《淑女课堂》

下载本书

添加书签

淑女课堂- 第25部分


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
    社会对于男性越轨行为较女子宽容 
    然而道德价值至今仍是评价个人品格的主要尺度,即使在性观念高度开放的西方发达国家,私生活依然是一个重要的参考要件。 
    婚外情易造成“性经历重闪”现象 
    婚外性行为后,其性经历场景一直在脑海中闪现,以致影响到与丈夫的性生活。这种因婚外恋性放纵所造成的“强迫性神经症”表现被称为“性经历重闪”现象。心理学家们发现有这样一类神经症患者,当他们和自己的合法配偶过性生活时,脑子里就会闪现出以前的Xing爱情境,每次都是这样,于是痛苦万分。有些症状的人越是害怕出现这种情况,越是无法摆脱。 
    “性经历重闪”多见于女性,是因为女性重感情,性经历在女性心灵上留下的痕迹会更深,更难以用岁月抹去。每当她们与丈夫在一起时,脑海里便闪现出以前和她有过性行为的男人印象,严重妨碍性生活,甚至影响夫妻感情,有人因此而被迫离婚。 
    婚外性生活猝死率高 
    性生活是一项全身性活动,性冲动来临时,人的情绪会相当激动,此时全身燥热、悸动、连眼底动脉都会博动,心跳次数会显著增加。由于婚外性行为受到社会和家庭的谴责,当事者心里紧张、惶恐不安,这种环境下极易造成因大脑皮层和全身紧张而发生意外。据有关资料表明,当事者与情人幽会时,心率常从每分钟96次突然加快到155次,并出现早搏;而与妻子接触时,心率由72次升到96次,且无早搏。据调查,在百名男子猝死者中,婚外性茭者占48%。 
    如今,一些人开始崇奉新潮婚姻观和婚恋模式,婚外情的冲击使传统的婚姻家庭似乎到了风雨飘摇的危急时刻。到目前为止,我们还找不到比一天一妻制的婚恋模式更经济、更实用的模式。它是人类文明发展的产物,在维护社会稳定和进步上发挥了无可替代的作用。 
    虽然“婚外情”能弥补传统婚恋的不足,但也会造成夫妻性生活质量下降和家庭破裂,从而增加社会发展的成本,不应该存在下去。每个人都应有正确的性观念,应洁身自好,尽管欲望本身是一种客观存在,但欲望的把握和定位,却是个人品德的检测器,切不可纵火焚身。 
    由婚外情与婚外性行为日益膨胀引发的思考是沉重的,这种现象若再不引起人们的高度重视和强烈关注,愈演愈烈的趋势将会使人们堕入一个可怕的深渊。 
    因此,在婚外情、一夜情冲击传统婚姻观念的时下,推崇淑女风范,在传统美德基础上又不失现代价值的淑女教育,无疑具有可行性。它对“婚外情”这一“时尚”的降温作用是毋庸置疑的,因为淑女向来是婚外情不折不扣的反对者,露水夫妻,杯水主义,一夜情缘,对她而言那只会淡淡地随风而去,爱谁是谁,与我不相干。                      
    “一夜情”这种早年对中国人来说很是陌生的现象,正越来越多地发生在我们生活的周围。 
    不知道从什么时候起,“一夜情”变得既时髦又泛滥——在媒体和很多人的谈话中出现的频率则日渐增多。生活在相同城市或是不同城市的两个人,在某一个虚拟的地点上相遇,然后她找他、他找她。没有爱,只有性。一夜肉体欢宴,天亮以后说分手,各自分飞,从此见或不见全看缘份。 
    “一夜情”现象是值得关注的,虽没有广泛蔓延,却已深刻地冲击现代文明的道德与性观念。事实表明:“一夜情”除了一时的快感和激|情之外,别的什么都没有。然而,经历“一夜情”的男女从此便挣扎在痛苦的煎熬之中,幸福美满的爱情和家庭生活因此会走到崩溃的边缘。 
    其实,“一夜情”是一个比较危险的Xing爱游戏,当游戏落幕,温热的体温逐渐冷却,即“性”而去,败“性”而旧,非常可能;精子和卵子不慎相遇,不幸的可能;性病缠身,生命危急,不是不可能! 
