他的报复方式：解围后，马上去叫人，明显是对自己的能力没有信心，也没有好汉的痛快劲。因为这个恩情，他与石秀结拜为兄弟，一起度日。他就这样得到一个像武松一样的弟弟，找到了一个保护者。
他上山的原因是自己的妻子与和尚通奸，这是一件极不光彩的事情。文中说杨雄长得一表人才，只是面目微黄。他做着一个小吏，家里生活不错。从长相与家资两方面讲，他的妻子不应该有外心。这场婚外恋的原因恐怕只有一个，就是杨雄过于在意工作而冷落了潘巧云。男人解决性的问题会去青楼，而女人就没有地方能去。潘巧云选择了早已对自己有心的海和尚。还有一个可能是杨雄在这方面的能力不济，虽然文中没有提到。但是杨雄没有男性的阳刚气质倒是肯定的。他还是个软耳根子，当石秀跟他说潘巧云有问题时，他相信了。结果酒醉后又露出马脚，他妻子又说石秀的坏话，很快他又相信了妻子，冷落石秀。
在石秀的协助下，他终于知道了真相，一个他不愿意相信又不得不面对的真相。很明显这是一件很丢人的事情。因为潘巧云选择的通奸伙伴是他所不屑的，这暗示着杨雄比那和尚还要差劲，这是杨雄不能接受的。于是他残忍地杀掉妻子，以换取他男人的尊严，最后上梁山。注意，这里有石秀的参与，石秀的报复意志明显比杨雄更强烈。在石秀面前，杨雄没有推托的借口，他必须有所表示。他实际上充当了石秀的钢刀。如果只有他与潘巧云知道真相，他可能会放掉她。他不想打破原有的平静生活。但是，石秀的参与使一切都被破坏，他再也回不去了，只有和石秀一起落草做强盗。
他的性格里没有梁山好汉的干脆痛快，最终他淹没在梁山群体当中，无声无息。在征战中，他没有什么突出的表现。他被人们注意只是在上山的时候，与石秀、时迁一起成为一场征战的导火索。最后，他死于疾病。尽管他是石秀的哥哥，但只是充当了一个配角。他的落草似乎是个意外，就像宋清的上梁山一样，是被人顺带而来的。
txt小说上传分享
孙立：荒唐关系网的荒唐大哥（1）
孙立是登州兵马提辖，一个中级武官。书中说，登州好几次贼人造反，都是孙立杀退的。可知他是个很有能力的人，对朝廷有功。在登州，他有一个弟弟，孙新。一个很厉害的弟媳，母大虫顾大嫂。一个妻舅，乐和。还有表兄弟解珍、解宝。这些人都是厉害角色，都有一身本事。这些人脉关系，再加上孙立在官府的地位，他们本来应该是登州一霸。但是情况却不是这样，这个圈子很快遭到侵犯。孙立竟然被迫劫狱，最后一起上梁山入伙。孙立的上山有着“民逼官反”的荒唐。这又很符合梁山后期逼人上山的思路。到底是合理，还是荒唐？最后也没法说清。
解珍、解宝
解氏兄弟本来是登州的猎户，本事高强。他们承担着一项任务：射杀当地的老虎。世道太乱，《水浒传》里的老虎经常出来伤人。两兄弟安排好机关，等待老虎出现。