由于女性的性别特质，她们的行为带有强烈的感性色彩，她们通常被感性所支配，往往作出非理性的情感判断。这种感性大于理性的行为，加上她们的力气不够顶住突来的压力，在勉强的支撑中会有被压倒的危险。“作女”不一定可爱，有时甚至令人讨厌。虽然一个社会若是缺少“作女”，我们的生活就会减少许多活力的色彩。但一个社会如果缺少淑女，那将是男人们的悲哀。
“作女”不同于“女强人”，她们并不看重最终目标，只希望通过“作”，来使自己的人生有声有色。而淑女的人生目标不仅是使自己人生充满色彩，同时也给他人带来美好。
“作女”有以下几个特点：一是她们永不知足、不甘心、不认命、极不安分，并且目前已进入狂热的“作态”，她们会走沙漠、上南极、炒老板、哪有热闹往哪儿凑；二是她们频繁离婚、约会、换男朋友，但绝不当第三者，追求她们的男人们常常被她们咄咄逼人的气势搞得灰头土脸、疲惫不堪；三是她们特立独行、追求格调，对现有道德和社会秩序主动出击、挑衅，引领现代商业社会中的女性时尚，有时也难免会过分执著和冲动；四是白领中的“作女”，她们对自己的能力和实力一次次发问和检验，虽屡屡碰得头破血流，却永不言悔。
白领“作女”揣着不低的学历，至少是中等以上姿色，拿着令很多人羡慕的薪水，享受着用贷款买来的房子和车子；炎热的夏季，她会裸露出秀丽的小腿，穿着透明丝袜和细高跟的鞋子；而寒冷的冬季，她通常会裹一件长大衣，挎着软皮的昂贵皮包。她们的脸上表情较多矜持冷漠，唇角总是收得很紧，眼神也极为精明，匆匆从世人面前走过。
所以说“作女”存在着极大的负面影响，女性对自我的过度张扬，造成家庭的不稳定以致解体，具有极大的破坏性，而女人贤淑是家庭稳定的重要因素。
一部分走火入魔的“作女”甚至会走向犯罪，她们为此付出相当惨痛的代价。
有人说这是“女人不作，男人不爱”的时代，但事实上，谁会真正喜欢胡闹的女人。
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她老是作天作地，要求多多，实在令人伤透脑筋；她喜欢冒险，哪里都不是她们最后的归宿，没有人能征服得了她们，她们生来就不是为嫁人的；她们观念前卫，并不缺乏性，她们希望通过征服男人来征服整个世界；“作女”虽然本性正义，但做事却带来一些负面后果；“作女”有自己的活动舞台，她们有时也会很淑女，在她们愿意的时间，面对她们认为值得的人，她们伪装起自己的本性，去博得他人的愉悦，她们在那里如鱼得水，“作”性十足，充分显露自己的女儿本性。
所以，女人贤淑才是永不腿色的时尚，“女人不淑，男人不爱”才是至理名言。
而淑女们的神色看起来有点儿松弛、心不在焉的，带有一种漫不经心的、有点沧桑有点朴拙的味道；衣服是色泽平谈的、端庄稳重的服饰是她们的首选；她们告别红尘中的都市生活，告别都市匆匆忙忙的状态，选择平谈。
她们身上散发着适当的女人味和香水味道，让心灵在自然中晃晃悠悠，享受生命本身的乐趣。她们生活在路上，既不缺油少盐，又不如火如荼。
淑女不像BOBO族那样是个人消费享乐的先行者，而是在经济能力可负担的范围内消费。她们注重享受生活品质，但不是物质主义者，她们不招摇，也不盲目消费，他们鄙视过去旧的商品价值标准，如体面、奢华、华丽、尊荣等等，而崇尚简朴、端庄、优雅、自然特质。她们所拥有的物质，不一定是最贵的，但应该是有一定品位的。