    这游戏还真是高风险啊! 
    事实上,有着“一夜情”经历的中国人正在迅速增加。在白领聚居的办公室里,如果谈论起一夜情,大家几乎都能举出身边朋友或者道听途说的实例,而且,“我不喜欢Se情,但我喜欢情Se。”这一说法在某一领域中广泛地流传。 
    单身贵族这一群体的崛起和晚婚现象的增多,也许是“一夜情”发生的土壤和现实理由。无论男性或女性,晚婚和单身已是普遍现象。有的人认为“一夜情”发生的途径可以是任何时候、任何场所,是不经意间的“致命邂逅”,但也不排除很多一夜情的发生是刻意设计的。 
    在暧昧的酒吧、迪厅、单身俱乐部,有备而来者很多。 
    网络的兴起成了人们交往的另一种手段,在方便了人际交往的同时,也滋生了“一夜情”的蔓延。据调查统计,中国人发生一夜情的认识途径,有346%是通过网络,244%是通过网站的聊天室。大多数商业网站都设有聊天室,通常情况下,聊天室里的“成|人话题”总是人气最旺,周末更是保持“客满”状态。互联网上的游戏特点是更隐蔽、更自由、也更加肆无忌惮。有人打招呼,就接茬,颇有如入花丛之中的感觉。 
    网络以其虚拟性,得到女性的青睐。迷失在网络游戏中的女人,也许并不能称她们为堕落、颓废,她们只是迷失了自己的一群人。这些女人或许已婚,或许未婚,在这里她们可以和任何一个陌生人聊天,展现她们的寂寞。 
    当现实让她们失去了精神的依靠,网络就成了她们最好的朋友。她们在网络中放纵,去编造自己的爱情故事。让网络中的虚幻来满足她们现实中失去的激|情。 
    网络在解除她们寂寞的时候也给她们设计了最大的陷阱。在梦爱情的名义下,她们中的一部分成为猎手们的猎物,满足了猎手对性和金钱的需求,当她们顿然醒悟,回头已晚,虚幻的爱情破灭,最后什么都没留下;还有一部分人是为了满足一下偷情的刺激。 
    梦幻爱情只是龌龊企图下的借口,她们伤心了,于是,麻木和放纵成为她们的特征。她们开始像红楼女儿中尤三姐那样,开最下流的玩笑,说最刺激的话,玩最虚伪的游戏,用语言玩弄真情,用虚伪玩弄真诚,用玩弄性,来宣泄对世道的不满。 
    当然也有真正意义上的网恋者,她们存在于网上。并仅仅存在于网上。在网上她们选择放荡,而在网下则追求淑女风范。在网上,可以与任何人“Zuo爱”,在她们看来,这种形式的Xing爱是卫生的,没有身体接触,不用担心艾滋病的感染;不会怀孕也不会爆出丑闻;完全可以多样化的,可以尽情表现、花样百出。 
    尽管网上可以实现真正意义上的柏拉图式的爱情,然其成功率却低到惊人的地步,千分之一的成功率意味着千分之九百九十九的失败。更令人担忧的是女性网民因网恋而身遭偷窃、抢劫、强Jian,甚至为情自杀等的不幸事件连连发生,网络成了培育罪恶的土壤。 
    时至今日,人们已无法否认网络对于整个社会具有无可争辩的革新和推动作用。但对于这张由高科技和现代文明编织起来的“情网”,已经危及到家庭的稳定,社会的安定。 

()
    因此,进行淑女教育,继承和发扬淑女文化势在必行。因为,淑女是决不会推崇“一夜情”和迷恋网上情爱的。淑女是为了爱而性,决不会为了性而迷失自己                
   北京的三里屯是有名的酒吧一条街,在这条不长不短的马路上,每每到了夜晚,总是聚集着无数老外,要不是有同样数量的中国女性也出现其中,你真会以为身处他乡异地了。 这个“夜生活”场所的每个人都被蒙上了一层神秘的面纱,没有人能够彼此用坦诚去对待第一次邂逅。 
