晌桓龆谜幼陨淼拇砦螅矣谌ッ娑源砦蟮娜耍膊拍苁购⒆釉谡飧龉讨忻鞅媸欠巧贫瘢崾厝诵宰荚颉Ｆ渌模杭页け匦胍馐兜轿蘼廴魏问焙颍词故怯牒⒆忧猩砝婀叵导蟮氖焙蛞簿霾豢梢灾С帧⒛聿捎貌怀闲诺男形椿袢±妫荒苋ニ擞痢镏⒆硬捎貌怀闲诺姆绞嚼椿袢±妗Ｓ牒⒆拥某闲乓馐断啾龋俅蟮睦嬉彩羌摺２捎貌怀闲诺姆绞礁⒆踊袢〉闹皇呛⒆右簧敝械脑菔钡挠沸±眩⒆映僭缫源罂鳎⒆硬捎贸闲诺姆绞饺フ±妫呐率窃菔笔チ死妫灰谐闲诺囊馐叮亟纬善渌鋈说幕镜赖鹿娣叮庋⒆釉谖蠢吹娜松斜亟缁岽丛旄嗟募壑担⒆右膊怀罨袢「嗟恼崩妗�
十、道义教育
在中国传统文化中，“义”也是古人非常重视的一种道德修养和人格境界。儒家把“义”与“仁”、“义”与“利”相结合。内心深处坚持“仁”的人其行为必是坚持“义”的，行为表现是“义”的其内心深处必然有“仁”的因素；在“义”与“利”的关系上，主张重“义”轻“利”。孔子说：“见利思义”、“见得思义”、又说“君子喻于义，小人喻于利。”孟子说：“非其有而取之，非义也。”又说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”从“义”与“利”的关系中不难看出，“义”就是获取“利”的准则，而此处就涉及到一个对这个准则的理解问题，因为生活中有“小义”与“大义”之分。小义与大义之区别在于，小义的规范是讲圈子的，圈子内部的人甚至可以做到“舍生取义”，但对圈子外部的人则可以做到“见利忘义”；而大义则着眼于人性，着眼于人类发展所需要的规范。另外，由于“小义”以圈子利益至上，势必其规范不会完全符合人类发展所需规范，往往参杂很多歪斜的内容，所以，往往有非正义的一面；而“大义”由于着眼于人类发展，所以，其内容必是符合人类道德规范的，其内容是正义的。而儒家所倡导的准则显然不是梁山草寇兄弟义气中的“小义”而是符合道德规范的“大义”，扩大来看就应是符合人性的“道义”。
对于孩子的教育而言，从小进行“道义”教育是不容忽视的。因为在现实生活中人们容易形成的反倒是兄弟义气中的小义，孩子在成长过程中很容易受到社会环境的影响。尤其是现在的黑帮影片的影响是绝不可低估的。因为黑帮影片里面就包含了大量的“义”的内容在里面，只是这里的“义”恰好就是我们需要摒弃的兄弟义气之“小义”。与我同时代成长起来的人现在回想起当年《古惑仔》这部影片盛行的时候，都深有感触，同时代的孩子大都或多或少受其影响，当然，最终误入歧途的也大有人在。
为什么很多孩子在成长过程中会听那些坏孩子的话，从开始背着父母干坏事到听不进父母的话再到离家出走，最后到锒铛入狱。我们往往归结为孩子交友不慎，可很少注意到孩子之所以交友不慎，跟孩子缺乏道义教育有着不可分割的关系。在很大程度上，我们无法说是谁交了谁是交友不慎，人都有辨别力，孩子之所以选择了这个朋友，就说明了他内心深处是认同对方的，而之所以交友不慎，首先就在于孩子内心已经出了问题。内心之所以出问题，原因很多，但“道义”教育的缺失肯定是重要因素，甚至对于大多数最后形成帮派，为非作歹，锒铛入狱的孩子来说是起决定作用的。当孩子在生活中遇到矛盾和挫折以后往往会感到很孤独和无助，就会寻求归属感和安全感，而父母显然不是他们的首选，因为在孩子看来父母与他们毕竟有代沟，很多东西是不宜与父母说的，所以，他们更多的是选择年龄差不多的伙伴，如果他选择的小伙伴已经形成了一个群体，他加入进去归属感和安全感会更强。在选择的过程中就需要孩子有明辨是非善恶的能力和抵抗力。“道义”教育的缺乏，就会让孩子误把兄弟义气看作是很有情谊、很受伙伴欢迎、很酷的表现，看不到其危害，然后，盲目模仿，直至变成自己的人生价值取向，一旦变成孩子的价值取向，就会去自己组织、加入一些小团伙，在其中实践兄弟义气，不顾道德、法律规范，最终偏离人生正轨。