生活在时尚、流行中的现代淑女，虽然不是流行时尚的鼓吹者和身体力行者，但也不是老土，时而也会有大量出位的时候，是现代女性中的少数理想主义者。她们也不只是停留在衣食住行方面的追求。
淑女是一种世界范围内的时尚潮流，不仅体现在服装上，而且体现在人们的行为意识上。在具体的国家，淑女们的行为意识和思想有着特定的表现形式。大凡淑女珍惜每一个独立思考的过程，渴望每一个自主抉择的机会。然而，淑女的自由不是绝对的自由，受到许多条件的约束，聪明的淑女会发挥自己的才智，利用有限的时间和空间，来创造属于自己的天地。
淑女选择的是贤德有容的生存方式。她们渴望心灵自由，追求安分与守己；她们超前享受着现代文明；她们既懂得享受生活，但又不铺张奢靡；既特立独行，又不标榜另类；她事业有成，但不追名逐利，试图在生活品质和灵魂自由中保持最微妙的平衡。
淑女的品味是一个多元化食谱，饮食方面，她们对原始质感食物的热爱远胜过精致的加工食品。跑步、锻炼身体取代了吸烟，她们喜爱拙朴的手工艺品，处处都体现在他们对旧传统的精神价值的重视。
淑女强调生存原则。对她来说，生活可以平谈，即使碌碌无为也不愿做“作”女。对她而言，她可能在一个时段是白领丽人；在另一个时段又是贤妻良母。她们在每一个平面上都有一群同事或朋友，她们是一群安分的人，生活对于他们，可能只有上班、下班、看电视或谈情说爱这几项内容，当然了她们也会偶尔上网冲冲浪，但绝不会是某个BBS的版主，更不必担心她们会发生网恋，成为网虫。
她们虽然不愿意被动地接受命运的安排，但种豆得豆、种瓜得瓜的逻辑却能按捺住她们内心的骚动。正是这种守分和守己，她们比常人活得更精彩，而生活也常常在她们中间出现奇迹。
20世纪60年代，世界上活跃着嬉皮一族，她们蔑视金钱，率性任情，颓废，叛逆，大麻是可以的，毒品是不反对的。
嬉皮一族的崛起引领了一个时期的时尚运动。在信息普及、科技发达的21世纪的地平线上，又产生一股社会新势力——婚外情一族，他们一见面，不是问“吃了吗”，而是问“离了吗”、“有外遇吗”、“网恋了吗”？虽然他们不像嬉皮那蔑视金钱，但仍是率性任情。一次调查的结果出乎所有人员的意料：有过“婚外情”——包括婚外恋和婚外性行为的人居然达到被调查人数的23％，触目惊心。
接受受访的已婚者认为婚外情的主要目的依次是：追求刺激、生理需要。因为感情需要，法定婚姻、道德观念都可以不屑一顾。婚外情并非只有男人，尽管婚外恋的结局各不相同，但男女的最终抉择常呈现各自的性别特点。
有学者对婚外情的特点进行了分析，结果发现主要有以下几个特点：
办公室是最容易发生婚外情的地方职业女性如医生、律师、司机、电影工作者、建筑师、科学家、广告业务员、经理人等接触优秀男人的机会较多，被男人追求的机会也较多。尤其是办公室，是婚外恋的温床。
婚外性行为的杀伤力很大
如果夫妻任何一方有了婚外性行为，即使对方不知道，自己的爱情程度和在婚内的性满意可能性也会大大降低：如果男性有婚外性行为，他的爱情程度下降216％；如果女性有婚外性行为，她的爱情程度下降559％。当然，如果秘密被揭开，则一切都将面临崩溃。反之，如果没有任何婚外性行为，丈夫对妻子的爱情程度就会增加145倍；而女人则会增加251倍。
