接下去讲修苦功的不是道，“昼夜不卧寐，晦朔未尝 休”。刚才讲“六甲次日辰”，有人修六丁，有人修六甲，到 了那一天不吃饭，而吃淡斋。淡斋是不吃盐巴，糖也不要， 什么味道都不要。淡斋与练这个苦功一样，昼夜锻炼自己的 精神，常坐不卧，禅宗叫“胁不沾席”。
我曾经碰到过一个道家的，不吃饭，偶然看到他从口袋 里拿出丹药，吃一片就够了。这个很稀奇啊！我那个时候年
轻好奇，非要问清楚不可。结果他就教我了，但是我学会了 I 也不练，因为是吃大便！先要吃四十九天长素，过午不食， 最后再要吃七天淡斋，日中一食，与学佛的一样，最后来一 1 个七天完全不吃。
不吃饭会死人哦！我自己试验过的，第三到第四天最难 受最严重，肠子里头剩的东西都清理完了，只喝水，那真是 一点力气都没有。那个时候你准备死好了，不准备死就不要 学道啊！就是拿生命的规律来试验。道家有一句话，“若要 人不死，必先死个人”。我觉得一般青年人现在学佛学道太 橹明了，像我们当年是笨兮兮的，你说死就死。所以说饿饭 饿不死人，过了第四天到五天，精神就回转了。我那一次试 验，眼睛看东西，墙壁都可看通了。一个朋友来看到我，他 退了好几步，他说，你现在两个眼睛像电光一样，其实我照 镜子看看也很普通嘛，不知道别人的感觉会如此。不过那时 头脑特别清楚，身体又轻灵。但是你要注意啦！要出毛病也 在这个时候，这个胃像个布袋那么蠕动，里头空了它自己还 在摩擦，搓破了就胃出血，那就糟糕了！你要会用气把它充 满，使它不会搓到出血。
‘ 再说“昼夜不卧寐，晦朔未尝休”，这就是不睡的意思， 每个月初一和月尾更重要，是阴阳天地之交的时候，所以不 可以睡觉，要接天地的正气。子午卯酉，打坐时辰都有一定 的。但是这里说，这些都是旁门，还不是左道。
他现在下一个结论，“身体日疲倦，恍惚状若痴”，他说 搞得身体越来越衰弱，这就不是道了。精神不统一，恍恍惚 惚，现在讲就是精神有病了，胡思乱想，看见什么鬼怪呀，
像白痴一样。“百脉鼎沸驰”，精神越来越紧张，气脉越来越 错乱，表面上看到红光满面，实际上血压上升精神分裂。修 无为之道，佛家最高就是空，道家最高是清净，但是修道人 现在却“不得清澄居”，修道越修越不清净越不虚无，所以 叫做旁门。
“累土立坛宇，朝暮敬祭祀”，这是另外一派了，老实 讲，包括修密宗都是这样，到处修坛场。在西藏及印度修坛 宇，还要白牛粪来涂墙壁。我说现在水泥那么发达，为什么 一定用牛粪呀？难道要住在牛棚诸佛菩萨才来吗？这个在落 后的地方可以，因为那里没有水泥。不过有个同学想了半天 跑来说，老师啊，恐怕印度的牛粪还有杀菌消毒的作用。我 说你讲得也不错，不过现在用不着，消毒的药剂也多，不需 要牛粪啦。
五鬼搬运法
这些奇奇怪怪的法门，那多了，都很迷惑人的。譬如说 所谓五鬼搬运法，又譬如说点｜穴法，你一定想学嘛！对不 对？隐身法干不干？还有一个法，子弹打不进，你干不干？ 当然干！每一样都很诱惑人的。金木水火土五遁法干不干？ 碰到危险，一下从土里钻走，土遁了；看到起火啦，马上就 从火光里头走了；掉下海去，借水遁就上岸了。譬如修密宗 的“秽迹金刚”，就要找被雷打过的桃树，拿来刻一把剑， 弄一颗印。所以想修“秽迹金刚”的条件就办不到。你说这 些都是神话吧？也都是真的！老实讲我研究起来还是科学 的，同天文、地理、地球物理都有关系，当然不是牵强
附会。