正如董仲舒所言：“义之法在正我，不在正人。”所谓道义的法则，在于端正自己，而不是端正别人。孩子只有从小就有行为规范是否符合“道义”的意识，才能够在成长过程中坚守行为的合道德性，渐渐达到“正己”之目的，也才会有辨别力和抵抗力。
对于“道义”的教育是很广泛的，可以讲，所有的道德教育都是“道义”教育，但总的来说家长首先一定要在教育过程中给孩子渗透一个观念：让孩子明白“义”与“利”的关系，我们不排斥“利”的获取，但“君子爱财，取之有道。”在求利的过程中首先要注重行为的“道义”性，只有符合道义的行为所获之利才是好样的、正当的、持久的。比如，当你知道孩子抢了别人孩子的东西的时候、当你知道孩子出现了用作弊的方式取得一个好成绩的时候，你就要让孩子思考这种方式得来的东西是否持久，得的是否心安理得，别人对你的这种行为会是什么看法，这些东西我们可不可以通过其它让大家都认同而你也心安理得的方式获得。这样，通过孩子对问题的反思让孩子形成取利必须符合“道义”的观念，从而在孩子在内心深处形成免疫力。但是，生活中家长往往没有足够的认识，针对孩子的这些行为要么睁一只眼、必一只眼，要么无关痛痒的说两句。这样就会使得孩子误认为行为的非道义性反而更能获取利益，长久以后，就会形成不讲道义的习惯。
另外，在发现孩子周围有小帮派的时候，要及时教育。家长一定要随时关注孩子跟一些什么样的伙伴在一起。很多家长经常由于忙于工作，对孩子很少过问，还会发现孩子在一段时间以来比以往开朗了很多，就以为孩子表现越来越好了，于是，进一步放松警惕，懒得去关注孩子。其实，一个平时在家里面不怎么讲话的孩子突然变得开朗了，肯定是在外面认识到了其他的伙伴，让他找到了一种归属感。找到伙伴本来是好事，但问题是找到了什么样的伙伴，如果跟了一些坏孩子在一起，等到出问题的时候，家长再来管，就来不及了。所以，家长再忙也一定关注孩子，了解孩子跟什么样的伙伴在一起，一旦发现跟一些小帮派搅在一起，必须及时制止。当发现孩子已经跟小帮派搅在一起的时候，采用骂的方式是解决不了问题的，家长要教会孩子思考问题，让孩子自己去悟效果才明显。比如：他们的行为是否正当？大家看待他们的行为究竟是酷还是更多的是鄙视？与他们搅在一起结局会怎样？
当然，与发现搅在一起了再来教育相比，显然，懂得预防更为重要。如何预防？首先，必须创造一个和谐温馨的家庭环境，多多关注孩子，让孩子感受到家的温暖。孩子之所以选择加入小帮派很多时候就是因为，缺乏家庭温暖，在家里面找不到归属感而造成的。从生活实际来看，加入小帮派的孩子基本出生在离异家庭或夫妻经常吵架的家庭或是家长忙着赚钱，从不过问孩子的家庭。这部分孩子也是最容易出问题的孩子。其二，家长还要有意识的安排孩子与一些好孩子交往，让孩子有自己的好伙伴，避免孩子在生活中由于缺乏归属感而盲目选择那些小帮派。很多孩子之所以，加入那些小帮派也与他们没有伙伴或是其他优秀的小伙伴不接受他们有关。所以，家长要教会孩子与人相处的方法和技巧，创造条件让孩子融入到正常的伙伴圈子中，这样，才不会容易受到小帮派的影响而加入其中。其三，要关注孩子的电话聊天和上网聊天，尤其要注意教会孩子学会辨别信息，不要轻信这些信息。当然，最好还是要让孩子直接就不要去搞这些交友聊天。怎么样，才能控制呢？还是要靠家长创造温馨和谐的家庭环境，多多关注孩子，让孩子从父母这里找到温暖，一个从内心深处感受温暖的孩子就不至于空虚、无聊、缺乏归属感，也就无需再去从交友电话和网络聊天中来寻求归属了。