男子的性价值观虽倾向多元、开放和博爱，他们在做决定性选择时往往较女性更理智、更现实。他们有时会企望浪漫、刺激的婚外恋，但更难舍踏实、牢靠的婚内情。事实上，婚外恋常常只是为他们负载的紧张的社会角色增添些新的紧张和负载，为他们制式化的乏味单调生活添加些情调的点缀而已，一旦面临两者必居其一的选择时，他们大多宁愿放弃这铤而走险的浪漫爱情，而回到世俗、平庸的现实中来。
男人为性，女人为情
婚外情的女性主要集中于对夫妻性生活不满的女人。对丈夫不满或没有爱情的女性、得不到丈夫关心和理解的女性。现代职业女性、婚前性行为经验丰富的女性、教育程度比丈夫高的女性、追求浪漫新奇刺激的女性、社会角色地位或居住工作环境发生变化的女性等，为了弥补心灵的某种缺憾，她们会选择“婚外情”。
“婚外情”的高危人群
据有关专家调查发现，中国女性发生婚外情的平均年龄为30岁，这个结果与西方的调查结果基本相同。在所有的年龄层次中，外遇比例最高的是26岁到30岁的妇女，最易有婚外情的就是少妇；20来岁的少妇出轨比例甚至比同龄男性高出一成；现代少妇婚后背叛丈夫的要比以往快。通常婚前性经历越多，婚后有外遇的机率也就越高。
社会对于男性越轨行为较女子宽容
然而道德价值至今仍是评价个人品格的主要尺度，即使在性观念高度开放的西方发达国家，私生活依然是一个重要的参考要件。
婚外情易造成“性经历重闪”现象
婚外性行为后，其性经历场景一直在脑海中闪现，以致影响到与丈夫的性生活。这种因婚外恋性放纵所造成的“强迫性神经症”表现被称为“性经历重闪”现象。心理学家们发现有这样一类神经症患者，当他们和自己的合法配偶过性生活时，脑子里就会闪现出以前的Xing爱情境，每次都是这样，于是痛苦万分。有些症状的人越是害怕出现这种情况，越是无法摆脱。
“性经历重闪”多见于女性，是因为女性重感情，性经历在女性心灵上留下的痕迹会更深，更难以用岁月抹去。每当她们与丈夫在一起时，脑海里便闪现出以前和她有过性行为的男人印象，严重妨碍性生活，甚至影响夫妻感情，有人因此而被迫离婚。
婚外性生活猝死率高
性生活是一项全身性活动，性冲动来临时，人的情绪会相当激动，此时全身燥热、悸动、连眼底动脉都会博动，心跳次数会显著增加。由于婚外性行为受到社会和家庭的谴责，当事者心里紧张、惶恐不安，这种环境下极易造成因大脑皮层和全身紧张而发生意外。据有关资料表明，当事者与情人幽会时，心率常从每分钟96次突然加快到155次，并出现早搏；而与妻子接触时，心率由72次升到96次，且无早搏。据调查，在百名男子猝死者中，婚外性茭者占48％。
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如今，一些人开始崇奉新潮婚姻观和婚恋模式，婚外情的冲击使传统的婚姻家庭似乎到了风雨飘摇的危急时刻。到目前为止，我们还找不到比一天一妻制的婚恋模式更经济、更实用的模式。它是人类文明发展的产物，在维护社会稳定和进步上发挥了无可替代的作用。
虽然“婚外情”能弥补传统婚恋的不足，但也会造成夫妻性生活质量下降和家庭破裂，从而增加社会发展的成本，不应该存在下去。每个人都应有正确的性观念，应洁身自好，尽管欲望本身是一种客观存在，但欲望的把握和定位，却是个人品德的检测器，切不可纵火焚身。
由婚外情与婚外性行为日益膨胀引发的思考是沉重的，这种现象若再不引起人们的高度重视和强烈关注，愈演愈烈的趋势将会使人们堕入一个可怕的深渊。