    就是这条光怪陆离的老街,一群穿着随意、打扮自然的前卫小资女人们,不仅经常常来常往,而且有的与老外打得火热。 
    她们大都天生丽质,或略施粉黛或素面朝天。她们的打扮在三里屯永远不是最时髦的,但她们与老土、俗气这样的字永远不沾边,中性的装束是她们精心装饰自己的细节。 
    她们与自己圈子里的老外同来同往,除非朋友介绍,她们很少主动搭识不认识的老外。 
    她们是时尚女性的先遣队。她们是新世纪现代女性中思想最活跃、个性最独立、行为最新潮、最具发展潜质的种群。 
    她们一改千年的柔顺,公然挑衅男人的骄傲,不屑男人的特权。 
    她们不再遵守传统,冷静地张扬着个性,认真地体验生命。她们处在流行文化的前沿,出人头地、惹人眼目;她们在深夜出没喧嚣的酒吧,熟练地啜着烈酒,和男人一起探求生命的本真。 
    她们温柔地欣赏女人,也尖刻地批驳男人。她们在繁华的都市中从容穿行,优雅地吸着细长的香烟,目不斜视地注视路经的男人,也泰然自若地享受他们带有目的的讨好和殷勤。 
    她们热衷于毫不掩饰的爱情,崇尚收放自如的激|情。你可以有幸目睹她们心无杂念的疯狂,但你不会看见她们忘却一切的沉沦。一旦条件成熟,她们会远嫁他乡,不惜牺牲一切。 
    你不必猜想她们在国外究竟过着怎样的生活,也不必幻想她们能作为中华文明的传播者,她们只会把自己最风光的一面在你面前炫耀一番,会说国外的文明程度有多么多么地高,会说国外的月亮的确比中国的圆。 
    乌鸦的叫声总会激起凤凰对她的大加挞伐。其实凤凰在乌鸦叫起来的时候,也不要见怪。要知道不管什么鸟的叫声,都是为了让人听见而已。你安心做令人欣赏的凤凰就一了百了了。 
    事实上,身为凤凰的淑女决不是保守,观念陈旧;追求时尚,但不做时尚的先遣队;柔顺仍为本色,但决不会再是男人的附属品。她们不是前卫的新潮女性,而是中华文明的传播者,中华传统道德的继承者,永远的好女人。                
    21世纪的新女性,可谓“百花齐放,当人们刚刚对小资女人的面貌有所印象的时候,一个个新面孔又出现在人们的视线范围。 
    她们穿名牌,出入各种高档消费场所,一高兴还要出去旅游一下,她们“花”容月貌,“花”样年华,“花”钱如流水。你说她们是小资女人,但又没有稳定的工作,收入也并高,缺少小资女人的“硬件”。 
    那么,为什么同小资女人一样,能摆出“一掷千金”的豪气呢?原来她们是靠“寄生”来提高自己的生活品质,通俗一点说就是靠父母,我暂称她们为“寄生小资”。 
    她们在外面是大人,回到家便成了小孩。父母们的年龄一般在50至65岁,多数都还身体健康,大部分人还在发挥余热或是被原单位返聘,经济上比较宽松,所以也不在乎孩子们的“寄养”。 
    “贵族”们象征性的给交点儿饭费,偶尔出现超支,还可以向父母伸手要些。“寄生小资”享受父母提供的生活品质,或者把工作后挣的钱用光。除非她们相信独立生活或者结婚以后生活品质不降低,否则她们宁愿继续“赖”在家里。 
    淑女恋家,但不会“赖”在家里;孝敬父母,但不会依赖父母;追求生活品质,但要靠自己创造。 
    “寄生小资”的增加是因为她们生长在富裕的家庭,使她们已经缺乏自我提升的动力。 