对于黑帮影片，你要想从根源上制止让孩子不接触，在如今的信息时代是不可能的。挡不住，那就不如教会孩子如何来看。孩子由于年龄特征决定了他们往往只会关注里面打打杀杀的场面和弟兄之间怎么“同甘苦、共患难”的场面以及帮派对周围的人的威慑力，因为这些东西恰好是孩子内心渴望耍酷、获得他人支持和寻求安全的表现。家长要教会孩子不要仅仅看这些场面，还要思考影片里面的人物最终结局是什么，他们的这些行为是真正的酷吗，他们之所以走到如此悲惨的结局正在于无法坚持“道义”而误入歧途所造成。让孩子在思考的过程中明白影片里的内容是不能模仿的。
总之，对于孩子的“道义教育”而言，必须教会孩子区分“道义”与“小义”之别，树立真正意义上的“道义”精神。 。。
十一、智道教育
儒家一直非常重视“智”，因为儒家看到了“智 ”对形成是非观和道德的作用。孟子把"；智"；作为人的四德（仁、义、礼、智）之一，说“是非之心，智之端也”。《中庸》说“好学就接近于智”。可见，儒家把"；智"；作为形成是非观的条件，认为"；智"；的功能在于区别是与非，用以作为价值选择和价值判断，获得“智”的途径是努力学习。当然，由于构建其道德体系学说的需要，儒家把智的范围给缩小了。“智”岂止是简简单单的认识是非、区分是非之用，凡认识、领悟任何东西都离不开“智”。当然，儒家到时看到了人之所以与万物不同，成为万物之灵，就在于人有“智”，甚至把“智”看成人的规定性属性。
“智”是不是人的规定属性，有待商榷，但“智”使得人成为万物之灵是毫无疑问的。甚至我们可以讲“智”更是使人成为人中之灵人的必要条件。古今中外，凡有所成就之人，除了勤学刻苦以外，恐怕更多的还是其不同常人的灵性、有悟性使他们成功。即使是不像儒家一样重视“智”反倒主张愚民政策的道家和法家，本身也是很有智慧的人，没智慧怎么能构建他们的理论体系，又怎么知道愚民政策为何物？他们不但不愚，反倒是“大智若愚”。只不过是主张老百姓愚罢了，换言之，就是典型的“只许州官放火，不许百姓点灯”而已。
时至今日，我们对于“智”的理解已不必停留在儒家的区分是非善恶上，对其作用也不必停留在对道德的构建上。 从古今中外有杰出成就的人身上，我们不难发现，他们之所以取得成功与他们有着高于同时代人的灵性和悟性有着密不可分的关系，他们身上所表现出来的不同于同时代人的灵性和悟性才应该是“智”。对于“智”的理解很重要，否则我们就容易把“知识”等同于“智慧”。知识只需通过努力学习就可以获得，但智慧一定要有灵性和自己的感悟；知识学到以后还是别人的智慧，但智慧一定要把学到的别人的智慧转化为自己的感悟，形成自己独到的见解。这其实也是“知道份子”与“智者”的差别。“知道份子”用一句话来形容就是典型的“死读书、读书死”，而智者能够把别人的知识、智慧变成自己独到的见解、自己的智慧。
