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贴近大自然法
大自然的景色，能扩大胸怀，愉悦身心，陶冶情操。到大自然中去走一走，对于调节人的心理活动有很好的效果。心绪不好或感到心理压力大，郁闷不乐时，千万不要一个人关在屋子里生闷气，苦恼自己。而应该走出去，到环境优美、空气宜人的花园、郊外，甚至是农村的田园小路上去走一走，舒缓一下心绪，去除一些烦恼。而且长期处于紧张工作状态的人，定期到大自然中去放松一下，对于保持身体健康，调解身心紧张大有益处。
请人疏导法
人的情绪受到压抑时，应把心中的苦恼倾诉出来，如果长时间地强行压抑不良情绪的外露，就会给人的身心健康带来伤害。特别是性格内向的人，光靠自我控制、自我调节还远远不够，可以找一个亲人、好友或可以信赖的人倾诉自己的苦恼，求得别人的帮助和指点。有些事情其实并不像当事者想得那么严重，然而一旦钻进牛角尖，就越急越生气，如果请旁观者指导一下，可能就会豁然开朗，茅塞顿开。还有一些时候是这种情况，对于你来说，是耿耿于怀、难以气平的事，而在别人却完全不了解、不体会。即便是这样，你把苦恼倒出来后，也会感到舒服和轻松。这时人家即使不发表意见，仅是静静地听你说，也会使你得到很大的满足。别人的理解、关怀、同情和鼓励，更是心理上的极大安慰，尤其是遇到人生的不幸或严重的疾病，更需要别人的开导和安慰。
自我激励法
自我激励是人们精神活动的动力之一，也是保持心理健康的一种方法：在遇到困难、挫折、打击、逆境、不幸而痛苦时，善于用坚定的信念、名言警句、榜样人物的感人事迹来激励自己，使自己产生同痛苦作斗争的勇气和力量。张海迪在她人生奋斗的历程中，所承受的痛苦与压力是常人难以忍受的，而当困难压顶的时候，她总是用保尔、吴运铎等英雄事迹激励自己，去战胜病残，坚强地生活下去。
创造欢乐法
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心绪不佳、烦恼苦闷时，对周围—切都是暗淡的，看到高兴的事，也笑不起来。这时候如果想办法让自己高兴起来，笑起来，一切烦恼就会丢到九霄云外了。笑不仅能去掉烦恼，而且可以调解精神，促进身体健康，正所谓笑一笑，十年少。
静，在生活中是真实、善良、美好的体现，如平静、冷静、文静、恬静、雅静等等。日常生活中能处处保持平静的心态，不但可以意静守窍，把握身体气血运动的全面平衡，以达到养心健身的功效；而且还能全面、仔细地考虑问题，有助于处理好周围的一切事情。所以，静不仅可以修身养性，还是调节人的精神的法宝。
静，就是为了力戒虚妄、力戒焦虑、力戒急躁、力戒脱离客观规律、客观实际，明明白白做一些对自己、对家庭、对社会都有益的事情，做到心清意静，可以感觉到一般人感觉不到的东西，考虑到一般人考虑不到的问题。中国道教之祖老子的“清静无为”即是说：“清静能识根源。”佛门之祖释迦牟尼主张“应生清静心”，即“心静才能感觉到真实的东西”。淑女只有静下来体会明白了，才能使自己脱离世间的烦恼，变得高尚起来。
因此，淑女不能不学会静，因为静，给你带来颖悟和殷实，有道是“心静自然凉”，每临大事有静气。家庭中，静是一面旗；事业上，静是一盏灯。静使淑女在喧嚣中倾听天籁，在跋涉中展望前程。
然而，很多时候，静，又显得难以把握。没有超脱的心境，于是就有了浮躁，于是就有了不平静。看见别人的老公挣那么多钱，心里就动荡不安；看见别的女人家庭、事业两美满，又有些愤愤不平……视别人的得到为自己的丧失，好像什么东西都该有自己的份儿。强烈的占有欲，成了不静的根源。有了这样的心态，或利令智昏，或鬼迷心窍，或破罐破摔，或纵情满欲……其后果可以想像。
从哲学观点讲，静是相对的，动是绝对的，运动是永恒的。人们要弄懂静与动的关系，对处事、为人、保健等都有好处。当工作受挫之时要静下来想一想，总结经验教训，再作主张。与人交往遇有不快时，要静下来，多想想自己的过失，严于律己，宽以待人。当自己的愿望一时难以实现时，不要怨天尤人，牢骚满腹，而应想想自己是否要求太多、太高、太急，多思考怎样去平平淡淡才是真。这都需要人们冷静，只有冷静才能静中思动，静而后搏，去创造有价值、有作为的人生。
