所以，寄情之“物”，不是情思表达的“道具”，否则，是难免流于矫情和粗俗的。因此，淑女魅力训练首先应该是“物”的选择，选择的好势必留给别人良好的印象，吸引他人的目光，被人注意。
淑女魅力正是由所谓“被人注意中产生的，如果心中没有充分顾虑到自己可能留给别人的印象，那么魅力是绝不可能产生的。
如果你希望成为一个具有魅力的淑女，就不妨把别人的眼睛当成自己的镜子，任何人在出门前一定都会照照镜子，或者走在路上也会看看橱窗里自己的影子，但是，最忠实的镜子，却是周围人的眼睛。
虽然这么说，但要常常感到有人在注视自己，实在是一件很累人的事。所以有些人就干脆想着“别人是别人，自己是自己”，不再理会许多细节，也就因此而懒散，不再仔细打扮了，也不再留意他人的目光，这样当然也就离美丽愈来愈远了。
魅力是在意识到别人的注视而加强了自身感觉，然后再发展为不在别人的注视下而害羞畏缩的勇气，进而留给别人明朗优雅的印象。总之，只要时时注意自己可能留给别人的印象，时时保持良好的姿势与言行，就一定会处处受到欢迎。
要想给别人留下美好、深刻的第一印象，就一定要在初次会面时表现出坦诚、大方的样子，无论举止、表情、遣辞用字等所有的举动都要得当，对于生活要充满希望，并且要保持朝气蓬勃的精神状态。
给人良好印象的人，绝不会令人感到阴沉，因为魅力绝不会从阴沉压抑的神情中产生。在现代，谦逊也是美德，但是谦逊却和阴沉不同。试想，一个沉默寡言、面色苍白、气如游丝、哼哼唧唧的女孩，绝对无法表现出美好的自我个性。每个淑女必须生活积极，和许多人交往。因为对生活抱有积极开朗的态度，这是使自己增添魅力至关重要的因素。
例如你初识的朋友，个性开朗随和，说起话来幽默风趣，你必定会受到感染，愉快地和她谈笑，这样你们之间自然能够相处得很好，你一定会在不知不觉中感觉她是个可爱的朋友，这就是她给你留下的印象，每一个年轻淑女都应力求做到这一点。
适时地、坦率地表现自己也是淑女魅力训练的主要方面。每个人心中或多或少能够率直地谈谈自己，就是心里自然坦率的人，大概就是最可爱的人。那种喜欢转弯抹角或对别人的话从不接受的人，都不是可爱的女孩。当然女孩的神秘感是特别吸引人的魅力，但它只能在特殊场合出现。
要知道，所谓“可爱”和“幼稚”是两个含义不同的概念，身上穿着华丽的时髦服装，满口幼稚话语，这种毫无个性的女性，头脑空洞，令人鄙视。另外，在办公室里卖弄“可爱”，哗众取宠的女性更不是真正的“可爱”。所谓的“可爱”，是单纯从“不依靠别人”的独立自主中产生。如果能做到这点，魅力才能真正产生。
魅力的产生，不但要随时保持受人注意的警戒心，还要注意保持别人眼中的自我形象，但更为重要的是要随时训练自己，也就是常常练习一下在别人的注目下，自己应该如何做。
演艺圈里的人大概是对“自己和别人”之间关系感觉最敏感，生活最能保持紧张感的人了。由于演员们要饰演各种角色，所以可以了解各类人的想法，为了研究出逼真的表现方法，必须与各种人客观交往，而且他们的表演必须在众多人观看下进行，任何动作、说话方式、各种姿势等，都必须一丝不苟，在这种苛刻的环境下，当然也就一定会磨练得愈来愈完美了。
须注意的是，磨练的不仅仅是外在，更重要的是要拥有内淑，注意培养良好的美德，要有处处体谅别人的胸怀，切不可凡事只坚持自己的主张，只顾自己的感情和好恶。有了外表的美丽再加上善于体谅别人的胸怀，你就会具有非比寻常的魅力了。
第二章 兰心蕙性
女人不淑，男人不爱
著名作家张抗抗的《作女》一书一经出版，顿时洛阳纸贵。
“作”这个地道的吴地方言，已流传到北京、东北一带，成为一个非常流行的语词。
“作”念平声，在江南一带方言中，是男性形容那些喜欢折腾、不自量力的女人，常常带有贬义。
可现在它的词性已经渐渐和“可爱”联系起来，对作女，男人的态度也渐渐由害怕变得欣赏起来。
对“作女”，张抗抗是这样解释的：
“今天，中国城市女性的境遇发生了深刻变化，女性拥有了更多的发展机会，同时，也面临着来自外部世界以及女性自身的严峻挑战。有许多女性朋友，越来越不安于以往那种传统的生活方式，她们的行为常常不合情理，为追求个人的情感取向以及事业选择的新鲜感，不断地‘折腾’、放弃；她们不认命、不知足、不甘心、对于生活不再是被动无奈地承受，而是主动地出击甚至‘挑衅’。她们更注重个人的价值实现和精神享受，为此不惜一次次碰壁，一次次受伤，直到头破血流，精疲力尽……”
