玩弄性，来宣泄对世道的不满。
当然也有真正意义上的网恋者，她们存在于网上。并仅仅存在于网上。在网上她们选择放荡，而在网下则追求淑女风范。在网上，可以与任何人“Zuo爱”，在她们看来，这种形式的Xing爱是卫生的，没有身体接触，不用担心艾滋病的感染；不会怀孕也不会爆出丑闻；完全可以多样化的，可以尽情表现、花样百出。
尽管网上可以实现真正意义上的柏拉图式的爱情，然其成功率却低到惊人的地步，千分之一的成功率意味着千分之九百九十九的失败。更令人担忧的是女性网民因网恋而身遭偷窃、抢劫、强Jian，甚至为情自杀等的不幸事件连连发生，网络成了培育罪恶的土壤。
时至今日，人们已无法否认网络对于整个社会具有无可争辩的革新和推动作用。但对于这张由高科技和现代文明编织起来的“情网”，已经危及到家庭的稳定，社会的安定。
因此，进行淑女教育，继承和发扬淑女文化势在必行。因为，淑女是决不会推崇“一夜情”和迷恋网上情爱的。淑女是为了爱而性，决不会为了性而迷失自己
北京的三里屯是有名的酒吧一条街，在这条不长不短的马路上，每每到了夜晚，总是聚集着无数老外，要不是有同样数量的中国女性也出现其中，你真会以为身处他乡异地了。 这个“夜生活”场所的每个人都被蒙上了一层神秘的面纱，没有人能够彼此用坦诚去对待第一次邂逅。
就是这条光怪陆离的老街，一群穿着随意、打扮自然的前卫小资女人们，不仅经常常来常往，而且有的与老外打得火热。
她们大都天生丽质，或略施粉黛或素面朝天。她们的打扮在三里屯永远不是最时髦的，但她们与老土、俗气这样的字永远不沾边，中性的装束是她们精心装饰自己的细节。
她们与自己圈子里的老外同来同往，除非朋友介绍，她们很少主动搭识不认识的老外。
她们是时尚女性的先遣队。她们是新世纪现代女性中思想最活跃、个性最独立、行为最新潮、最具发展潜质的种群。
她们一改千年的柔顺，公然挑衅男人的骄傲，不屑男人的特权。
她们不再遵守传统，冷静地张扬着个性，认真地体验生命。她们处在流行文化的前沿，出人头地、惹人眼目；她们在深夜出没喧嚣的酒吧，熟练地啜着烈酒，和男人一起探求生命的本真。
她们温柔地欣赏女人，也尖刻地批驳男人。她们在繁华的都市中从容穿行，优雅地吸着细长的香烟，目不斜视地注视路经的男人，也泰然自若地享受他们带有目的的讨好和殷勤。
她们热衷于毫不掩饰的爱情，崇尚收放自如的激｜情。你可以有幸目睹她们心无杂念的疯狂，但你不会看见她们忘却一切的沉沦。一旦条件成熟，她们会远嫁他乡，不惜牺牲一切。
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你不必猜想她们在国外究竟过着怎样的生活，也不必幻想她们能作为中华文明的传播者，她们只会把自己最风光的一面在你面前炫耀一番，会说国外的文明程度有多么多么地高，会说国外的月亮的确比中国的圆。
乌鸦的叫声总会激起凤凰对她的大加挞伐。其实凤凰在乌鸦叫起来的时候，也不要见怪。要知道不管什么鸟的叫声，都是为了让人听见而已。你安心做令人欣赏的凤凰就一了百了了。
事实上，身为凤凰的淑女决不是保守，观念陈旧；追求时尚，但不做时尚的先遣队；柔顺仍为本色，但决不会再是男人的附属品。她们不是前卫的新潮女性，而是中华文明的传播者，中华传统道德的继承者，永远的好女人。