当今生活中的诱惑是越来越多，难以让人静下来。固然，不平静总是有理由的；而静的拥有者，总是不习惯于拿理由来为自己作辩解。还是静一点好。静不是妥协，不是退让，而是一种调节和积蓄。淑女多一些静趣，就少一些纷争；多一分祥和，就少一分灾祸。静能疏于功名利禄，将人生烟云静而化之；静是人生的一种境界，得其精髓者，人生则少有挫折，多有收获。要让自己静下来，就要不断地对自己进行精神方面的磨砺。磨砺是一种动态，与静的心境相得益彰，使我们的生命日臻完美。
书中讲的淑女，是在继承了传统美德的基础上，又不失现代女性魅力的淑女，是新文明、新文化、新时代背景下的新新女性。 淑女如出水芙蓉，温柔、洁净、素雅、细腻。含蓄却不失激｜情，理性而不失浪漫。 做女人自然要讲究味道，“女人味”就是明显区别于男性的一种由内到外的优雅感觉，特别是眼神，它能传递内心最真的温柔。很多时候，男人欣赏这样柔美的女人。 。。。
搜狐读书连载
作者： 胭脂
第一章 女性风情
质本洁来还洁去
关于女性话题的种种观点中，“独立、平等、智慧、灵秀”等，似乎已成了各色人等的共同审美理想。而诗经中的“窈窕淑女，君子好逑”这一脍炙人口的名句，正好说明中国的传统文化中，淑女美德是重要的内容。尤其是在“野蛮、性自由”被一些人拿来当做新女性标签的时下，淑女的气质和风范，更显得弥足珍贵。
淑女气质和风范的涵义绝对不等同于中国传统意义的礼教名词，它是新的历史条件下，女人在仪表、谈吐、举止、思维上和行为习惯上一种独具中国特色的女性魅力，真正表现出女人纯洁、真挚的人格魅力的方面。
中国传统礼教思想束缚下的淑女是不值得提倡的，因为它抹煞了女人应有的魅力和价值。我们今天所提倡做的淑女是在传统美德基础上又不失现代社会价值的淑女，是新文明、新文化、新时代背景下的新新女性。提倡做淑女，总比提倡做“野蛮女友”、“作女”好。这并不意味着复古倒退，不合时宜，束缚个性，而是使女人更具有个性、魅力和品位，恢复女性的本来面目。
淑女首先在气质上要体现优雅。
曹雪芹笔下的红楼女儿，个个兰心蕙质，才艺过人。其中，又以多愁善感的林黛玉最具代表性。林妹妹既是“作女”的代表，又是‘淑女’的形象。对于黛玉而言，其贤淑的一面，表现的是优雅。如果优雅女人能被冠以“黛玉”的称呼，这说明她首先是一个比较有女人味的女人。
黛玉，艺术化、忧郁、喜欢阅读和写作，她才貌出众，高人一等，对爱情有着异常执著的追求；柔弱多病，先天不足，行动辄如弱柳扶风；黛玉守贞，奉守“质本洁来还洁去”的信条。
“黛色之玉”，“愁凝歌黛欲生烟”，“花飞花谢飞满天，红消香断有谁怜？”这个满口诗香、崇尚经典阅读、手执罗帕轻掩淡唇的如烟女子，引得多少代人怜香惜玉、叹息垂泪。
她的忧郁、唯美和经典，她冷冷的淡淡的爱与哀愁，展示了具有中国特色的初始淑女的形象。她外表柔弱，内心却充满睿智。她生活于文化底蕴深厚的大观园中，追求雅致情趣和孑然处之，她的灵魂，是敏感、聪明、忧郁的综合体。
林黛玉是一个天真率直、喜欢浪漫、崇尚自由的女人。在那种“女人无才便是德”的年代，她偷偷地看《西厢记》，并且达到了一种如痴如醉的程度。《西厢记》中的经典台词她常会脱口而出，确实有点过人的才华。
淑女应像黛玉一样是个感情丰富的女人。在心爱的男人面前，内心保持着最柔软的不可触摸的疼痛，保持着善良而多情的心灵，有着所有女人对爱情的渴望。
她们时而情感流溢，时而娇羞万千；时而如水温柔，时而天真可爱；时而风趣盎然，浑身散发着女孩的清纯气息。
当然也会因落寞而难过，也会因感动而掉泪。更要知道什么是适可而止，知道该在什么时候出现，知道该如何表现自己的美丽。
黛玉虽得贾母宠爱，但过分纤细的敏感提醒她处处留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐怕被人耻笑了去。为了保证自己的“身子是干净的”，为了“出淤泥而不染”，“质本洁来还洁去”，就连死了，她还是想着要离开——“你好歹叫他们送我回黛玉是水做的骨肉，内心敏感、情感脆弱。生命的易逝，人情的冷暖，使她深邃的眸子中满含忧世
之伤。她与宝玉感情上的挫折，更是让她痛煞心肺，每日相伴的诗书琴画，春来春往，都会让她忧郁哀伤。
当“黛玉葬花”的纤弱身影出现在大观园中，她那多愁善感的复杂情感，是把自己的遭遇联想其中，担心年华老去，她是在割舍一种情怀，一段岁月。
黛玉，是一个痴情的女人，这一点与淑女形象极其相似。但淑女绝不会在风花雪夜里快活地谈着一场绝望的爱情，因为现代淑女的爱情不再是惟一，她还有人生的另一半——事业。
大凡淑女的命运不会像黛玉一样付出了一世的真情，却只能宿命；尝尽了一生的眼泪，却挽不回爱与伤痛。
