解珍、解宝
解氏兄弟本来是登州的猎户，本事高强。他们承担着一项任务：射杀当地的老虎。世道太乱，《水浒传》里的老虎经常出来伤人。两兄弟安排好机关，等待老虎出现。尽管官府是有期限的，催得紧，他们也只有等。他们不能像李逵那样主动去寻，也没有武松那样徒手打虎的本事。到第三天时，他们终于用毒箭射得一只老虎。中箭的老虎却滚下山去了，一直滚到毛太公的庄园上，兄弟俩只好下山去讨要。
毛太公将他们接入庄园，假意招待，暗中却安排了一场阴谋。《水浒传》里的太公大多是好人，一个个慈眉善目，只有这个毛太公，真是歹毒。他让儿子偷偷将老虎交到衙门里领赏，而且还带回官差。解氏兄弟在庄后的草丛里发现痕迹与血迹，以此认定虎一定落进庄园。很明显老虎已经被人弄走，他们便要毛太公交出老虎。毛太公的儿子回来时的说辞是，他们家也捕得一只虎。这样两家就发生了冲突。毛太公早有准备，后面的官差将解氏兄弟抓入牢房。而且让自己的女婿利用职权将解氏兄弟判死罪。一只虎有多少价值，值得毛太公如此用尽心计。既然得到虎，何必害人性命！毛太公真是太歹毒。他可能是害怕解氏兄弟的复仇，希望斩草除根。但是他没想到，他的做法引来孙立等人更大的复仇。而且，像解氏兄弟这样的猎户，本事高强，射杀老虎，为民除害，是地方上的宝贝。若是杀了他们，以后谁来射虎？毛家人肯定是没有那个本事的。他们实际上是人群里的老虎，是真正祸害一方的禽兽，杀掉他们是大块人心的。
乐和
乐和是孙立的妻舅，是一个像燕青一样聪明伶俐的人——不但会枪棒，还会些音乐。在牢里认出了解氏兄弟，知道他们与孙立的关系，想要救他们。于是他就去联络顾大嫂——解氏兄弟同祖父的姐姐。顾大嫂是个很讲亲情的人，听说兄弟被困，首先想到的是劫牢。而且她招集了一群弟兄，包括山里的邹渊、邹润叔侄。她拿定主意，孙新是不会反对的。但毕竟家里最高的人物是孙立，他们就约孙立来商量。注意，孙立好歹也是个官，在登州是有头有脸的人物，他们遇到事情首先想到的是劫狱。根本就没想依靠孙立的权势来合法地解决问题。结果，孙立来了，顾大嫂直接说出打算，没等孙立思考，她就拿出刀来要和孙立拼命。这样的弟媳，孙立根本没有办法应付，也没有发言机会，更谈不上出主意，做决定。一切都是顾大嫂安排好的，他只是答应，然后回去派几个人过来帮忙就行。这里看出孙立的无奈与无能。平日里顾大嫂就是这样当家的。
孙立：荒唐关系网的荒唐大哥（2）
整件事情，根本就没有想到一个更合理的解决方式就开始劫狱了。作为一个州府提辖官，孙立没有在官府做任何的周旋就急急地跟着一群百姓造反了。而且他是从犯，不是主谋。即使他不同意这样做，顾大嫂照样会劫牢，最后他们留下的摊子还是得孙立来收拾。面对兄弟、弟媳，孙立没有能力约束控制；作为官员，他在官府里混得肯定也不怎样。于是，他只有参与这次行动了。他们一行人很快就成功劫狱。离开登州时，他们前往毛太公庄上，将他一家全部杀死。然后，向梁山进发。这个情节存在着众多的不合理。后来在央视版的电视剧《水浒传》将情节作了修改，说孙立等人的投靠是宋江亲自去请的。
三打祝家庄