    这对他们个人的影响是巨大的,很多人大学毕业了也不急于就业,或选择继续求学,在学校里再泡一段时间;有的人就业压力小,挑选工作时也比较挑剔,行业、职位、薪水不合心意的免谈,宁缺勿滥;若是开始工作后发现不如意,她们会义无反顾地辞职、跳槽,从来不委屈自己。 
    “寄生小资”虽然个人条件十分出众,且已到婚龄,爱慕者也非常多,但他们仍不动心,依旧与父母厮守在一起,或游离在自由的空间里。 
    这是因为,她们害怕结婚后,要做家务,要做贤妻良母上侍老下侍小,所以,结婚的事过几年再说吧。趁着年轻,尽情享受单身所特有的有声有色的生活,这已成为一种时尚。 
    她们只对自己负责,不让自己受束缚,也不束缚别人;抓住眼前的快乐,让每一天都活出精彩;不相信爱情的存在,觉得被爱情折磨得寻死觅活的人八成受过刺激;对异性顶多是喜欢,既使是谈恋爱,也甭谈结婚的事,更不用说谈生孩子,如果谈生孩子我跟你急;热爱学习,从A、B、C到淑女培训班,均可见到她们靓丽的身影;嗜好购物,热衷旅行,酷爱在高级餐厅就餐。 
    “寄生小资”有自己的生活态度,那就是率性任情、随意简单、轻松快乐。 
    她们从不伪装自己,想哭就哭,想笑就笑;不故弄深沉,不装模作样,不为难自己,也不勉强别人。她们认为人生用不着太当回事儿。 
    飞速发展的商业社会使她们没有太多传统文化的记忆,她们和消费一起成长。 
    周星驰式的“搞笑”、陈小春式的“古惑仔”、张惠妹式的“我就是我”、赵薇式的“你是疯儿我是傻”,“脖子扭扭屁股扭扭”代替了“愤青”和“顽主”的痛苦、压抑、怅惘、颓废、迷乱、浮躁、不羁、反思和叛逆,没有了嘶哑,没有了疯狂,没有了铿锵,没有了执着,也没有愤怒,没有咆哮,她们只要真实的快乐,永远是无忧无虑的。 
    卡通文化的风行,对现代文化形态产生了相当大的冲击,使一些本该涉足谈婚论嫁的“寄生小资”们,却依然一副“孩子样”。 
    她们的表情、语调、动作乃至思维方式都出现了卡通化的后儿童倾向。在生活中也要过一把“孩子瘾”,表现最明显的是玩手机。 

()好看的txt电子书
    手机这种现代化通讯工具,却成为一种成|人玩具。不但可以像染头发一样,随着心情的变化更换彩壳,而且,还可以用来玩各种游戏,比如发发各类短信息。大家都像儿童,享受游戏带来的巨大快乐。 
    “寄生小资”们患有不同程度的“情感缺乏症”——轰轰烈烈的感情来得快,去得也快,没有感情的归宿。 
    这些都有可能使她们丧失对生活的满意度,可又不能整天陷入郁闷中,不得不以购物和即时花费来充实自己生活。“她们从不为明天忧虑,只要今天快乐,不问明日几多愁。” 
    “寄生小资”生活在一个物质日趋丰富的时代,所有产品的营销诉求几乎都是针对她们的趣味的,她们认为反正钱都是不用操心就得来的,随便自己怎么花,别人干涉不了,有钱就要花,反正花了也还会再有,即使自己挣不来也无妨,反正家中有“银行”。 
    “寄生小资”逃避责任,有的是因为不愿意承担,有的是根本承担不起。所以,她们共同选择“享乐主义”的世界观。因此,她们的消费大多是为了自己快乐。“寄生小资”这一群体对社会、对家庭无疑是一个负担。 
    而淑女向来是不羡慕“寄生小资”的无忧无虑,高品质的生活。她们渴望无忧无虑,但不逃避责任;追求享受,但不会经常透支钱财。她们对钱财的看法,是正常
小提示:按 回车 [Enter] 键 返回书目,按 ← 键 返回上一页, 按 → 键 进入下一页。 赞一下 添加书签加入书架