五鬼搬运法是怎样搬运呢？那叫大搬运法，但是我们只 》&丨 是听见，没有看见。听说要修的话，要找五个死人的骷髅 I 头，最好是年轻人的，老人的头不好，老鬼跑不动，年轻鬼 才会跑。然后还要晓得死的时辰和生辰八字，在刚埋葬就把 这个骷髅头偷回来，那真是伤天害理。然后把他的灵魂拘 来，不准去投胎，把这五个酣髅头的灵魂，弄到一个深山鸡 犬不闻的地方，要修一百天才修得成。如果修了九十九天听 到一声狗叫，这个法破了，第二次就要修两百天啦，如果修 釗一百九十九天半，听到一声鸡叫也完了，。第三次要三 百天。
我说去你的！这种事情我怎么去干呢？第一偷死人的头 我就不忍心，而且把这个人的灵魂拘来，不准他投胎替我们 做事，更不忍心。不过真这样做，当然有个条件啊！在他做 了多少事之后，要使他这个灵魂投生到大富大贵的人家，如 果他想变女的，就让他投胎女的，长得漂亮，还做一品夫 人，福禄寿喜都有。或者是修道成道，不然是不行的。（编 者按：这是作者引用道家的说法）
、 现在《道藏》里也有保留，我翻阅过了，重要的那一段 就没有啦，每一个法门都是这样。譬如《万法归宗》，市面 上都流行，里面古里古怪小玩意多得很，但没有一样灵的。 因为那个钥匙不放进去，方法虽对却没有钥匙开，所以这一 本书看了没有用。
道家、密宗好多东西听了都非常诱惑人，所以叫做法 术。是法，不是道，这都是旁门。所以讲到“累土立坛宇，
朝暮敬祭祀”，早上晚上拜拜，道家修的“履罡步斗宿”，每 一个时辰要沐浴、斋戒，去拜，拜到天神下来，这些统统是 旁门。
东西方遇合的旁门
前几年，我发现一个朋友在美国印了一部经。这个人是' 一位大居士，还花了大钱印，印得很秘密。后来我想不起来 了，就在《大藏经》里翻，没有找到。我这个人有个怪毛 病，天下事不知道的，我非要知道不可，等我知道了，就把 它丢了。后来我就写信到美国找来，结果打开一看，不是佛 经，是从前大陆上很多尼姑修的法门，实际上是摩尼教的 经。摩尼教在唐代时候来过，可以说不是印度教、波斯教， 有一点犹太教的味道掺杂进去，也有法术，也有咒语。
你们看过庙子上塑的，荷花叶子上有一个童子，穿红肚 兜的，就是修的荷叶童子，女人修的，所以比丘尼修这个！ 修成就有神通了，那个荷叶童子永远跟着，有事就跟你讲， 过去未来大概知道。不过这个不叫神通，叫依通，依靠别的 东西而有的通。这个比修五鬼搬运、修酣髅好多了。这些荷 叶童子都是灵鬼修成功的，并不是得了道的。比丘尼修这个 法门，要在地下室鸡犬不闻处闭关一百天，要修成的时候就 要看你的定力了。当你在那里念经打坐时，就有四五个魔鬼 在你前面一站，骂你一顿，非常可怕。如果有定力一点都不 怕，告诉这些鬼，你们先头部队仙子来过，他们已经低头听 我指挥了。这不算是道，也是一种法术。
（）好看的txt电子书
这些都是“朝暮敬祭祀”，我顺便提到，因为有许多比
丘尼同学在这里，万一看到这个经，或者有人修这个法要传 你，就要考虑了，这不是正统的佛法，可是有没有用处呢？ 如果化缘，如果做好事，有时候也用，可是要修炼一百天就 很难了。
所以他下面说，“鬼物见形象，梦寐感慨之”，鬼神硬现 形给你看，做梦也会有灵感。有些人修到耳报神，就是杨柳 神，把雷打过的杨柳树，拿来刻一个三寸小人，修成功以 后，这个小人什么事情都报给你，比那个卫星接收的信息还 要准确，就是这一类的旁门左道。 4还有一个“默朝上帝”，也是一个法门，这个就很严重 了，是我们上古就有的。跪在那里祷告，祷告姿势同现在西 方天主教、基督教的一样，也有密宗的手印。所以讲到人类 文化很有意思，天主教祷告也拿一个类似朝笏一样的东西。 朝笏是古代上朝见皇帝手里拿的，竹板那么长。古代为什么 上朝用这个呢？你看唱戏那个大臣，见皇帝时端着朝笏，当 年没有笔记本，朝笏后面就是自己记事的。一方面表示恭 敬，对皇帝不敢面对，眼睛不斜视，只看到朝笏。实际上向 皇帝报告的事情很多，怕忘记了写在里头，是这个作用。道 家默朝上帝，拜玉皇大帝的时候，也有用朝笏的。佛教则改 了用香斗，像如意一样这样拿着。道家也有这个香斗。