孙立到达水泊时，向吴用献了一条计策：到祝家庄去做内应，作为投靠梁山的见面礼。于是一行人来到祝家庄。祝家庄的教师是孙立的同门师兄。作为着一群人的头目，孙立的确有些本事。他的谋略比其他人强，只是不知他为何总会依从一些弱智的决定。在祝家庄，他很快取得信任。在战场上，他假意抓住石秀，暗暗记住庄里地形，以及关押好汉的地方。很快做好准备，宋江立即指挥好汉们四面重兵攻打，祝家庄的军队全部被吸引出来。这样孙立就行动了，庄内的十几条好汉一起发作，祝家庄的指挥很快混乱，抵抗意志崩溃，很快就被消灭。这是孙立上山的第一仗，打得漂亮，而且他的计谋是梁山打败祝家庄的关键。只是他出卖自己的同门师兄，品德上显得有些下作。
但是，作为一方头目，孙立没有像李俊、花荣、武松等人那样在梁山取得应有的地位。他连个正将都不是，而解氏兄弟反而名列正将行列，真是让人不解。有一个版本的《水浒传》里，孙立是河北名将，后来竟然名列五虎。孙立的外号“病尉迟”，似乎有意表示他与尉迟恭相比差得很远。但是在战场上，孙立很有威风，并没有“病相”。他与呼延灼对战三十回合不分胜负，不能说没有本事。在历次的战斗中，孙立都很威风，战功赫赫。无论是智谋，还是武功，他的表现都非常出色：
那孙立的金枪神出鬼没。寇先锋见了，先自八分胆丧。斗不过二十馀合，寇先锋勒回马便走，不敢回阵，恐怕撞动了阵脚，绕阵东北而走。孙立正要建功，那里肯放，纵马赶去。寇先锋去的远了，孙立在马上带住枪，左手拈弓，右手取箭，搭上箭，拽满弓，觑看寇先锋后心较亲，只一箭。那寇将军听的弓弦响，把身一倒，那枝箭却好射到，顺手只一绰，绰了那枝箭。孙立见了，暗暗地喝采。寇先锋冷笑道：“这厮卖弄弓箭！”便把那枝箭咬在口里，自把枪带住了事环上，急把左手取出硬弓，右手箭搭上弦，扭过身来，望孙立前心窝里一箭射来。孙立早已偷眼见了，在马上左来右去，那枝箭到胸前，把身望后便倒，那枝箭从身上飞过去了。这马收勒不住，只顾跑来。寇先锋把弓穿在臂上，扭回身且看孙立倒在马上。寇先锋想道：“必是中了箭。”原来孙立两腿有力，夹住宝镫，倒在马上，故作如此，却不坠下马来。寇先锋勒转马要来捉孙立。两个马头却好相迎着，隔不的丈尺来去，孙立却跳将起来，大喝一声：“不恁地拿你，你须走了！”寇先锋吃了一惊，便回道：“你只躲得我箭，须躲不的我枪！”望孙立胸前尽力一枪搠来。孙立挺起胸脯，受他一枪，枪尖到甲，略侧一侧，那枪从肋罗里放将过去。那寇将军却扑入怀里来。孙立就手提起腕上虎眼钢鞭，向那寇先锋脑袋上飞将下来，削去了半个天灵骨。
他与兄弟孙新、顾大嫂后来竟然都能活着，回到登州任职。转了一圈，最后还是回到原地。他的那批兄弟是梁山原有人马中经历这许多血雨腥风后保存得最为完整的。他上梁山是被本是百姓的毛太公、顾大嫂等人逼迫的，这显得很荒唐。然而，后来梁山作为暴民群体又逼迫了多少高官为贼。孙立的遭遇不过是个前奏而已。他的性格没有太多的光彩。他那群人里，最有光彩的是顾大嫂。豪爽、大气的风格在孙立身上是看不到的。
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公孙胜：梁山顶级魔法师（1）