黛玉确实是一个别有滋味的女人。她可以在你的面前经常地使一些小性子，把你的胃口吊得酸酸的，使你有一种若即若离的感觉。
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但如果选择黛玉做典范是现代女性的一大错误，因为黛玉是传统淑女的典范，而不是现代淑女的典范。
淑女的最佳选择是：选择黛玉的优雅，保持黛玉守身如玉，“质本洁来还洁去。”
《红楼梦》里的薛宝钗论才貌不在黛玉之下，在大观园中惟一能让众人信服的人就是她，所以，她被冠为群芳之首。
宝钗是传统的典型的淑女。她健康丰艳，稳重大方，拿得起放得下，带出去一定博得满场羡慕的目光。娶上宝钗，你会很幸福，你和她在一起会功成名就，生活安稳，这就是淑女为何“畅销”的主要原因。
宝钗出身于封建皇商家庭，这个家庭是“书香继世之家”，宝钗的祖父酷爱藏书，诸如“西厢琵琶以及元人百种，无所不有”。
宝钗年幼时受过两种文化的影响，既受过比较正规的封建教育，又背着人看过《西厢》、《琵琶》等不少杂书。自父亲去世之后，见哥哥不能勇挑重担，她便不以书字为事，只留心家计等事，好为母亲分忧解劳。
宝钗的哥哥薛蟠是个混球，“终日惟有斗鸡走马，游山玩水”，“一应经济世事，全然不知”，偶尔做诗也是大爆笑料，因而宝钗也就逐渐成为薛府的实际当家人。
宝钗不爱花儿粉儿，衣着与日用异乎寻常地朴素和节俭，举止娴雅，端庄大方。为了让她的至爱踏上一个台阶，带给她有保障的雍容生活，她苦口婆心地规劝宝玉去学些经济学。
最终，在付出了那么多努力之后，她嫁给了宝玉，嫁给了一个不爱她的丈夫。但就在这个时候，贾家衰败了，玉堂倒塌了，不再有金马，不再有玉床，这意味着她要远离荣耀与富贵，但她并不为此而后悔，即使身边连一个可以抚慰的人都没有。
现代淑女不是耻于言利的清高之人，从不讳言自己对财富和地位的渴求，但绝不应是见钱眼开的市侩。金钱不应是她的生存目标而是生存的手段，她们的目标应是以优雅的方式更好地享受生活。
黛玉报人以直，凤姐御下以威，宝钗则挟德令人归化，整个大观园无不在其笼络之中。她是儒家理念的奉行者。她的学问文章在大观园的众姐妹当中是出类拔萃的。
薛宝钗的处世哲学是“不关己事不开口，一问摇头三不知”。喜怒不形于色，与人“不疏不亲，不远不近。可厌之人，亦未见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色”。
薛宝钗从“不妄言轻动”，即使在颇为尴尬的场合，也能容忍自如。有一次，贾宝玉对她下逐客令，叫她还是去陪贾母抹抹骨牌，她也只是笑笑：“我是为抹骨牌才来了？”说着，便走了。
她待人无所厚薄，送礼也送赵姨娘一份，使赵姨娘受宠若惊，称谢不已。心想：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错。她哥哥能带了多少东西来，她挨门儿送到，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚，连我们这样没时运的，她都想到了。若是那林丫头，她对我们娘儿们正眼也不瞧，哪里还肯送我们东西？”
赵姨娘一生只称赞过两个人，一是个马道婆，一个就是宝钗。正因为宝钗具有这种“涵养”，使她虽然生活在尔虞我诈的贾府，却能如鱼得水。
淑女是理智大于情感的理性女人，属于聪慧睿智的那一类。她有睿智的思想，内敛的性格，丰富的内心，体恤的本性，绝不无原则地两肋插刀，是感性加知性的代表。
淑女的做派温文尔雅，有风度，不吝啬，得体大度，理智平和从容。她的身上带有一种无言的高贵，是优越感使然。
淑女看上去有点曲高和寡，其实却是最好接近的，让人如沐春风。她不会有咖啡的刺激，不会有白水的平淡，更不会有可乐般速成的快感。淑女是平和的，最接近于中国人的本质。
这一点在薛宝钗身上可见一斑。宝钗是一位冷美人，她有病时服的是一种配方极为特殊的“冷香丸”。她虽然才貌不减黛玉，“任是无情也动人”，却是礼法自持，决不让感情战胜理智。
其实，薛宝钗的心并不冷，除了金钏之死她的那些表现，她也时有富于同情心的表现。
譬如她给史湘云出主意办诗社，从自己家里拿出几大篓又肥又大的螃蟹来，解决了史湘云的难题。其中看不出有什么贪图，惟一的动机便是同情。她又把史湘云在家做活儿做到半夜三更的情况告诉袭人，让袭人不要再求史湘云做活儿了。