“作女”之所以开始受到男性的青睐，主要是现代社会男性压力比较大，他们希望女性能给他们带来越来越丰富多彩的生活；另外，女性要“作”得让男性喜爱，需要一定的文化水平、社会经验和头脑机智，这些条件同时也是女性获得社会价值需要的条件，也就是说，女性如果“作”得不温不火，有吸引力，其社会收入一般也不低，这在经济方面也缓解了男性的压力。
“作女”群体的崛起与涌现，绝不是一种偶然的社会现象，是女性的自我肯定、自我宣泄、自我拯救的另类方式；是进一步的个性解放；是社会发展的必然，社会的进步诱发了女性强烈的“作”欲。
封建社会的传统文化观念和纲常伦理在商业时代的逐渐弱化，给女性带来了巨大的飞翔空间与梦想。
但由于女性整体的能力和素质不足，女性身体和生理和局限，使得她们只能以冒险精神和非常规的做法，对压抑束缚她们的一切作出本能的反应，一时还无法跨越女性个体盲目和狂热地作的这一历史阶段。
由于女性的性别特质，她们的行为带有强烈的感性色彩，她们通常被感性所支配，往往作出非理性的情感判断。这种感性大于理性的行为，加上她们的力气不够顶住突来的压力，在勉强的支撑中会有被压倒的危险。“作女”不一定可爱，有时甚至令人讨厌。虽然一个社会若是缺少“作女”，我们的生活就会减少许多活力的色彩。但一个社会如果缺少淑女，那将是男人们的悲哀。
“作女”不同于“女强人”，她们并不看重最终目标，只希望通过“作”，来使自己的人生有声有色。而淑女的人生目标不仅是使自己人生充满色彩，同时也给他人带来美好。
“作女”有以下几个特点：一是她们永不知足、不甘心、不认命、极不安分，并且目前已进入狂热的“作态”，她们会走沙漠、上南极、炒老板、哪有热闹往哪儿凑；二是她们频繁离婚、约会、换男朋友，但绝不当第三者，追求她们的男人们常常被她们咄咄逼人的气势搞得灰头土脸、疲惫不堪；三是她们特立独行、追求格调，对现有道德和社会秩序主动出击、挑衅，引领现代商业社会中的女性时尚，有时也难免会过分执著和冲动；四是白领中的“作女”，她们对自己的能力和实力一次次发问和检验，虽屡屡碰得头破血流，却永不言悔。
白领“作女”揣着不低的学历，至少是中等以上姿色，拿着令很多人羡慕的薪水，享受着用贷款买来的房子和车子；炎热的夏季，她会裸露出秀丽的小腿，穿着透明丝袜和细高跟的鞋子；而寒冷的冬季，她通常会裹一件长大衣，挎着软皮的昂贵皮包。她们的脸上表情较多矜持冷漠，唇角总是收得很紧，眼神也极为精明，匆匆从世人面前走过。
所以说“作女”存在着极大的负面影响，女性对自我的过度张扬，造成家庭的不稳定以致解体，具有极大的破坏性，而女人贤淑是家庭稳定的重要因素。
一部分走火入魔的“作女”甚至会走向犯罪，她们为此付出相当惨痛的代价。
有人说这是“女人不作，男人不爱”的时代，但事实上，谁会真正喜欢胡闹的女人。
她老是作天作地，要求多多，实在令人伤透脑筋；她喜欢冒险，哪里都不是她们最后的归宿，没有人能征服得了她们，她们生来就不是为嫁人的；她们观念前卫，并不缺乏性，她们希望通过征服男人来征服整个世界；“作女”虽然本性正义，但做事却带来一些负面后果；“作女”有自己的活动舞台，她们有时也会很淑女，在她们愿意的时间，面对她们认为值得的人，她们伪装起自己的本性，去博得他人的愉悦，她们在那里如鱼得水，“作”性十足，充分显露自己的女儿本性。
所以，女人贤淑才是永不腿色的时尚，“女人不淑，男人不爱”才是至理名言。
而淑女们的神色看起来有点儿松弛、心不在焉的，带有一种漫不经心的、有点沧桑有点朴拙的味道；衣服是色泽平谈的、端庄稳重的服饰是她们的首选；她们告别红尘中的都市生活，告别都市匆匆忙忙的状态，选择平谈。
她们身上散发着适当的女人味和香水味道，让心灵在自然中晃晃悠悠，享受生命本身的乐趣。她们生活在路上，既不缺油少盐，又不如火如荼。
淑女不像BOBO族那样是个人消费享乐的先行者，而是在经济能力可负担的范围内消费。她们注重享受生活品质，但不是物质主义者，她们不招摇，也不盲目消费，他们鄙视过去旧的商品价值标准，如体面、奢华、华丽、尊荣等等，而崇尚简朴、端庄、优雅、自然特质。她们所拥有的物质，不一定是最贵的，但应该是有一定品位的。
生活在时尚、流行中的现代淑女，虽然不是流行时尚的鼓吹者和身体力行者，但也不是老土，时而也会有大量出位的时候，是现代女性中的少数理想主义者。她们也不只是停留在衣食住行方面的追求。