公孙胜是梁山最厉害的会魔法好汉。他的身份本是道士，在江湖上行走，却主动做打劫的勾当。在梁山，他的地位很高，却很少发言，也不参与任何争斗。他很孝顺母亲，这很符合儒家的伦理。最后，他终于有了些仙风道骨，隐居做道士去了。他在梁山留下的印迹很少，似乎是个局外人，帮帮忙就走。他的性格与大多数的好汉都不同，也没见他与谁关系特别要好。或许，他根本不属于梁山。对于梁山来说，他只是个匆匆过客而已。
他的出场为晁盖带来了生辰纲的路线，以便晁盖他们好安排打劫的事。这件事表明他是个常在江湖走动的人，消息很灵通。他不但想打劫生辰纲，知道在哪里动手最好，而且还知道谁最有能力打劫。他对晁盖很佩服，知道晁盖是个英雄，直接来到晁盖庄上说这事，丝毫不怕晁盖会出卖他。晁盖的庄客不接纳，他发了脾气，靠拳头硬打进来。就这样，他参与了晁盖的七星聚义，加入了黑道团伙。
公孙胜是个道士。道士是道教的信徒。道教的理论依据是先秦道家的一些思想，追求心灵的解放，希望通过修炼来成为神仙；追求肉体生命的改善，如通过炼丹药，来追求长生不老。道教徒一般会一些驱鬼镇邪的法术。这一组织带有很强的世俗性。依据道教的一些掌故，古代文人发挥充分的想象，想象道士们会很多超自然的能力。很多神魔小说、武侠小说、剑仙小说都是受到这类文化的影响而产生的。如《封神演义》、《西游记》、《七剑十三侠》、《蜀山剑侠传》等。公孙胜也是沿着这样的思路幻想出来的人物。
智取生辰纲，公孙胜除了说明路线，没有其他的贡献。事发后，在逃命的过程中，他利用法术协助三阮杀死那些追赶他们的官兵。他仗剑作法，天上起一阵怪风将那些官兵吹得七零八落，三阮趁机杀人。这时候，公孙胜大肆杀人，根本不像个出家人。而且他的法术近乎妖术，是害人的勾当。呼风唤雨是古人对掌握大自然变化的一种神奇的想象，一种渴望。借此作者将这种想象附着在具有神秘色彩的道士身上。
晁盖做梁山寨主后，公孙胜跟着坐了第三把交椅。在宋江上梁山之后，公孙胜要求回家探望母亲，便一去不回。攻打高唐州的时候，因为高廉的法术厉害，所以必须请公孙胜回来破敌。戴宗和李逵接受了这一任务。因为母亲和师父的挽留，他不能出门。看得出，公孙胜是个很孝顺母亲、尊敬师父的人。他的这些品质都是儒家的美德。戴宗和李逵百般劝说，他还是不答应，明显没有好汉们那种风风火火的痛快劲。弄得戴宗和李逵想尽办法。李逵还试图砍死他师父罗真人。幸好李逵没有想到砍死他的老母亲。在吴用、宋江的思路里，总应该让好汉无牵无挂孤人一个才好。
在征得罗真人的同意后，公孙胜终于来到宋江大营。他很快破解了高廉的法术，两方面都显得很神奇：
高廉在马上见了，大怒，急去马鞍前取下那面聚兽铜牌，把剑去击。那里敲得三下，只见神兵队里卷起一阵黄砂来，罩的天昏地暗，日色无光。喊声起处，豺狼虎豹怪兽毒虫，就这黄砂内卷将出来。众军恰待都走，公孙胜在马上早掣出那一把松文古定剑来，指著敌军，口中念念有词，喝声道：“疾！”只见一道金光射去，那伙怪兽毒虫，都就黄砂中乱纷纷坠于阵前。众军人看时，却都是白纸剪的虎豹走兽，黄砂尽皆荡散不起。 。 想看书来
公孙胜：梁山顶级魔法师（2）