所以这些都失传很可惜啊！那个法国同学，他专门在这 里研究道教，大概把这些资料都收齐了，写成一部法文书。 我们现在讲中国文化，这些都是中国文化，但是大家不知道 啦。前天有一个人问我，要如何为一位八十几岁的上将老前 辈做寿。我说那严重了，礼节繁重。你看“打金枝”那一出
1 戏里头，就是郭子仪做寿所发生的问题，媳妇是公主还不肯 来拜寿。寿辰那一天，郭子仪自己先穿上朝服，面北叩首天 ^ 子，然后拜祖宗，再坐上正位，让子孙亲友们朝拜。当寿翁 的，哪怕他活到九十岁，做寿过生日那天，他带领大家统统 跪着，先拜了天地祖宗父母，才转来坐在那个位置上，受大 家的祝寿礼拜。外客来拜寿他赶快避开，要子孙接待，外客 只好对这个空位叩头，子孙要还礼。这些都是中国文化，多 读书多研究，你就晓得古礼在什么地方。有的书上也没有， 幸而当年小的时候看到家里老前辈做寿，影子还看到一点。
脱商正道的修行
“心欢意喜悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露其形 骸”，他说修这些旁门左道的人，自己以为在修道，心里高 兴得很，认为必定得到启发，会长生不老了，结果都是突然 死掉，遽然夭命。以我所晓得的，几十年来看到修道学佛的 人，或心脏病突发、高血压，严重一点脑神经分裂，都死在 这几种病上。除非禅定工夫很高的，预先晓得自己何时会 死，那是很少很少的。其实有些乡下人，一个大字不认识的 愚夫愚妇，规规矩矩念佛的人，那些人倒是善男子善女人， 有时候倒还能够做到预知时至。你们诸位真正想成佛当神仙 的，只有一个法门，就是笨、老实、一门深人。
“举措辄有违，悖逆失枢机”，他说这些旁门左道的行为 举动，是违背正道的，悖逆正路，失掉了中心思想，“枢机” 就是中枢的意思。“诸术甚众多”，旁门左道的方法太多了， “千条有万余”，有一千条一万种之多。“前却违黄老”，以道 ｜112｜ 一
家来讲，前面违背了黄帝老子之道，“曲折戻九都”，弯弯曲 曲，怪庚乖张，走弯路。“九都”是幽冥九都，是下地狱的 路，越走越暗。“明者省厥旨”，高明的人要懂得真正修道的 宗旨在哪里，道究竟怎么修，“旷然知所由”，先要认识什么 不是道，找一个真正的道，一条清净的大路，才晓得怎样去 修道。
今天简单把这一篇报告完了，下一章讲伏食，开始魏真 人所谓的正道，就是正统道家。伏食是吃一粒长生不老之 药，药就在我们自己那里。他告诉我们怎么样吃这个长生不 老之药，这个才是“正道”。
伏食是什么 金丹与命功
两弦合体章第九
青龙白虎玄武朱雀 半斤：八两
伏食是什么
下面第九章开始至第十五章，都是讲“伏食”，后世有 些道书把这个“伏”字，写成“服”，也对。原始这个“伏” 字，是降伏的意思。我们已经讲过“御政”，就是一个原则， 1 兑明什么才是真正的所谓传统的道家。接着就是“养性”， 现在讲到“伏食”。拿佛学来比喻伏食，是如何明心见性而 得定的道理；在道家来讲，伏食就是结丹。所谓金丹，金是 个比喻，把颠扑不破的金丹，归到我们这个身心上来。但是 如何能够证人那个定的境界而结丹呢？研究这一篇比前面的 都难，因为一部《易经》一生都研究不完，《老子》、《庄子》 通了一部就是专家，而《参同契》却把那么多的法则合在一 起，所以说很不容易。