淑女是一种世界范围内的时尚潮流，不仅体现在服装上，而且体现在人们的行为意识上。在具体的国家，淑女们的行为意识和思想有着特定的表现形式。大凡淑女珍惜每一个独立思考的过程，渴望每一个自主抉择的机会。然而，淑女的自由不是绝对的自由，受到许多条件的约束，聪明的淑女会发挥自己的才智，利用有限的时间和空间，来创造属于自己的天地。
淑女选择的是贤德有容的生存方式。她们渴望心灵自由，追求安分与守己；她们超前享受着现代文明；她们既懂得享受生活，但又不铺张奢靡；既特立独行，又不标榜另类；她事业有成，但不追名逐利，试图在生活品质和灵魂自由中保持最微妙的平衡。
淑女的品味是一个多元化食谱，饮食方面，她们对原始质感食物的热爱远胜过精致的加工食品。跑步、锻炼身体取代了吸烟，她们喜爱拙朴的手工艺品，处处都体现在他们对旧传统的精神价值的重视。
淑女强调生存原则。对她来说，生活可以平谈，即使碌碌无为也不愿做“作”女。对她而言，她可能在一个时段是白领丽人；在另一个时段又是贤妻良母。她们在每一个平面上都有一群同事或朋友，她们是一群安分的人，生活对于他们，可能只有上班、下班、看电视或谈情说爱这几项内容，当然了她们也会偶尔上网冲冲浪，但绝不会是某个BBS的版主，更不必担心她们会发生网恋，成为网虫。
她们虽然不愿意被动地接受命运的安排，但种豆得豆、种瓜得瓜的逻辑却能按捺住她们内心的骚动。正是这种守分和守己，她们比常人活得更精彩，而生活也常常在她们中间出现奇迹。
20世纪60年代，世界上活跃着嬉皮一族，她们蔑视金钱，率性任情，颓废，叛逆，大麻是可以的，毒品是不反对的。
嬉皮一族的崛起引领了一个时期的时尚运动。在信息普及、科技发达的21世纪的地平线上，又产生一股社会新势力——婚外情一族，他们一见面，不是问“吃了吗”，而是问“离了吗”、“有外遇吗”、“网恋了吗”？虽然他们不像嬉皮那蔑视金钱，但仍是率性任情。一次调查的结果出乎所有人员的意料：有过“婚外情”——包括婚外恋和婚外性行为的人居然达到被调查人数的23％，触目惊心。
接受受访的已婚者认为婚外情的主要目的依次是：追求刺激、生理需要。因为感情需要，法定婚姻、道德观念都可以不屑一顾。婚外情并非只有男人，尽管婚外恋的结局各不相同，但男女的最终抉择常呈现各自的性别特点。
有学者对婚外情的特点进行了分析，结果发现主要有以下几个特点：
办公室是最容易发生婚外情的地方职业女性如医生、律师、司机、电影工作者、建筑师、科学家、广告业务员、经理人等接触优秀男人的机会较多，被男人追求的机会也较多。尤其是办公室，是婚外恋的温床。
婚外性行为的杀伤力很大
如果夫妻任何一方有了婚外性行为，即使对方不知道，自己的爱情程度和在婚内的性满意可能性也会大大降低：如果男性有婚外性行为，他的爱情程度下降216％；如果女性有婚外性行为，她的爱情程度下降559％。当然，如果秘密被揭开，则一切都将面临崩溃。反之，如果没有任何婚外性行为，丈夫对妻子的爱情程度就会增加145倍；而女人则会增加251倍。
男子的性价值观虽倾向多元、开放和博爱，他们在做决定性选择时往往较女性更理智、更现实。他们有时会企望浪漫、刺激的婚外恋，但更难舍踏实、牢靠的婚内情。事实上，婚外恋常常只是为他们负载的紧张的社会角色增添些新的紧张和负载，为他们制式化的乏味单调生活添加些情调的点缀而已，一旦面临两者必居其一的选择时，他们大多宁愿放弃这铤而走险的浪漫爱情，而回到世俗、平庸的现实中来。
男人为性，女人为情
（）
婚外情的女性主要集中于对夫妻性生活不满的女人。对丈夫不满或没有爱情的女性、得不到丈夫关心和理解的女性。现代职业女性、婚前性行为经验丰富的女性、教育程度比丈夫高的女性、追求浪漫新奇刺激的女性、社会角色地位或居住工作环境发生变化的女性等，为了弥补心灵的某种缺憾，她们会选择“婚外情”。
“婚外情”的高危人群
据有关专家调查发现，中国女性发生婚外情的平均年龄为30岁，这个结果与西方的调查结果基本相同。在所有的年龄层次中，外遇比例最高的是26岁到30岁的妇女，最易有婚外情的就是少妇；20来岁的少妇出轨比例甚至比同龄男性高出一成；现代少妇婚后背叛丈夫的要比以往快。通常婚前性经历越多，婚后有外遇的机率也就越高。
社会对于男性越轨行为较女子宽容
然而道德价值至今仍是评价个人品格的