21世纪的新女性，可谓“百花齐放，当人们刚刚对小资女人的面貌有所印象的时候，一个个新面孔又出现在人们的视线范围。
她们穿名牌，出入各种高档消费场所，一高兴还要出去旅游一下，她们“花”容月貌，“花”样年华，“花”钱如流水。你说她们是小资女人，但又没有稳定的工作，收入也并高，缺少小资女人的“硬件”。
那么，为什么同小资女人一样，能摆出“一掷千金”的豪气呢？原来她们是靠“寄生”来提高自己的生活品质，通俗一点说就是靠父母，我暂称她们为“寄生小资”。
她们在外面是大人，回到家便成了小孩。父母们的年龄一般在50至65岁，多数都还身体健康，大部分人还在发挥余热或是被原单位返聘，经济上比较宽松，所以也不在乎孩子们的“寄养”。
“贵族”们象征性的给交点儿饭费，偶尔出现超支，还可以向父母伸手要些。“寄生小资”享受父母提供的生活品质，或者把工作后挣的钱用光。除非她们相信独立生活或者结婚以后生活品质不降低，否则她们宁愿继续“赖”在家里。
淑女恋家，但不会“赖”在家里；孝敬父母，但不会依赖父母；追求生活品质，但要靠自己创造。
“寄生小资”的增加是因为她们生长在富裕的家庭，使她们已经缺乏自我提升的动力。
这对他们个人的影响是巨大的，很多人大学毕业了也不急于就业，或选择继续求学，在学校里再泡一段时间；有的人就业压力小，挑选工作时也比较挑剔，行业、职位、薪水不合心意的免谈，宁缺勿滥；若是开始工作后发现不如意，她们会义无反顾地辞职、跳槽，从来不委屈自己。
“寄生小资”虽然个人条件十分出众，且已到婚龄，爱慕者也非常多，但他们仍不动心，依旧与父母厮守在一起，或游离在自由的空间里。
这是因为，她们害怕结婚后，要做家务，要做贤妻良母上侍老下侍小，所以，结婚的事过几年再说吧。趁着年轻，尽情享受单身所特有的有声有色的生活，这已成为一种时尚。
她们只对自己负责，不让自己受束缚，也不束缚别人；抓住眼前的快乐，让每一天都活出精彩；不相信爱情的存在，觉得被爱情折磨得寻死觅活的人八成受过刺激；对异性顶多是喜欢，既使是谈恋爱，也甭谈结婚的事，更不用说谈生孩子，如果谈生孩子我跟你急；热爱学习，从A、B、C到淑女培训班，均可见到她们靓丽的身影；嗜好购物，热衷旅行，酷爱在高级餐厅就餐。
“寄生小资”有自己的生活态度，那就是率性任情、随意简单、轻松快乐。
她们从不伪装自己，想哭就哭，想笑就笑；不故弄深沉，不装模作样，不为难自己，也不勉强别人。她们认为人生用不着太当回事儿。
飞速发展的商业社会使她们没有太多传统文化的记忆，她们和消费一起成长。
周星驰式的“搞笑”、陈小春式的“古惑仔”、张惠妹式的“我就是我”、赵薇式的“你是疯儿我是傻”，“脖子扭扭屁股扭扭”代替了“愤青”和“顽主”的痛苦、压抑、怅惘、颓废、迷乱、浮躁、不羁、反思和叛逆，没有了嘶哑，没有了疯狂，没有了铿锵，没有了执着，也没有愤怒，没有咆哮，她们只要真实的快乐，永远是无忧无虑的。
卡通文化的风行，对现代文化形态产生了相当大的冲击，使一些本该涉足谈婚论嫁的“寄生小资”们，却依然一副“孩子样”。
她们的表情、语调、动作乃至思维方式都出现了卡通化的后儿童倾向。在生活中也要过一把“孩子瘾”，表现最明显的是玩手机。