我们都希望自己的孩子能够有所成就，但往往适得其反，很多孩子苦个半死但成绩就是上不去，成绩上去的有的孩子你又会困惑怎么感觉读书读呆了，毫无创造力。问题出在哪？就出在家长把孩子培养成为知道份子去了。其实就悟性和灵性而言，孩子要远远胜过父母，因为孩子往往有着难能可贵的纯真，这份纯真会使得他们有着成年人无法比拟的天马行空的想法，这些想法就是想象力和创造力的源泉，而想象力和创造力就是灵性和悟性的表现。孩子天生就具有灵性和悟性，很多时候就是被父母给扼杀了的。
回头想想，当孩子说出一个你认为不合常理、不合科学的话的时候，你有没有马上告诉孩子，“这怎么可能呢？”然后又是一大通“知道份子”口吻的话，让孩子以后不敢再说。怎么就不可能呢？人类历史上，很多天才的构想刚刚讲出来的时候会有多少人认为可能呢？哥白尼的“日心说”不也曾被认为是歪理邪说？爱因斯坦的“相对论”刚刚问世又有几人能理解？牛顿的“万有引力定律”一开始不也遭人取消？爱迪生更是因为想法太天马行空导致老师认为他是在捣乱而不得不离开学校。还好爱迪生遇到了一个懂得发掘孩子天性、培养孩子天性的好妈妈，使得其才华不至于最终被湮没掉。但很多孩子却因为遇不到这样的好家长，又遇不到好老师而把创造力给毁了。我到不是说孩子的这个天马行空的想法就一定会在未来成为可能，但我们一定要重视家长这个时候的引导直接决定孩子的灵性和悟性的形成。如果这个时候家长以“知道份子”的口吻来教育孩子就会让孩子渐渐觉得他在方面面前讲的都是错的，以后，就不敢再讲，进而变成不想再想，时间长了，不呆可能吗？
如今的社会，不可能再玩“愚民政策”，国家也都重视国民素质的提高，尤其注重创新精神的培养。家长也都知道教育的重要性，从小就注重给孩子培养读书的习惯，但却往往忘了“尽信书、不如无书”这个道理，忘了告诉孩子在读完以后想一想有没有与作者不同的看法，或是对某一问题的解决你有没有比作者更高明的见解和方法。其实很多时候有的孩子是会有不同的看法的，可当跟父母讲了以后，马上就又会被父母以“知道份子”的口吻给驳斥，这样一来，孩子下次还会愿意找你谈自己的见解吗？时间长了以后，孩子还会对作者的见解提出质疑嘛？
还有的家长，从小就教育孩子，一定要听老师的。当孩子回来说到与老师不同的见解的时候，马上告诉孩子老师的才是对的。当然，可能家长考虑到了维护老师的尊严、教育孩子尊重老师这一点，但尊重老师与和老师见解不一样本身就是两回事嘛，“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的道理家长难道会不知吗？永远认为老师的观点是对的的孩子也是不可能有出息的。
家长一定要从小就注意开发和发展孩子的灵性和悟性，不但不能去反对孩子天马行空的想法，反倒要注意支持和培养孩子这些看似好笑的想法。只是要注意引导，当孩子提出某个想法的时候，你要进一步让孩子去思考要完成这一想法应该具备哪些条件，这样，就可以引导孩子去学习、探究，孩子在这个过程中灵性和悟性也就得到锻炼了。同样，给孩子买书事先就要引导孩子去思考自己读完书以后有没有与作者不同的看法，当孩子提出来以后，你一定要表示很感兴趣，再去引导孩子形成正确的观点，这样，才不至于让孩子变成一个“书呆子”。老师也是普通人，更何况大多数老师同样是“知道份子”，有什么反对不得的，只要孩子提出的不同见解是合理的，就当支持，我们所要注意的是引导孩子如何去看待老师的不同观点甚至是老师的错误观点，本着尊重老师