这些法术只有会法术的人才懂，但是没有任何解释，也不能做解释。这是一种玄乎神奇的事情，没有任何科学的依据。也是人们在神秘的大自然里得来的想象空间。那些所谓的神兵、怪兽，只是白纸剪成的，只是一种人为设置的幻象，然而对人却有杀伤力。这种魔法似乎很有效。高廉作为朝廷官员，竟然也会这些旁门左道。但是，看看宋徽宗的迷信道教就可以理解了。皇帝喜欢的东西，自然会有很多人模仿。在小说《说岳全传》里讲到靖康之耻这一节时，金国大军已经围城，皇帝竟然请来一个道士作法，说能够让军队具有很强的战斗力，在他作法的时候，强迫士兵出城杀敌，结果开封城被攻破。在《宋史？钦宗本纪》里有记载：
丙辰，妖人郭京用六甲法，尽令守御人下城，大启宣化门出攻金人，兵大败。京托言下城作法，引余兵遁去。金兵登城，众皆披靡。
看来人们对道术还是存在怀疑的。道士的作法根本没有作用，而是一场与金兵合作的阴谋。
破了高廉的妖法，公孙胜立下大功，并返回山寨。在需要他出马的时候，他才出来。樊瑞扬言要带人争夺梁山，公孙胜就去降服他们。公孙胜先让宋江的兵马摆阵，引来项充、李兖来攻打，然后在阵中作法，抓住两人。樊瑞在宋江恩义的作用下，投降梁山，做了公孙胜的徒弟。这次梁山又多了一批好汉，而且得到一批蛮牌滚刀手，这是一支惯会冲锋陷阵的步兵精锐。这支部队加上李逵的锐气，是非常厉害的组合，后来多次立下大功。
征讨辽国的时候，公孙胜打破贺统军的妖法，他的办法与破高廉时便没有差异。只是将木剑一指，然后喊一声：“疾”，就达到效果了。整个过程很神奇。他也能弄出一阵黑气，将敌将困在阵内，然后让人来抓。在对付有魔法的将领时，公孙胜必不可少。他的厉害就像核武器一样，但是，没有对手时，他很少使用。大多数的战斗，还是靠好汉用刀枪解决的。有人会问，既然公孙胜这样厉害为什么不多发挥一下，那样不就可以大大减少梁山好汉的伤亡。尤其是在平定方腊的时候，那么多的好汉都死了，要是公孙胜能出马，岂不是小事一桩？那么为什么书中没有这样去写呢？原因有二：一是道术一旦到正式场合，都只是欺世盗名的假把戏，不能用这个幌子当武器；二是写作的过程中，战斗场面的描述要不断变化，以符合娱乐的规则，迎合读者的口味。而不是处处注重战争的实际效果。《水浒传》里的战争一般有四种形式：斗将、斗阵、斗法、斗武器装备等。斗法当然是公孙胜最厉害，但是如果以开战就让他出马，那么小说就不好看了。其他好汉的本事就显不出来了。
征讨辽国期间，他带着宋江拜见了自己的师父罗真人。罗真人说出了宋江以后的人生际遇，并且让自己的爱徒完事后尽快回来。在宋江与辽国兀颜统军对战时，宋江总是吃败仗。公孙胜的魔法也没有帮上忙。最后还是宋江在梦里得到九天玄女的指点才成功破阵，他只是从旁协助。征辽成功后，公孙胜就回山修炼去了。他对于荣华富贵一向就没有太多的留恋。公孙胜终于像一个不食人间烟火的高人一样遁去，再也没有出现，就像从来没有出现过一样。他离开后，他的位置被樊瑞代替。樊瑞在征讨方腊结束后，便去寻找公孙胜。他们师徒又得以团聚。公孙胜没有什么性格，除了魔法，他什么也没有留下。可能就是因为魔法，很多情节不能没有他，人们才得以清晰地记住他。