手机这种现代化通讯工具，却成为一种成｜人玩具。不但可以像染头发一样，随着心情的变化更换彩壳，而且，还可以用来玩各种游戏，比如发发各类短信息。大家都像儿童，享受游戏带来的巨大快乐。
“寄生小资”们患有不同程度的“情感缺乏症”——轰轰烈烈的感情来得快，去得也快，没有感情的归宿。
这些都有可能使她们丧失对生活的满意度，可又不能整天陷入郁闷中，不得不以购物和即时花费来充实自己生活。“她们从不为明天忧虑，只要今天快乐，不问明日几多愁。”
“寄生小资”生活在一个物质日趋丰富的时代，所有产品的营销诉求几乎都是针对她们的趣味的，她们认为反正钱都是不用操心就得来的，随便自己怎么花，别人干涉不了，有钱就要花，反正花了也还会再有，即使自己挣不来也无妨，反正家中有“银行”。
“寄生小资”逃避责任，有的是因为不愿意承担，有的是根本承担不起。所以，她们共同选择“享乐主义”的世界观。因此，她们的消费大多是为了自己快乐。“寄生小资”这一群体对社会、对家庭无疑是一个负担。
而淑女向来是不羡慕“寄生小资”的无忧无虑，高品质的生活。她们渴望无忧无虑，但不逃避责任；追求享受，但不会经常透支钱财。她们对钱财的看法，是正常人的态度。她们要靠自己的努力工作来争取，而不会依赖男人们。
都市里“物质女孩儿”越来越多，她们大多富有、年轻、漂亮，引人注目；她们有着令人羡慕的教育背景；她们是电视制作人、公关顾问、演员、服装设计师，收入颇高，有钱也有闲；她们有花钱的激｜情和冲动，只要东西够时髦、够奇趣，她们就会一掷千金；她们是新世纪的宠儿，是一群站在广告业、出版业、娱乐业和媒体业前沿的人。
物质女孩儿能够通过自己的努力，去创造自己想要的生活，这不能不归功于经济的发展和社会的进步。物质女孩儿是有钱有房的一族，她们敢于走进“围城”，也敢于从“围城”中走出来。当社会用不断的进步给予她们更多选择的机会时，她们会用自信和活力生活得多姿多彩。
某些物质女孩儿深受病态心理的影响。智力发展了，能力增强了，心灵却僵硬了。人变成了金钱物质的工具，精神变得脆弱，心理变得狭窄，情感在日渐枯萎。
她们无限制地追求成功，追求升职，追求经济回报，在高度紧张的压力状态下，透支了生命能量，破坏了情绪结构，抑制了人的自然需求与激｜情，以致失去了女人应有的魅力，陷入在持续的冷漠、沮丧的心理状态中。
她们大都标榜“独身”，钻石“王老五”便是典型。她们永无止境地追求成功，无限量地追求利润，反而丢失了许多生活情趣与人际温暖。
她们习惯冷漠，那种冷漠既是心理的，也是生理的，她们失去了沟通、交往和建立亲密关系的能力。假装若无其事，其实持久的孤独感已成压力。她们逃避，她们惶惑，她们恐惧婚姻的责任，是因为她们已被现代“文明”挤压得失去了活力。要想使冷漠的心绪再次腾起，就得先让心变得柔软，放下物质包袱，去休闲、去养心、去恢复自我的真相，学着重新做女人。
独身，并不是一种错，它似乎可以理解为苦与乐的代言词。或许在某种程度上，它是那种掺杂着几许无奈的现实生活。更多的年轻朋友选择单身是一种不得已，是一种亚单身状态。她们随时在等待触电，等待另一颗心的撞击，然后融合。
有的独身女性事业有成，成为人们羡慕的女强人，成为崭露头角一枝独秀；而另一部分“临时性”的独身女性，在五千年来的传统美德的影响下，依然会回归结实而又温馨的避风港湾。