因此，在婚外情、一夜情冲击传统婚姻观念的时下，推崇淑女风范，在传统美德基础上又不失现代价值的淑女教育，无疑具有可行性。它对“婚外情”这一“时尚”的降温作用是毋庸置疑的，因为淑女向来是婚外情不折不扣的反对者，露水夫妻，杯水主义，一夜情缘，对她而言那只会淡淡地随风而去，爱谁是谁，与我不相干。
“一夜情”这种早年对中国人来说很是陌生的现象，正越来越多地发生在我们生活的周围。
不知道从什么时候起，“一夜情”变得既时髦又泛滥——在媒体和很多人的谈话中出现的频率则日渐增多。生活在相同城市或是不同城市的两个人，在某一个虚拟的地点上相遇，然后她找他、他找她。没有爱，只有性。一夜肉体欢宴，天亮以后说分手，各自分飞，从此见或不见全看缘份。
“一夜情”现象是值得关注的，虽没有广泛蔓延，却已深刻地冲击现代文明的道德与性观念。事实表明：“一夜情”除了一时的快感和激｜情之外，别的什么都没有。然而，经历“一夜情”的男女从此便挣扎在痛苦的煎熬之中，幸福美满的爱情和家庭生活因此会走到崩溃的边缘。
其实，“一夜情”是一个比较危险的Xing爱游戏，当游戏落幕，温热的体温逐渐冷却，即“性”而去，败“性”而旧，非常可能；精子和卵子不慎相遇，不幸的可能；性病缠身，生命危急，不是不可能！
这游戏还真是高风险啊！
事实上，有着“一夜情”经历的中国人正在迅速增加。在白领聚居的办公室里，如果谈论起一夜情，大家几乎都能举出身边朋友或者道听途说的实例，而且，“我不喜欢Se情，但我喜欢情Se。”这一说法在某一领域中广泛地流传。
单身贵族这一群体的崛起和晚婚现象的增多，也许是“一夜情”发生的土壤和现实理由。无论男性或女性，晚婚和单身已是普遍现象。有的人认为“一夜情”发生的途径可以是任何时候、任何场所，是不经意间的“致命邂逅”，但也不排除很多一夜情的发生是刻意设计的。
在暧昧的酒吧、迪厅、单身俱乐部，有备而来者很多。
网络的兴起成了人们交往的另一种手段，在方便了人际交往的同时，也滋生了“一夜情”的蔓延。据调查统计，中国人发生一夜情的认识途径，有346％是通过网络，244％是通过网站的聊天室。大多数商业网站都设有聊天室，通常情况下，聊天室里的“成｜人话题”总是人气最旺，周末更是保持“客满”状态。互联网上的游戏特点是更隐蔽、更自由、也更加肆无忌惮。有人打招呼，就接茬，颇有如入花丛之中的感觉。
网络以其虚拟性，得到女性的青睐。迷失在网络游戏中的女人，也许并不能称她们为堕落、颓废，她们只是迷失了自己的一群人。这些女人或许已婚，或许未婚，在这里她们可以和任何一个陌生人聊天，展现她们的寂寞。
当现实让她们失去了精神的依靠，网络就成了她们最好的朋友。她们在网络中放纵，去编造自己的爱情故事。让网络中的虚幻来满足她们现实中失去的激｜情。
网络在解除她们寂寞的时候也给她们设计了最大的陷阱。在梦爱情的名义下，她们中的一部分成为猎手们的猎物，满足了猎手对性和金钱的需求，当她们顿然醒悟，回头已晚，虚幻的爱情破灭，最后什么都没留下；还有一部分人是为了满足一下偷情的刺激。
梦幻爱情只是龌龊企图下的借口，她们伤心了，于是，麻木和放纵成为她们的特征。她们开始像红楼女儿中尤三姐那样，开最下流的玩笑，说最刺激的话，玩最虚伪的游戏，用语言玩弄真情，用虚伪玩弄真诚，用玩弄性，来宣泄