再说《周易》的学问，前面说过，有理、象、数三部 分，而且象数部分更多，包括了阴阳家的学问。阴阳家在诸 子百家之中是独立的一家，包括了五行，金木水火土这些学 问。五行的学问看起来很简单，研究起来却很复杂，因为是 同古代天文等等配合在一起的。还有五行“纳甲”也很麻 烦，中国人的算命看风水都要知道的。八卦如何同五行配 合，如何同十天干、十二地支配合，把这些相关的综合拢来 叫纳甲。这些东西都太专业，那么多专业的东西，在《参同
1 契》里头都要很熟练，所以研究《参同契》，从古以来都是 最痛苦的事。古人能够全通的已经很少，现在是更少。我们 在这个时代来研究这个，真的很困难，每一样东西都要从基 本介绍，介绍了大家还不一定记得，也不一定懂得。所以我 们现在只有简化说明，大家先有一点点认识再说吧。
我们先念一下朱云阳的批注。他说：“此章专言伏食，、 而御政养性，已寓其中”，伏食的道理，就像《悟真篇》上 的名句一一 “一粒金丹吞人腹”。“前面御政诸章，但陈一阴 一阳法象”，这个宇宙天地一阴一阳的法则，在我们的生命 来讲就是一性一命。我们的思想精神方面就是性，我们肉体 的存在就是命。性命是一体的，就是心物一元的道理。“养 性诸章，但指一性一命本体”，这个本体就是本来。
“至于阴阳之配合，性命之交并”，所谓“阴阳之配合”， 就是性命双修。譬如说我们现在没有经过修炼，性和命是分 开的。怎么叫分开？你思想可以飞到天上去，但身体没有 动。身心本来是一体的，思想应该可以操纵身体，但是无法 一致行动，这就是因为性和命是分开的。人求生不容易，而 求死也很难，就算不想活在这个世界上了，要想离开这个身 体却走不了。虽然走不了，性跟命这个思想身体不是两回 事，但是有时候身体不好，你心里不想生病，却又做不了 主！修道是要把性命配合为一，恢复本来一体的状态，所以 阴阳的配合就是“性命之交并”。
“别有妙用存焉”，这个中间有一个很妙的作用。“此伏 食之功，所以为金丹，最要关键也”，妙用的关键就是伏食， 把我们先天的性，注人到我们后天的命里头来。我们现在不 丨116丨 一
能打成一片，性归性，命归命，不能合一，所以这个肉体到 了衰败的时候就要死亡。道家所说的金丹，金是指一个颠扑 不破的原本的自性，把它锻炼成一个实体的东西；把本来是 虚无缥缈的变成一个事实，这是金丹最重要的关键。
那么什么叫伏呢？ “伏者，取两物相制为用”，像我们身 体健康了，精神也舒服了，是互相影响的。换一句话说，今 天感冒很难过，可是碰到一件高兴的事情，心里非常愉快， 感冒也没有妨碍了，所以是两方面可以互相制伏，这叫
做伏。
、
金丹与命功
修道的金丹制伏，就是命功的范围。要注意啊！修炼这 个身体叫命功。我们的身体又是什么？不是肉不是骨，都不 是。在佛学来讲，这个身体是地水火风四大假合。骨头坚固 的叫地，口水、血液这些液体的属于水，身体有热能叫火， 有呼吸往来是风。但这都还不是命的作用，真正的命同风有 关系，道家、佛家共同一个名称叫“息”。我们学佛的，有 人学天台宗打坐，修数息观，但一般人修数息观都在数鼻子 呼吸的数字，根本不懂息的意义。鼻子的呼吸是属于风大， 真正的息差不多连呼吸都没有，那个才叫做息。息是生命的 根本。这个息，另外换一个名称，也可以叫“炁”，但不是 呼吸