单身女贵族的队伍逐渐庞大，形成了一个新的社会现象。面对这一阶层会学家忧心忡忡，虽然她们是现代成功人士，虽然这一特殊的消费群体正在迅速成长为都市经济中的新“亮点”，但毕竟是远离五千年传统文化。
然而，独居始终优雅地存在着，在城市明亮或灰黯的角落里。
她们绝大多数人是不会一直独居下去的，独居只是她们的一段旅程，走过这段路，便各有归宿，但这段旅程的泪水与欢乐、苦涩与甘甜，也许会令她们回味一生。
一台好音响无论如何是不可或缺的。音乐是最好的温泉浴和麻醉剂，可以涤尽空中的浊气。最抽象的音符，却蕴含着最宽广的希望、最贴切的慰藉、最温存的关爱。电视、电话、空调、宜家家具、布艺、花草、明灯可以成就一个温馨的家园。
独居女人身上更多地散发出一种自爱自怜的芬芳，独居者诗意的栖居，优美与艰辛并存，单纯与寂寞同在。
物质女孩儿的爱情观也有别于淑女，她们主张：恋爱，但不真心真意；失恋，但不自暴自弃；一夜情是允许的，“第三者”是反对的。往往“物质女孩儿”还没爱上谁，却先爱上了“爱情”。
高科技飞速发展的今天，无所不能的互联网粉墨登场，成为人们传递各种信息的手段。人们可以随时随地通过互联网传递思念。
她们不再为爱饥渴，爱因此丧失了神秘的魅力。越来越多的女人认为，新世纪，男人只是生活中的一部分，更应该重视的是工作和自己。所以，何必眷恋那个让你伤透了心的男人呢？
没有男朋友也没有什么大惊小怪的，有些物质女孩儿甚至觉得有几个很要好的男性朋友，生活一样可以过得有声有色。“过上等生活，享下等情欲”成为共识，她们反对所有源自生理
的原始冲动，愿意“让爱做主”。
物质女孩儿为了享受钱财而工作，淑女是为了家庭和个人的生活而工作。在“物质女孩儿”眼里，工作绝不是生命中的最爱。工作是经济来源的象征，也是参与生活的一种方式。虽然也有压力与不安，有辞职的念头，但看在钱的面子上保住饭碗还是最重要的。辛苦工作赚来的钱是享受物质的保障，也带来幸福感和慰籍感。
物质女孩儿每星期舍得花几个钟头的时间上健身房、游泳、接受芳香治疗、按摩、艺术课程、音乐课程、音乐会、瑜珈、看电影、外出吃饭等。对于体育，更倾向于选择慢跑、打网球和体操。
淑女同样追求身体和心理上的健康，虽然她们也知道身体健康和心理健康是飞翔的翅膀，但她们没有物质女孩儿那么多时间，因为她们是贤妻良母，要在丈夫、孩子、老人身上花费大量的时间。
物质女孩儿认为，消费则更多地是为了享受生活，而淑女是为了生活面消费。“物质女孩儿”是不想让自己的生活太早凝固，努力地挣钱，开心地花钱是件很惬意的事。
她们到各种流行的场所去，并非为赶流行，而是成为流行的一部分；到名牌服装专卖店里去消费，可以承受与众不同的感觉。她们主张；赚钱就为让生活更好，赚钱是手段，消费是目的。
物质女孩心不仅热衷于物质，而且还热衷于休闲，旅游当然是首选。在环游世界的过程中进一步体会享受生活的感觉。在最富盛名的酒吧，优雅地喝酒和谈笑，透过玻璃窗看着外边忙碌的人，啜一口果酒，似有一种脱俗的感觉，那种不屑的样子好像她们从此不再为生活而奔波了一样。
淑女同样追求休闲，但却舍不得去酒吧潇洒一番，而环游世界的过程是家庭生活幸福、美满的新体验。
第三章 无边风月
我很丑，但我很温柔
有